□王璋

《卦序傳》 曰：“升而不已必困，故受之以困。困乎上者必反下，故受之以井。”下面我們就詮釋《易》之第四十七卦困卦和第四十八卦井卦。困卦卦象為下坎上兌，沼澤中的水漏入地下而干涸了，意為陷入困境?！翱病睘殡U(xiǎn)，“兌”為悅，又指出了身陷困境要“險(xiǎn)以悅”，不可灰心喪氣，要樹立走岀困境的信心。啟示我們只有樹立沉潛剛克、致命遂志的理念，才會(huì)擺脫“山重水復(fù)疑無(wú)路”的困頓境地，贏得“柳暗花明又一村”的美好未來(lái)。井卦為困卦的綜卦，卦象為下巽上坎，木上有水，意為要像用水潤(rùn)樹木一樣，用永不干涸的井水惠濟(jì)百姓。啟示我們要想擺脫困境、擁有美好未來(lái)，需要采取適時(shí)修政、政善民富的措施來(lái)營(yíng)造為政清明的局面。

如何擺脫困境？如何實(shí)現(xiàn)抱負(fù)？?jī)?yōu)秀文化給我們指出了光明大道，我們?cè)谟龅矫堋⒗щy和問題時(shí)，要采取理智的正確態(tài)度去應(yīng)對(duì)，絕不能相信歪門邪道而誤入封建迷信的圈套。下面我們就先說(shuō)說(shuō)如何看破江湖騙術(shù)。

我們把以《周易》為名，行騙人之實(shí)，搞迷信的人統(tǒng)稱為江湖騙子。這些不學(xué)無(wú)術(shù)之人行騙的方式主要有以下幾種。

一、運(yùn)用偽科學(xué)手法

科學(xué)和迷信從來(lái)都是對(duì)立的，堅(jiān)持科學(xué)就應(yīng)始終不懈地反對(duì)迷信，揭露迷信。一些人為了使自己的騙局不被識(shí)破，進(jìn)而迷惑更多的人上當(dāng)受騙，不斷變換迷信騙人的手法，發(fā)明出“現(xiàn)代迷信”的新招來(lái)，并打著科學(xué)的旗號(hào)，其實(shí)就是“偽科學(xué)”。這些人打著《周易》的旗號(hào)，運(yùn)用些魔術(shù)類的雕蟲小技，以科學(xué)的名義招搖撞騙。我們可以看到江湖騙子冠以什么“預(yù)測(cè)學(xué)”“人生信息”“符號(hào)學(xué)（畫符念咒）”等誘人的名義看相算命；我們還可以看到舊社會(huì)巫婆神漢的種種表演，創(chuàng)造的種種“神跡”，略加現(xiàn)代信息技術(shù)形式的包裝，冠以“人體科學(xué)”“特異功能”的美稱而死灰復(fù)燃。更為可笑的是，普通的水經(jīng)過“大師”之手就成了“高功能水”“信息水”。當(dāng)然，還有什么“再生人”“第五大發(fā)明”，甚至出現(xiàn)了偽“生命科學(xué)研究院”。這種沉渣泛起的陳年老貨，都是打著科學(xué)旗號(hào)的騙人把戲?？茖W(xué)來(lái)不得半點(diǎn)虛假，規(guī)律來(lái)不得半點(diǎn)制造。這些偽科學(xué)與我們遵循科學(xué)規(guī)律，探索事物發(fā)展軌跡，趨利避害預(yù)測(cè)前景的科學(xué)方法完全是兩回事。紙包不住火，假變不成真，天上不會(huì)掉餡餅。我們必須以科學(xué)求實(shí)的態(tài)度，看清其欺騙的實(shí)質(zhì)，謹(jǐn)防上當(dāng)受騙。

