周 晨

記得是在2016 年夏天，參加上海書(shū)展活動(dòng)，其間去逛福州路，因?yàn)槟抢镉屑宜囆g(shù)書(shū)店。在書(shū)店里看到了新出版的《紫禁城》雜志，2016 年8 月號(hào)，設(shè)計(jì)端莊雅致，封面用的是藝術(shù)紙，內(nèi)頁(yè)版面設(shè)計(jì)考究。這一期剛好是關(guān)于蘇州的內(nèi)容，專題是“工巧推蘇郡——蘇作工藝與宮廷”，里面的文章談到了吳文化、蘇作、江南織造、江南工匠、蘇州畫(huà)家、玉雕、蘇繡、核雕、明式家具等等，一手資料的圖片印制特別精美，眼前一亮。隨手買下，作為資料學(xué)習(xí)收藏。

回家翻閱這期雜志，文章大都為故宮專家或文博學(xué)者所撰，除這些大塊文章之外，雜志中穿插了一些歷史知識(shí)點(diǎn)作為閱讀鏈接。有一處，提到了一個(gè)陌生的詞“蘇州碼子”，作為蘇州人，且從事出版工作二十年了，編輯設(shè)計(jì)過(guò)很多蘇州歷史文化的書(shū)籍，“蘇州碼子”第一次聽(tīng)到。閱讀鏈接寫(xiě)道：“蘇州碼子，又名草碼、番仔碼、商碼，產(chǎn)生于中國(guó)蘇州。公文、契約、賬目、官帖、私鈔、當(dāng)票上都會(huì)用到蘇州碼子，就連近代北洋軍閥的軍隊(duì)中，右領(lǐng)章上是阿拉伯?dāng)?shù)字與羅馬數(shù)字組合的部隊(duì)編碼，左領(lǐng)章上就是蘇州碼子編寫(xiě)的人員編碼?，F(xiàn)在在港澳地區(qū)的街市、舊式茶餐廳及中藥房偶爾能見(jiàn)。阿拉伯?dāng)?shù)字從0 到10，在蘇州碼子中記作：〇、〡、〢、〣、〤、〥、〦、〧、〨、〩、十?！?/p>

這些奇怪的數(shù)碼符號(hào)，引起了我的關(guān)注。原來(lái)，蘇州碼子是中國(guó)古老的數(shù)字系統(tǒng)，與阿拉伯?dāng)?shù)字、羅馬數(shù)字并列。蘇州碼子是中國(guó)數(shù)字文化演變的產(chǎn)物，是阿拉伯?dāng)?shù)字在我國(guó)廣泛使用前的一種簡(jiǎn)便、快捷的記錄數(shù)碼，它比漢語(yǔ)數(shù)目字簡(jiǎn)單易學(xué)，比漢語(yǔ)大寫(xiě)數(shù)字更為簡(jiǎn)便易行，故能長(zhǎng)時(shí)間在民間流行。廣泛使用在日雜店、五金店、裁縫鋪、中藥鋪、錢莊、銀號(hào)、餐飲等場(chǎng)所，肉鋪稱為“肉碼”，菜場(chǎng)稱為“菜碼”，藥材店稱為“藥碼”，服裝行業(yè)稱為“衣碼”。我國(guó)古代用竹籌記數(shù)，并且運(yùn)用竹籌來(lái)做加、減、乘、除等計(jì)算工作。蘇州碼子作為中國(guó)早期民間的商業(yè)數(shù)字，在八百多年前就已經(jīng)使用，脫胎于中國(guó)文化歷史上的算籌。北宋司馬光的《潛虛》一卷就用“〤”代表四。古代著名數(shù)學(xué)家楊輝在《楊輝算法》中所用數(shù)碼字是從算籌演化而來(lái)的，算籌記數(shù)法幾經(jīng)演變，至明代成為完整統(tǒng)一的一種數(shù)碼。明代中期以后，蘇州工商業(yè)發(fā)達(dá)，成為貿(mào)易中心，蘇州碼子因流行于當(dāng)時(shí)繁華的蘇州而得名。

