張寧蓉

鄧小平說(shuō)，共產(chǎn)黨人干事業(yè)，一是靠真理的力量，二是靠人格的力量。黨員干部的人格關(guān)乎群體利益和個(gè)人福祉，茲事體大，不可不察。政治人格可以分為從政者政治人格（主要指領(lǐng)導(dǎo)干部的政治人格）和一般政治參與者的政治人格。本文主要從從政者角度探討。黨員干部是黨和國(guó)家的骨干，是重大事項(xiàng)的決策者和公共權(quán)力的行使者，這就決定了政治人格的角色定位。

一、黨員干部政治人格的指向與含義

黨員干部政治人格的指向：黨員干部是具有中國(guó)共產(chǎn)黨黨員身份的干部，是整個(gè)干部隊(duì)伍的骨干力量。中國(guó)共產(chǎn)黨黨員政治人格的培育和優(yōu)化對(duì)象不僅包括廣大的基層黨員，更強(qiáng)調(diào)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的模范帶頭作用，甚至把黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的政治人格的優(yōu)化放在黨員政治人格優(yōu)化的關(guān)鍵地位。

新時(shí)代的政治人格內(nèi)涵：黨員干部政治人格是指黨員干部在擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)時(shí)所形成的穩(wěn)定的政治意識(shí)、政治情感與政治行為模式的綜合。黨員干部政治人格作為一種特定的角色人格、責(zé)任人格， 在我國(guó)主要體現(xiàn)為“黨性”、“先進(jìn)性”。

黨員政治人格是黨的政治文化在黨員當(dāng)中表現(xiàn)出來(lái)的態(tài)度和行為模式，是黨的性質(zhì)、宗旨和世界觀在個(gè)體黨員中的真實(shí)體現(xiàn)。可以說(shuō)黨員政治人格是黨內(nèi)政治生態(tài)的神經(jīng)末梢，它真實(shí)地體現(xiàn)黨內(nèi)的政治文化和政治風(fēng)氣。

影響政治人格的社會(huì)客觀環(huán)境可以細(xì)分為傳統(tǒng)的政治文化遺傳因素和現(xiàn)行的社會(huì)政治環(huán)境。按照馬克思主義的觀點(diǎn)，政治人格應(yīng)該是隱性（心理和精神）和顯性（外顯形象）的結(jié)合體。政治需要、政治性格屬于低層次，政治價(jià)值觀、政治信仰屬于高層次。

二、黨員干部政治人格的建設(shè)價(jià)值

（1）全面從嚴(yán)治黨的內(nèi)在要求-政治性。這是黨員干部的特殊職責(zé)決定的、關(guān)鍵影響決定的、對(duì)黨員干部的嚴(yán)格要求決定的。

（2）加強(qiáng)政治建設(shè)的重要內(nèi)容-系統(tǒng)性。全面從嚴(yán)治黨過(guò)程中暴露出來(lái)的問(wèn)題有各種表現(xiàn)，而癥結(jié)性問(wèn)題都指向政治層面。十九大提出新時(shí)代黨的建設(shè)總要求，以黨的政治建設(shè)為統(tǒng)領(lǐng)，把黨的政治建設(shè)擺在首位?！吨泄仓醒腙P(guān)于加強(qiáng)黨的政治建設(shè)的意見(jiàn)》其中第十八條抓住“關(guān)鍵少數(shù)”強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)黨的政治建設(shè)，要堅(jiān)持抓“關(guān)鍵少數(shù)”和管“絕大多數(shù)”相結(jié)合。

（3）黨員干部政治人格的缺失-迫切性。中國(guó)共產(chǎn)黨成為執(zhí)政黨后，政治生態(tài)環(huán)境發(fā)生巨大變遷，沒(méi)有了大浪淘沙的生存環(huán)境。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著社會(huì)的快速發(fā)展，權(quán)力、利益與歷史傳統(tǒng)都成為影響黨員政治人格的重要變量.黨員政治人格的多樣性、非黨性的現(xiàn)象變得更加突出。部分黨員干部政治人格發(fā)生蛻變，表現(xiàn)在平庸之惡（缺乏創(chuàng)新能、不思進(jìn)取、政治行為僵死性、工作方法簡(jiǎn)單態(tài)度粗暴、政治冷漠心理、只求自我維持），從眾之惡（隨大流、缺乏自主意識(shí)、理性精神），損人利己之惡（個(gè)人私欲極度膨脹，喪失政治道德價(jià)值），濫用權(quán)力之惡（玩弄職權(quán)、有權(quán)任性、以權(quán)謀私），專(zhuān)制之惡等。