二、運(yùn)用自我吹捧的伎倆

是否成為“大師”，名氣大小是關(guān)鍵。一些騙子通過自我吹捧，使騙局得逞，以取得嘩眾取寵提高名氣的效果，只要遠(yuǎn)近聞名，冠名“大師”，就會(huì)大大提高欺騙性，使人們心甘情愿地上當(dāng)受騙。通過自我吹捧提高名氣的手法主要有以下幾種：一是自我標(biāo)榜。有的所謂“大師”頭銜一大串，“級(jí)別”相當(dāng)高，有全國(guó)的，有環(huán)球的，有宇宙的，有國(guó)際的，有世界的，名目繁多，五花八門。分區(qū)域和分權(quán)威門派的更為繁雜，虛擬職務(wù)相當(dāng)多，什么協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、研究院院長(zhǎng)、首席大師、總裁、董事長(zhǎng)等，應(yīng)有盡有，涵蓋多個(gè)方面。殊不知，這些機(jī)構(gòu)和職務(wù)絕大多數(shù)是自己牽頭成立的組織和自我任命的職務(wù)。據(jù)了解，按規(guī)定審批成立的這方面的組織寥寥無(wú)幾，更談不上按程序任命職務(wù)。二是夸大其詞、虛假宣傳。利用別人不知根底的事情，編造出神乎其神的故事迷惑眾人，讓所謂的事實(shí)說(shuō)話，證明自己是名副其實(shí)的“大師”。有些是生活中的事例，再添油加醋吹噓一番，有些是純屬捏造以訛傳訛的騙局。這些人還利用網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代手段擴(kuò)大宣傳，增強(qiáng)欺騙性。為了使人“眼見為實(shí)”，巫婆神漢的騙人場(chǎng)所掛滿了 “神仙下凡”“大仙顯靈”“妙算如神”“有求必應(yīng)”“妙手回春” 等為自己歌功頌德的錦旗、鏡框及感謝信之類的東西。這些東西有些出自愚昧的受騙人之手，有些其實(shí)是自己偽造的。這些人常在異地他鄉(xiāng)被捧為“大師”，而在本地卻無(wú)人相信。三是抄襲拼湊、署名出書。社會(huì)上有關(guān)《周易》的書五花八門，其中不乏垃圾之類的庸俗書，不少所謂“大師”就是這些書的作者，他們以滿足讀者獵奇心理、吸引人們的眼球?yàn)槟康?，以抄襲拼湊為手段，進(jìn)而達(dá)到混淆視聽、吹捧抬高自己的目的。四是靠傍名人狐假虎威。在《周易》文化的傳播方面，歷朝歷代都涌現(xiàn)出一些有作為的人，如周公旦、鬼谷子、諸葛亮、王弼、邵康節(jié)、朱熹等，這些名人在今天依然有深遠(yuǎn)的影響，受到了世人的崇敬。某些所謂的“大師”編造謊言，傍名人，靠名人狐假虎威，他們以“某某幾代傳人”“某某托夢(mèng)顯靈”“某某傳授秘訣” 等名堂抬高自己、招搖撞騙。五是設(shè)托兒助推，制造轟動(dòng)效應(yīng)。雇醫(yī)托兒宣揚(yáng)自己，把騙得的錢財(cái)進(jìn)行分成。實(shí)施騙術(shù)時(shí)的配合角色也屬此類。六是以辦學(xué)習(xí)班等形式擴(kuò)大影響。組織舉辦所謂全國(guó)性甚至全球性的講習(xí)班、研討班、進(jìn)修班，請(qǐng)教授、學(xué)者講幾堂課，自己以權(quán)威組織者自居，講些冠冕堂皇的空話套話，發(fā)給精美的證書，記錄“優(yōu)異”的成績(jī)，冠以誘人的職稱，頒布“高等”的獎(jiǎng)項(xiàng)，等等。既得到了金錢，又造成了“桃李滿天下”的假象，更達(dá)到了吹捧抬高自己的目的。

三、運(yùn)用察言觀色的秘訣

巫婆神漢不懂義理，占筮（卜）靠的是技巧類的雕蟲小技。他們運(yùn)用求占者的心理和人本性中的弱點(diǎn)，迎合其個(gè)體特征，察言觀色，旁敲側(cè)擊，尋找切入點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)關(guān)鍵處，步步深入，使其就范。常用的秘訣是“敲、打、審、千、隆、賣”六個(gè)方面，人們稱之為占筮的六字真訣。