中國(guó)漢字的小寫(xiě)數(shù)碼：零、一、二、三、四、五、六、七、八、九、十，中國(guó)漢字的大寫(xiě)數(shù)碼：壹，貳，叁，肆，伍，陸，柒，捌，玖，拾，零?！疤K州碼子”則是用下列方式表示：“1”就寫(xiě)一個(gè)豎“〡”，“2”就是兩個(gè)豎“〢”，“3”就是三個(gè)豎“〣”，“4”用交叉“〤”，“5”寫(xiě)法為“〥”，“6”一短豎加一橫“〦”，“7”一短豎加兩橫“〧”，“8”一短豎加三橫〨，“9”寫(xiě)法為“〩”，類似反文旁，此外，零還是〇。連在一起就是〡〢〣〤〥〦〧〨〩十〇。還有幾個(gè)特例：“廿”代表二十，“卅”代表三十，“卌”代表四十。古時(shí)人們計(jì)數(shù)要用算盤(pán)，“蘇州碼子”一橫上面加一短豎就好像是算盤(pán)上檔撥下的一個(gè)子，用來(lái)表示為五，所以〦是六，〧是七，〨是八。1、2、3 的寫(xiě)法有橫豎兩種，〡、〢、〣與一二三，比如記錄123 元時(shí)，可用橫豎結(jié)合方式〡二〣元，避免誤讀。蘇州碼子的記憶非常方便，〡 〢 〣很快就能記住，〦 〧〨 有規(guī)律，關(guān)鍵記住 〤 〥 〩 ，〇與阿拉伯?dāng)?shù)字相同。

據(jù)《中國(guó)通史》第八卷第五節(jié)《中國(guó)數(shù)碼和零的符號(hào)》記載：“我國(guó)在商周時(shí)期已出現(xiàn)記數(shù)的符號(hào)，但在很長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)并未形成一套完整的用于記數(shù)和演算的數(shù)碼。至唐代才開(kāi)始用數(shù)碼記數(shù)，宋元時(shí)期逐步得到完善，其使用也更加普遍。錢寶琮所著《中國(guó)數(shù)學(xué)史話》中寫(xiě)道：“公元前七世紀(jì)中，印度天文學(xué)說(shuō)傳入中國(guó)，印度的地位制數(shù)碼也跟著進(jìn)來(lái)。在唐朝太史監(jiān)服務(wù)的印度天文學(xué)家瞿曇悉達(dá)在他編的《開(kāi)元占經(jīng)》里，介紹過(guò)‘天竺算字法樣’，包括印度的九個(gè)數(shù)碼和表示空位的點(diǎn)‘·’。這九個(gè)數(shù)碼的寫(xiě)法和中國(guó)字書(shū)法體制不同，所以人民沒(méi)有去理會(huì)它，很快就失傳了。”又道：“十六世紀(jì)末，意大利天主教士利瑪竇來(lái)到中國(guó)，宣揚(yáng)西洋筆算方法，印度阿拉伯?dāng)?shù)碼再一次傳入中國(guó)?！宄┠辏餮笕嗽谥袊?guó)沿海各地設(shè)立教會(huì)的中小學(xué)校。他們自編數(shù)學(xué)課本，重點(diǎn)介紹他們自己應(yīng)用的數(shù)碼，此后印度阿拉伯?dāng)?shù)碼漸漸在全國(guó)范圍內(nèi)通行起來(lái)。正是在這樣的歷史背景中，印度阿拉伯?dāng)?shù)碼成為了我們社會(huì)的主流?！钡K州碼子在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間里，尤其是民國(guó)階段，和大小寫(xiě)漢文數(shù)字、阿拉伯?dāng)?shù)字并存。

對(duì)于當(dāng)代人來(lái)講，蘇州碼子成了密碼，似乎離我們很遙遠(yuǎn)了，其實(shí)不然，蘇州碼子文化影響仍然存在。英國(guó)電視劇《神探夏洛克》中有一集，故事背景是現(xiàn)代的倫敦，但劇情安排充滿了東方味道，偵探夏洛克在追查兇殺案的現(xiàn)場(chǎng)，發(fā)現(xiàn)了神秘符號(hào)，神秘符號(hào)在博物館的雕像上再次出現(xiàn)，繼而層層調(diào)查，終于發(fā)現(xiàn)了古老的蘇州碼子，在涂鴉專家?guī)椭拢谏弾妥咚交顒?dòng)的線索浮出水面……日本設(shè)計(jì)家松田行正在他的著作《零zerro：世界符號(hào)大全》一書(shū)中談到，1906 年，為了提高中國(guó)的識(shí)字率，受漢語(yǔ)表音新文字改革之風(fēng)影響，沈韶和在上海出版了《新編簡(jiǎn)字特別課本》發(fā)表了表音文字“數(shù)碼文字”，韻母部分用的就是蘇州碼子，一位當(dāng)代的日本設(shè)計(jì)師居然了解我國(guó)的這段歷史，讓我很詫異。汪曾祺《草巷口》一文，在回憶賣草情節(jié)時(shí)寫(xiě)道：“給我們家過(guò)秤的是一個(gè)本家叔叔掄元二叔。他用一桿很大的秤約了分量，用一張草紙記上‘蘇州碼子’。我是從掄元二叔的‘草紙賬’上才認(rèn)識(shí)蘇州碼子的?，F(xiàn)在大家都用阿拉伯?dāng)?shù)字，認(rèn)識(shí)蘇州碼子的已經(jīng)不多了?！迸既挥^看新版的連續(xù)劇《林海雪原》，鏡頭一閃，在軍人的領(lǐng)章上，也看到了蘇州碼子。

