馬倩茹

那一年，張徐展聽說父親要結(jié)束糊紙店的生意，將店鋪出租，他心里真是百感交集?！靶屡d糊紙店”是祖輩傳下來的百年老店，到張徐展已經(jīng)是第四代。平日里店里的生意多由父親張徐沛打理。

作為糊紙店的第三代傳人，張徐沛是臺灣著名的糊紙藝師。很小的時候，張徐沛就跟長輩學(xué)習(xí)扎紙，從糊紙到綁竹架，每一步都學(xué)得非常用心，光是用手感知尺寸規(guī)格、劈竹條就學(xué)了3 年。

隨著年齡的增長，張徐沛的技藝也不斷提高，最終到了爐火純青的境界，人們形容他的作品“千軍萬馬一張紙，萬丈高樓一支竹”。一根根竹條，他用糊、繪、剪、折、雕、塑、寫等技藝，變成宮殿、廟宇、人物、鳥獸等，每一件作品都無比精致考究，尺寸、細節(jié)完美到極致。

紙扎作品的每一個環(huán)節(jié)都考量著制作者的耐心與技藝。生意鼎盛時期，張徐沛雇傭了十多名師傅，喪事、祭祀、廟宇慶典，甚至傳統(tǒng)的喜事，都有紙扎的身影。張徐沛忙碌著，快樂著。到了機器時代，他依然堅持純手工制作，他覺得機器做得雖然好，但手工做出來的東西，有機器無法取代的人情味。

可是，隨著社會的發(fā)展，以快速、簡約為主流的社會形勢下，人們提倡環(huán)保祭祀，再加上印刷技術(shù)的進步，傳統(tǒng)的紙扎工藝漸漸被冷落，新興糊紙店的生意越來越差，有時候很久都接不到訂單。

雖然心痛、不舍，但為了生計，張徐沛有了結(jié)束生意的念頭，這讓兒子張徐展陷入了深深的思考之中。紙扎起源于喪俗，早在我國北宋時期就開始盛行，至今已有一千多年的歷史。在我國傳統(tǒng)的葬禮中，給離世的親人燒紙扎，是一種重要的形式。

但是，張徐展從小不喜歡扎紙，甚至為了不繼承“家業(yè)”，高中時特意去學(xué)新媒體科技。也就是這門他不喜歡的技藝，讓他從小就比同齡人心靈手巧，甚至幫助他在大學(xué)時創(chuàng)作的動畫榮獲大獎。

張徐展覺得給逝去的人做紙扎，是對離世親人的愛、尊重和懷念的表達，帶有人類最樸素、最純真的感情色彩，是民俗藝術(shù)的延續(xù)和發(fā)展，是勞動人民思想的結(jié)晶。作為中國特色的民間文化，這樣一個有鮮活度的技藝不應(yīng)該被世人遺忘，而自己作為紙扎的后人，應(yīng)該把它傳承下去。

懷著對傳統(tǒng)工藝的敬畏，也為了讓更多的人了解紙扎，張徐展開通了Facebook 帳號“新興糊紙店——紙扎工藝美學(xué)”，發(fā)布一系列紙扎人偶的情境對話。他還鼓勵父親把紙扎工藝創(chuàng)新，創(chuàng)建“新興糊紙文化”，開創(chuàng)更多與紙扎有關(guān)的事業(yè)，比如紙扎教育工作坊、創(chuàng)意紙扎人偶等。他們把紙扎融入到現(xiàn)代生活中，將工藝升級和發(fā)揚，用時尚的方式展示中國的文化和智慧。

沒有想到，通過網(wǎng)絡(luò)，新興糊紙店的紙扎作品得到外國友人的喜愛和關(guān)注，他們說：“人已經(jīng)去世，還會準備這么漂亮的東西，中國人對死亡的想法，真是太浪漫了。”

2016 年張徐展和父親收到巴黎設(shè)計周的邀請，展出的“臺式靈厝”在國際大受歡迎。2019年，他們再次收到巴黎設(shè)計周和法國巴黎凱布郎利博物館的邀請，展出了《極樂天堂》系列作品。獨具特色、栩栩如生的作品，無不讓外國友人驚艷，法國藝文指南贊美它是“巴黎10 大必看展覽之一”，還稱它是“文化累積出的絕美工藝”。

傳承，是表達思念的最美語言。張徐展說：“當(dāng)傳統(tǒng)紙扎與現(xiàn)代文明相遇，我們要做的就是在尊重傳統(tǒng)手工的基礎(chǔ)上，賦予它新的創(chuàng)意、新的美，給予它勃勃生機。讓紙扎文化走向世界，是時代賦予我們的責(zé)任和使命?！?/p>