“敲”就是旁敲側(cè)擊。根據(jù)求占者的年齡、性別、穿著、表情等因素，初步判斷其求占的問題，然后有針對(duì)性地展開話題，在求占者不經(jīng)意中得到他們的有關(guān)信息，且通過溝通交流、拉近感情以提高認(rèn)可度。如是60 歲左右的人，必經(jīng)歷過困難時(shí)期，就講些從艱難中走過來(lái)，時(shí)至今日不容易之類的話；如是面帶愁容、打扮入時(shí)的中年婦女，就談些現(xiàn)在開放了，不少男人在外的風(fēng)流事；若是女青年就講些社會(huì)復(fù)雜、防上當(dāng)受騙之類的話。

“打”就是突然發(fā)問，使對(duì)方措手不及，倉(cāng)促間吐露真情。如“家中必有大事”“遭遇小人暗算”“必有大喜” 等使對(duì)方感到驚奇的話題，蒙對(duì)時(shí)求占者多吐露真情，蒙錯(cuò)了再拐彎補(bǔ)救。無(wú)論蒙對(duì)蒙錯(cuò)都會(huì)獲得求占者的信息。

“審”就是察言觀色，辨別真?zhèn)?，并由已知推斷未知。一旦切入問題，巫師就掌握了主動(dòng)權(quán)。而后步步為營(yíng)，緊追不舍，環(huán)環(huán)相扣，牢牢套住求占者。

“千”就是刺激、責(zé)罵、恐嚇，向要害處打擊。如確認(rèn)求占者遭遇了失戀、婚姻破裂、懷疑丈夫（妻子）有外遇之類的事，就加重其情緒程度，講些“早有外心，你就不知”“不止一個(gè)外遇，你可要小心”“把你錢財(cái)騙完就遠(yuǎn)走高飛”“定有金屋藏嬌”等類的話。

“隆”就是贊美、恭維和安慰、鼓勵(lì)。這類情況多發(fā)生在占筮接近結(jié)束時(shí)，順應(yīng)其求吉祥的心理，為求占者心甘情愿掏出高額酬金奠定基礎(chǔ)?！澳愠榈昧思t簽”“是我有生以來(lái)遇到的最吉祥的卦”“恭喜你高升”“按此破法可轉(zhuǎn)兇為吉，定能鴻運(yùn)當(dāng)頭”是常用的話語(yǔ)。

“賣”就是在通過上述手段掌握了對(duì)方資訊之后，從容不迫地用肯定的語(yǔ)氣一一攤出來(lái)，使對(duì)方驚異和折服。

四、運(yùn)用方術(shù)騙人

江湖大騙子常常表演一些 “或真或幻”的方術(shù)，例如“耳朵識(shí)字”“意念搬運(yùn)”之類的小魔術(shù)，以力求“小驗(yàn)”，利用觀看者“不可全信”也“不可不信”的態(tài)度，從而達(dá)到“寧可信其有，不可信其無(wú)”的目的。觀看者信以為真，增加了求占者的信任度，清除了占筮過程中的障礙，旗開得勝，行話為“大響”，再通過廣泛宣傳達(dá)到“眾信”，“然后大成”。這時(shí)的巫婆神漢等于站穩(wěn)了騙人的腳跟。

五、運(yùn)用推演數(shù)字騙人

在古人看來(lái)，數(shù)是有生命的，通過數(shù)可推演出許多神秘莫測(cè)的答案來(lái)?！罢肌笔菙?shù)學(xué)上的隨機(jī)取樣，“筮” 實(shí)際上是根據(jù)數(shù)字排列組合的變化而做出的文辭解釋。特別是河圖洛書的出現(xiàn)，使數(shù)字的神秘色彩更濃。洛書勾股圖、象數(shù)對(duì)應(yīng)規(guī)律、進(jìn)位互換關(guān)系、卦爻系統(tǒng)符號(hào)等彰顯了易學(xué)自身的數(shù)學(xué)性，形成了易學(xué)與數(shù)學(xué)的互動(dòng)關(guān)系?！吨芤住繁旧戆藢W(xué)和術(shù)兩個(gè)因素，學(xué)指的是有關(guān)天地人生的道義和哲理，術(shù)指的是用于占筮算命的法則、技術(shù)。后人把數(shù)字與術(shù)相結(jié)合，引申出術(shù)數(shù)，即通過推演數(shù)字變化，來(lái)研究陰陽(yáng)生克等而形成算命方法。迷信在推演引申中，某些方面偏離了自然規(guī)律的方向，與五行學(xué)說(shuō)、天干地支六十甲子及相對(duì)應(yīng)的聯(lián)系推理方法相結(jié)合，形成了龐大復(fù)雜的推演系統(tǒng)，命理哲學(xué)應(yīng)運(yùn)而生，這個(gè)問題也是初涉易學(xué)的人們易感興趣的重要問題。