在香港、澳門、臺(tái)灣地區(qū)，我們還能找到蘇州碼子的蹤跡。香港陸羽茶室的墻面上掛的菜單，用的就是蘇州碼子，既有實(shí)用價(jià)值，品讀這些“密碼”成了提供給客人的一道風(fēng)景。香港尚文堂的張卓仁先生給我發(fā)來(lái)了他拍攝的照片，場(chǎng)景是香港的老師在教小朋友認(rèn)知蘇州碼子，可見(jiàn)文化傳承的紐帶根深蒂固。旅居澳門多年的篆刻家陸康先生告訴我，在他的回憶里，在澳門的老藥房里見(jiàn)過(guò)蘇州碼子。澳門著名攝影師陳顯耀先生也給我發(fā)來(lái)了當(dāng)?shù)卣谑褂玫馁~本。臺(tái)灣的老一輩設(shè)計(jì)家王行恭先生，知道我在收集蘇州碼子的資料，從臺(tái)灣給我發(fā)來(lái)了四張珍貴的歷史資料：清末臺(tái)灣小租戶完稅執(zhí)照、民初閩侯（福州）臺(tái)灣會(huì)館支付收據(jù)、清末閩臺(tái)私人往來(lái)賬冊(cè)、劉銘傳臺(tái)灣設(shè)省時(shí)期土地清丈繳賦丈單。臺(tái)灣師大附中有一年高一歷史期末考的試題，是關(guān)于宋代某商號(hào)如何運(yùn)用蘇州碼子記賬，主要考查學(xué)生對(duì)蘇州碼子的識(shí)別。在馬來(lái)西亞的朋友也為我提供了蘇州碼子遺存的線索，可見(jiàn)蘇州碼子輻射的影響力。

日本學(xué)者岸本美緒所著的《清代中國(guó)的物價(jià)與經(jīng)濟(jì)波動(dòng)》一書(shū)中，記錄了作者1982 年在蘇州博物館看到的一個(gè)材料，是乾隆二十六年（1761），在蘇州府吳江縣周莊記錄地主購(gòu)買田地的賬簿《世楷置產(chǎn)簿》中，作為田價(jià)記錄的“7 折串錢二兩”的“7”用的是蘇州碼子“〧”。經(jīng)過(guò)多方查詢，我在蘇州博物館的古籍圖書(shū)館見(jiàn)到了這份原件，共四冊(cè)，記錄了從順治十六年（1659）到道光三年（1823）為止的597 件買賣，除了文章中提到的乾隆二十六年“〧折串錢二兩”，其他使用蘇州碼子的地方有幾十處，最早的是雍正七年（1729），同樣作為田價(jià)記錄的“九八銀八十五兩五錢正”的“八”用的是蘇州碼子“〨”。在蘇州檔案館，看到蘇州鴻生火柴廠的老工資單，用的正是蘇州碼子。友人收藏了民國(guó)百代唱片“姑蘇超等名角張五寶小姐《喬醋》”，盤(pán)面上唱片的編號(hào)左側(cè)為阿拉伯?dāng)?shù)字“32830”，右側(cè)為“〣二 〨〣〇”。我的母親告訴我，60 年代初，她在蘇州扇廠位于靠近察院場(chǎng)的景德路門市部，見(jiàn)過(guò)這種奇特的字符，標(biāo)注在工藝品的包裝上，父親給我拿出了一把老扇骨，上面每一根扇骨上面按序標(biāo)注了一至十四的蘇州碼子。為了尋訪蘇州碼子的遺存，我專門到北京，去尋訪京張鐵路的青龍橋站，這個(gè)京郊的小站靠近居庸關(guān)，保存完好，還在使用，幾塊用蘇州碼子書(shū)寫(xiě)的計(jì)程碑被保護(hù)起來(lái)放在一個(gè)專區(qū)，完好地佇立在那里。