三、黨員干部政治人格的培育

人生的較量有三個(gè)層次：最低層次是技巧的較量，其次是智慧的較量，最高層次的較量是人格的較量。黨員干部要明白人格在人生發(fā)展中的重要作用。擁有良好的政治人格能助自己飛得更高走得更遠(yuǎn)，成就安全系數(shù)更高的人生。

列寧談及提高黨員質(zhì)量和清理“混進(jìn)黨里來(lái)的人”時(shí)的那句諄諄告誡，永遠(yuǎn)值得銘記：“徒有其名的黨員，就是白給，我們也不要?！焙B(yǎng)政治人格貴在內(nèi)化、以文化人，難在轉(zhuǎn)化、化知為行。

（一）三種倫理

總書(shū)記對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部提出“明大德、守公德、嚴(yán)私德”的政治倫理要求。在此，對(duì)黨員干部的政治人格從信念倫理、責(zé)任倫理、底線(xiàn)倫理三個(gè)層面予以深入探究。

（1）黨員干部的信念倫理。信念倫理則指人們基于知識(shí)理性和實(shí)踐判斷所建立起來(lái)的道德確信。領(lǐng)導(dǎo)干部的信念倫理主要由個(gè)體道德理想和社會(huì)道德理想構(gòu)成。今天衡量和判斷共產(chǎn)黨人信仰堅(jiān)定與否的標(biāo)準(zhǔn)是什么？是看其能否堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。特別是在當(dāng)今世界風(fēng)云變幻，中國(guó)的深刻變革面臨啃硬骨頭和涉險(xiǎn)灘，各種社會(huì)思潮復(fù)雜多變的背景下，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部只有堅(jiān)定“四個(gè)自信”，才能不為國(guó)內(nèi)外的任何風(fēng)險(xiǎn)所懼，不為來(lái)自各方面的干擾所惑，從而長(zhǎng)期保持戰(zhàn)略定力和前進(jìn)動(dòng)力。

（2）黨員干部的責(zé)任倫理?！柏?zé)任倫理”思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中國(guó)的道家派主張，權(quán)力擁有者所要做的首要之事是生蓄長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物和百姓，它要對(duì)整個(gè)世界負(fù)起責(zé)任，而不僅僅是面向自身和服務(wù)自身。北宋大儒張載四句名言“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”既是個(gè)人的修養(yǎng)追求，也是是中國(guó)核心價(jià)值訴求。其中體現(xiàn)的圣賢氣象、擔(dān)當(dāng)意識(shí)、家國(guó)天下情懷都被共產(chǎn)黨人完整的繼承下來(lái)。由此，黨員干部的政治人格責(zé)任倫理就是對(duì)自己存在的擔(dān)當(dāng)、對(duì)他人和社會(huì)的擔(dān)當(dāng)。包括政治擔(dān)當(dāng)、工作擔(dān)當(dāng)及對(duì)能擔(dān)當(dāng)者的制度保障。

（3）黨員干部的底線(xiàn)倫理。底線(xiàn)倫理是指權(quán)力主體行為準(zhǔn)則的正當(dāng)性并不依賴(lài)于行為的目的或結(jié)果，而是依據(jù)行為或行為準(zhǔn)則的性質(zhì)。亦即權(quán)力主體所應(yīng)遵守的道德行為規(guī)范，必須是某些基本的不應(yīng)逾越的行為界限或約束。

古今中外的政治倫理學(xué)者都把“節(jié)制”視作提高底線(xiàn)倫理水平的根本措施。黑格爾認(rèn)為人只有在對(duì)任性的節(jié)制與限制之中才能獲得真正的意志自由。中國(guó)道家創(chuàng)始人老子認(rèn)為權(quán)力特別容易給人帶來(lái)病態(tài)的幻覺(jué)，主張“勝人者有力，自勝者強(qiáng)?！辈选安蛔砸?jiàn)”“不自是”“不自伐”“不自矜”作為處世的重要原則。儒家則把“己所不欲，勿施于人”視作權(quán)力自我節(jié)制的金規(guī)則。政治倫理以自我節(jié)制為核心建構(gòu)起了自身的底線(xiàn)倫理，這就要求當(dāng)代黨員干部：①牢固樹(shù)立遵紀(jì)守法的觀念;②政治紀(jì)律、政治規(guī)矩和各種法律法規(guī)作為外在于黨員干部的客觀規(guī)范，要使其內(nèi)化于自己的道德意志之中。積極禁止自己對(duì)各種不當(dāng)物欲的追逐與放縱尤為重要。