什么叫命理哲學(xué)？命是指人力不可左右或控制的必然性，也指非人類所能把握的自然力量與社會(huì)力量，這就是俗稱的“人的命，天注定”。任何人的命運(yùn)都是自己能控制與不能控制的多種因素相互作用的結(jié)果。所謂“天注定”，是把不能控制的因素夸大為唯一起作用的力量。命理就是命運(yùn)原理，是《周易》推演法則的衍生物，后來(lái)形成了演算理論，繼而又衍生出許多子系統(tǒng)，形成了龐大而神秘的命理哲學(xué)。命理哲學(xué)是一個(gè)迷信多于科學(xué)的哲學(xué)與文化現(xiàn)象，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了極大影響。巫婆神漢利用一知半解的東西以所謂推演而武斷定論，使求占者在白紙黑字面前只好認(rèn)命。所謂的大師們會(huì)利用更“高明”的手段，使其術(shù)數(shù)推演更加神秘。我們必須用科學(xué)的頭腦理智地去識(shí)破偽科學(xué)的東西，以防上當(dāng)受騙。

困卦

如何擺脫困頓境地？

在困境中不氣餒，沉潛斂鋒，順勢(shì)致志，尋找通達(dá)的機(jī)會(huì)。在困境中要堅(jiān)守正道，不失志向，甚至不惜犧牲生命堅(jiān)守正大志向。對(duì)君子而言，困境可鍛煉意志成就事業(yè)。擺脫困境要?jiǎng)?wù)實(shí)而不張揚(yáng)，說(shuō)太多的花言巧語(yǔ)沒人相信。

初六：臀困于株木，入于幽谷。三歲不覿。

“幽谷”為幽暗的山谷。“覿”意為顯現(xiàn)。既困之，則安之，不可過急。猶如陷入幽暗的山谷中，身體被枯木羈絆纏結(jié)圍困，不可能馬上解脫。靜思謀略待時(shí)而動(dòng)為好，以免造成更大的被動(dòng)。此時(shí)當(dāng)以淡定心態(tài)處之，靜待時(shí)機(jī)，就算三年不顯，又有何妨？

九二：困于酒食，朱紱（fú）方來(lái)，利用享祀。征兇無(wú)咎。

“朱紱”為蓋住膝蓋的大紅色下裳，意為官服。陷于物質(zhì)享受而精神貧乏的困局，應(yīng)如祭祀時(shí)的虔誠(chéng)靜氣，進(jìn)德修業(yè)，豐富自我，解除精神貧困指日可待，展示才能的機(jī)會(huì)馬上到來(lái)。要不斷學(xué)習(xí)累積，豐富精神家園，不可急躁盲動(dòng)，以免造成更大的被動(dòng)。

六三：困于石，據(jù)于蒺藜。入于其宮，不見其妻，兇。

憑僥幸妄為，陷入名韁利鎖之困局中，猶如前有巨石擋路，下有蒺藜纏腿。此時(shí)仍不知收斂，貿(mào)然行動(dòng)，必將名辱身危，甚至家破人亡。

九四：來(lái)徐徐，困于金車，吝，有終。

“來(lái)徐徐”為慢慢來(lái)。“金車”意為好的車輛。解救困局，應(yīng)當(dāng)量力、徐緩、審慎行動(dòng)。雖有原地踏步、無(wú)所作為之嫌，但堅(jiān)定信念穩(wěn)步前進(jìn)，終會(huì)解困。

九五：劓刖，困于赤紱。乃徐，有說(shuō)，利用祭祀。

“劓刖”為割鼻砍足的酷刑，意為遭受嚴(yán)重的挫折?！罢f(shuō)” 為脫。因突發(fā)事件而陷入困局，主政者必嚴(yán)重受挫。困險(xiǎn)中要堅(jiān)守信念，居中守正，寧?kù)o致遠(yuǎn)，徐圖大計(jì)，終必化險(xiǎn)為夷。