2016 年發(fā)現(xiàn)蘇州碼子之時(shí)，我剛好在著手設(shè)計(jì)《江蘇老行當(dāng)百業(yè)寫(xiě)真》，就想創(chuàng)意運(yùn)用蘇州碼子作為全書(shū)的頁(yè)碼，但心里沒(méi)底，向藏書(shū)家韋力請(qǐng)教，他隨手就拿出了一本帶“碼子”的線裝書(shū)《天問(wèn)天對(duì)解》，1917 年的印本，讓我驚喜不已。之后我陸續(xù)得到幾本帶有“蘇州碼子”的舊書(shū)，研究發(fā)現(xiàn)這些碼子在標(biāo)注頁(yè)碼的位置，但不是頁(yè)碼功能，應(yīng)該是刻工標(biāo)注書(shū)頁(yè)序列的記號(hào)。后來(lái)，在蘇州的古籍收藏鑒定專家江澄波先生處，看到了將蘇州碼子作為目錄數(shù)字順序的古籍稿本。于是，下決心將蘇州碼子這一古老的數(shù)字系統(tǒng)用作《江蘇老行當(dāng)百業(yè)寫(xiě)真》的頁(yè)碼，該書(shū)成為當(dāng)代出版物中第一本運(yùn)用蘇州碼子為頁(yè)碼的書(shū)，這些數(shù)碼符號(hào)來(lái)自民間，借此書(shū)的出版可喚起大眾對(duì)于中國(guó)古老數(shù)字文化的關(guān)注。2018 年6 月《江蘇老行當(dāng)百業(yè)寫(xiě)真》出版，很幸運(yùn)地獲得了包括“中國(guó)最美的書(shū)”“世界最美的書(shū)”在內(nèi)的德國(guó)、美國(guó)、英國(guó)、日本等一系列國(guó)內(nèi)國(guó)際獎(jiǎng)項(xiàng)，并在萊比錫、法蘭克福等國(guó)際書(shū)展中亮相，引起各地讀者朋友的興趣。在國(guó)內(nèi)，北京、上海、南京、蘇州等地舉辦的書(shū)展上，我也做了多次圖書(shū)的分享活動(dòng)。2019 年10 月，在河南安陽(yáng)漢字大會(huì)的論壇上，談這部獲獎(jiǎng)書(shū)籍、談書(shū)中的蘇州碼子，吸引了同行乃至海外日本學(xué)者的關(guān)注。2019 年11 月在希臘雅典，該書(shū)還參加了由中國(guó)駐希臘大使館主辦的“設(shè)計(jì)中國(guó)·魅力漢字”大展。

最近的三年多里，我從各種渠道收集蘇州碼子的資料信息，涉及社會(huì)生活的很多方面，有清代福建鄉(xiāng)村的老地契，也有民國(guó)名家的信札。不知不覺(jué)陸陸續(xù)續(xù)，實(shí)物收藏已超過(guò)百件。通常認(rèn)為蘇州碼子在民間廣為流傳，清張子秋《都門竹枝詞》：“未開(kāi)軸子已查堂，碼畫(huà)蘇州紙一張?？醋鶊?bào)來(lái)渾不信，幾多少票鬧嚷嚷?！保ㄗ宰ⅲ翰樘卯?huà)碼名為蘇州碼。少票者，小兒聽(tīng)?wèi)蛘咭?。）再比如江蘇的鹽城地區(qū)還將其與艄語(yǔ)組合使用，更增加了民間色彩。但看資料，蘇州碼子的流行范圍遠(yuǎn)不止于民間，在《紫禁城》雜志里，就出現(xiàn)了宮廷里的圖片資料，京張鐵路遺存的計(jì)程碑也應(yīng)屬于官方用途。另外，我發(fā)現(xiàn)一批民國(guó)時(shí)期的電報(bào)稿，滿版用的全部都是蘇州碼子，在1921 年吉林財(cái)政廳的公函上也出現(xiàn)了蘇州碼子。