（二）三個(gè)維度

我們黨注重制度治黨，加強(qiáng)思想建黨和文化強(qiáng)黨。政治人格的培育主要從三個(gè)維度入手。

理論依據(jù)：為政的價(jià)值取向六個(gè)層次的劃分，黨員干部選擇的目的性質(zhì)決定了其為政（做官）的層次，同時(shí)這一層次決定著為政（做官）境界的高低。茍求即為政（做官）是為了解決生存和就業(yè)的問(wèn)題;迫求即為了改變生存狀態(tài)和卑微身份，力求通過(guò)逆襲來(lái)改變?nèi)松\(yùn)的初始追求;渴求即為了升官發(fā)財(cái)和光宗耀祖;索求即學(xué)而優(yōu)則仕;探求即實(shí)現(xiàn)個(gè)人的理想抱負(fù)、追求個(gè)性（人性）完美和自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)”的目的性，涉及到人生深層次的探索;翼求即是渴望借此為百姓、社會(huì)和國(guó)家做出更大的貢獻(xiàn)。這已經(jīng)屬于超越小我、進(jìn)入大我甚至無(wú)我的更高境界。所謂為官一任，造福一方。

1.制度保障：健全導(dǎo)之以德的體制機(jī)制

①全面加強(qiáng)和規(guī)范黨內(nèi)政治生活;②深化改革推進(jìn)國(guó)家治理體系現(xiàn)代化;③強(qiáng)化制約，合理分解科學(xué)配置權(quán)利;④強(qiáng)化監(jiān)督重點(diǎn)對(duì)象和重點(diǎn)領(lǐng)域（選人用人）;⑤強(qiáng)化公開(kāi)，是最強(qiáng)的殺毒劑⑥加強(qiáng)法治并發(fā)揮其道德教化功能。

2.文化引導(dǎo)：營(yíng)造從德向善的文化氛圍

①創(chuàng)新和改善官方的道德教育;②傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀家教家風(fēng);③注重培護(hù)積極健康的從政文化;④黨內(nèi)政治文化、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。黨內(nèi)政治文化建設(shè)具有重大的工具價(jià)值，把加強(qiáng)黨內(nèi)政治文化建設(shè)作為加強(qiáng)黨的政治建設(shè)基礎(chǔ)性、經(jīng)常性工作。發(fā)展積極健康的黨內(nèi)政治文化建設(shè)，要把有所作為與有所不為、正與反、立與破結(jié)合起來(lái)。

3.思想建黨：篤行自省自勵(lì)的政德修煉

修身內(nèi)省自我教育來(lái)實(shí)現(xiàn)政治人格上的自我改造和自我純化。愈能正確地認(rèn)識(shí)自己、分析自己的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)、進(jìn)步與不足，就愈能明確自我教育的目標(biāo)或計(jì)劃，有效地進(jìn)行自我教育。①修好共產(chǎn)黨人的心學(xué);②篤行三嚴(yán)三實(shí)的修身之本;③多積累尺寸之功以成德（小事、小處、無(wú)人時(shí)）;④見(jiàn)賢思齊，砥礪政德。

（三）三種實(shí)踐

政治人格的修煉既要“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之”，更需做到“篤行之”。實(shí)踐是大課堂、大熔爐，實(shí)踐是試金石。

一是深入到群眾去涵養(yǎng)政治人格，二是在事業(yè)當(dāng)中完善政治人格，三是在與別人的關(guān)系中練就政治人格。

政治建設(shè)歸根結(jié)底是政治主體的建設(shè)，說(shuō)到底是政治人格的塑造。沒(méi)有社會(huì)主義理想的政治人格，中國(guó)特色社會(huì)主義政治建設(shè)也難以實(shí)現(xiàn)。