上六：困于葛藟（lěi），于臲卼（niè wù），曰動(dòng)悔。有悔，征吉。

“葛藟”為藤蔓類能纏繞人的植物。“臲卼”為高而危之態(tài)。只有多悔，才能無(wú)悔。從困局中吸取教訓(xùn)，及時(shí)變換策略，修正行為，再向前進(jìn)，就會(huì)吉祥。

總論

擺脫困境，不但要擺脫物質(zhì)貧困，更重要的是擺脫精神貧困。我們既要努力解除困境厄運(yùn)，更重要的是我們要把困局當(dāng)作錘煉才干與品格的最好熔爐?！俺翝搫偪?，致命遂志”是本卦的精髓思想。六爻講得很直白：初六，“困于株木”，困之又困，要靜思謀略不可過急。九二，“困于酒食”，對(duì)于精神貧困，進(jìn)德修業(yè)必能展示才華。六三，“困于石”，被名韁利鎖所羈絆，必將陷入困境，釀成名辱身危的苦酒。九四，“困于金車”，考驗(yàn)意志，要審時(shí)度勢(shì)，堅(jiān)定信念，持恒前進(jìn)。九五，“困于朱紱”，要深刻反思，痛定思痛，只有居中守正才可化險(xiǎn)為夷。上六，“困于葛藟”，高而危態(tài)，要應(yīng)悔必悔，修正行為，就會(huì)吉祥。

如何營(yíng)造為政清明的局面？

井卦

初六：井泥不食，舊井無(wú)禽。

善政養(yǎng)民的政策措施要不斷修正完善。猶如水井，長(zhǎng)期不修就會(huì)滿是淤泥，不能養(yǎng)人濟(jì)物而被棄置。適時(shí)整修，甘泉才能源源不斷，利人濟(jì)世。

九二：井谷射鮒，甕敝漏。

“井谷”為井中積水，“射”為噴涌而出，“鮒”為淤泥中的鯽魚等生物?！爱Y敝漏”意為提水的陶罐又破又漏。要制定開明政策，為賢才志士營(yíng)造展示才華的條件。否則，如同提水工具又破又漏不能使用一樣，眼睜睜看著井水滲入淤泥中而不能養(yǎng)人濟(jì)物。

九三：井渫（xiè）不食，為我心惻?？捎眉?，王明，并受其福。

“渫”為清潔去污。“心惻”為可惜、悲傷。執(zhí)政者要及時(shí)興利除弊，優(yōu)化配置各種資源，造福于百姓。否則，就像放著潔凈的井水而不取用一樣，令人惋惜。

六四：井甃（zhòu），無(wú)咎。

“甃”為修治井壁。防止政策僵化，及時(shí)推陳布新，為百姓營(yíng)造安居樂業(yè)的政治環(huán)境，這就如同修好井壁，方便百姓取水那樣。

九五：井洌（liè）寒泉，食。

“洌”為新鮮甘潔，“寒”為清涼寒爽。居中守正、有德有才的主政者面對(duì)政荒吏庸的局面，要適時(shí)整治，以求政善民富，要像清澈之井水一樣，供人享用而永不枯竭。

上六：井收勿幕，有孚元吉。

“收”為收攏井口?！澳弧睘榉忾]加蓋。收攏井口而不要加蓋，意為要惠濟(jì)四方任人汲取，不可拒人而自利。這種誠(chéng)信于民的善政與善舉，最為吉祥。

總論

本卦以井喻政，闡述了如何營(yíng)造政治清明的局面?！斑m時(shí)修政，政善民富”是本卦的精髓思想。本卦六爻實(shí)為適時(shí)修政，實(shí)現(xiàn)政善民富的決策，其流程圖：?jiǎn)栴}—調(diào)研—決策—實(shí)施—收效—新問題。初六實(shí)為察覺政策僵化導(dǎo)致民生問題重重。九二指出通過調(diào)研，制定讓賢人志士脫穎而出的政策是關(guān)鍵。九三是已經(jīng)制定了及時(shí)興利除弊，優(yōu)化配置各種資源等解決問題的政策，只待貫徹落實(shí)。六四是大力實(shí)施已經(jīng)形成的利民新政。六五是政策的實(shí)施取得了改善民生的良好效果。上六是對(duì)可能出現(xiàn)的與民爭(zhēng)利等問題提出警告。