那蘇州碼子除蘇州以外，還在哪些地方傳播呢？從蘇州碼子的別稱也可見(jiàn)一二，比如“川碼”“徽州碼子”“湖州碼子”，在長(zhǎng)沙被稱為“漢碼”，新疆稱為“西域碼”。河北財(cái)經(jīng)大學(xué)的曹琳、畢志夫、古建芹，依托中國(guó)發(fā)票博物館的資料撰寫(xiě)了《解讀蘇州碼：一種行將消失的珍貴文化遺產(chǎn)》，是關(guān)于蘇州碼子研究較為全面的一篇文章，文中指出：“除了青海、西藏地區(qū)暫未發(fā)現(xiàn)外，國(guó)內(nèi)其他地區(qū)無(wú)論江南江北還是塞外西域，無(wú)論通都大邑還是偏遠(yuǎn)小鎮(zhèn)，所有發(fā)票上都能看到蘇州碼的使用?！睆奈沂诸^收集的實(shí)物，按地域分布涉及北京、天津、上海、江蘇、浙江、安徽、江西、湖南、湖北、四川、廣東、福建、山西、河北、吉林、遼寧等等省份，遠(yuǎn)至內(nèi)蒙古包頭。蘇州碼子在港澳臺(tái)地區(qū)還沒(méi)有消失殆盡，臺(tái)灣作為高中的歷史試題，香港蘇州碼子的認(rèn)知從娃娃學(xué)起。在日本長(zhǎng)崎，發(fā)現(xiàn)了一批華商泰益號(hào)的文書(shū)資料，泰益號(hào)創(chuàng)辦于1901 年，是一家國(guó)際貿(mào)易商號(hào)，主要經(jīng)營(yíng)陸海產(chǎn)和雜貨，泰益號(hào)使用豎式賬本，賬本使用的數(shù)字有大寫(xiě)漢文數(shù)字、小寫(xiě)漢文數(shù)字及蘇州碼子三種。在1984 年出版的《韓國(guó)會(huì)計(jì)史研究》（）中，11 例原賬“寫(xiě)真”，都是中文，小寫(xiě)用蘇州碼子。我想，周邊國(guó)家及有華人生活的地區(qū)或許還能發(fā)現(xiàn)，蘇州碼子的傳播儼然是一條中華民族特殊的文化紐帶，可以凝聚文化影響力。從現(xiàn)有資料看，蘇州碼子的流行與傳播是蘇州對(duì)于人類社會(huì)的貢獻(xiàn)，正如故宮專家吳偉先生在《蘇韻流芳——蘇作、蘇州與吳文化》一文中指出：“在阿拉伯?dāng)?shù)字在中國(guó)普及前，蘇州碼子是民間最為通用的數(shù)字符號(hào)，客觀上推動(dòng)了明清以來(lái)商貿(mào)的廣泛流通，即使今天仍有地區(qū)在沿用，它是明清蘇州經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果的一個(gè)重要見(jiàn)證?！钡壳岸?，了解蘇州碼子的人還不多，史料挖掘也有困難，蘇州碼子是蘇州文化一個(gè)被人遺忘的角落，作為人類的文化遺產(chǎn)，具有深入研究的價(jià)值。

2018 年江蘇書(shū)展期間，蘇州電視臺(tái)記者曾向我采訪《江蘇老行當(dāng)百業(yè)寫(xiě)真》書(shū)中的蘇州碼子，我說(shuō)希望在蘇州能局部地使用傳播傳承蘇州碼子，并且蘇州碼子也可以成為當(dāng)代蘇州文創(chuàng)的選項(xiàng)。比如我們的老字號(hào)飯店、面館里的菜單可以恢復(fù)使用，比如山塘街平江路的門牌號(hào)碼也可以恢復(fù)蘇州碼子，蘇州地區(qū)的車牌也可以嘗試增加蘇州碼子的元素。對(duì)于創(chuàng)意設(shè)計(jì)，其空間更大，中央美院設(shè)計(jì)學(xué)院的劉釗老師，是字體設(shè)計(jì)及教學(xué)專家，她看到蘇州碼子的資料很感興趣，有意與我合作推動(dòng)蘇州碼子的字體設(shè)計(jì)。南京我的同行趙清，在去年雙塔菜場(chǎng)的改造中，負(fù)責(zé)平面設(shè)計(jì)，他也受啟發(fā)運(yùn)用了蘇州碼子元素，這個(gè)菜場(chǎng)如今成了網(wǎng)紅。

蘇州碼子如一壇陳釀的酒，封蓋已經(jīng)開(kāi)啟，正散發(fā)著馨香，吸引著我們?nèi)ふ摇?/p>