楊尚榮

歷史學(xué)家和社會學(xué)家普遍認為，人類早期實行的是族內(nèi)群婚制，也就是說，兄弟姐妹之間也可以成為夫妻，生下來的孩子“只知其母，不知其父”。侗族社會經(jīng)過漫長的原始公社時期，直到唐末宋初，侗族社會跨越奴隸社會直接進入封建社會。近代，侗族社會還留存原始母系公社的文化信息，比如群婚制。隨著社會的發(fā)展，侗族的族內(nèi)群婚制逐步被族外群婚制所代替，也就是說，同一氏族的男女青年不能成為夫妻。甲寨或甲族的男青年必須去找乙寨或乙族或丙族的女青年結(jié)為夫妻，反之也是如此。

在侗族社會，至今仍保持著族外群婚制的遺影一一“行歌坐夜”（也有叫行歌坐妹），吃過晚飯，甲寨或甲族的男青年相互邀約，成群結(jié)隊到乙寨或乙族的女青年家里談情說愛，坐夜唱歌。每到過節(jié)，甲族的男青年請乙族的女青年到自己的氏族鼓樓里來唱歌、對歌，由此又衍生出兩個氏族全體成員的集體交往。

侗族社會男女青年交往戀愛雖然是自由的，但要真正結(jié)婚，卻有著“女還舅門”的約束，舅權(quán)有著決定的權(quán)力。產(chǎn)生于母系氏族社會的舅權(quán)曾經(jīng)是社會權(quán)力結(jié)構(gòu)中的重要組成部分，在氏族中，舅舅對外甥享有絕對的權(quán)力，包括社會規(guī)則、生產(chǎn)技能、生活知識等各個方面，舅權(quán)對氏族中男性公民的塑造具有不可替代的作用。在母系氏族社會向父系氏族社會轉(zhuǎn)化的過程中，舅權(quán)起到橋梁的作用。當(dāng)以男性為中心的社會結(jié)構(gòu)最終建立起來的時候，舅權(quán)日益弱化，但并沒有馬上消亡，而是與父權(quán)一道在維持社會的平衡當(dāng)中發(fā)揮著作用?！芭€舅門”就是這樣的留存。

在侗家，姑娘玩山自由，坐夜自由，談情說愛自由，但婚姻不自由。侗族婚姻推崇的是娘親舅大，女還舅家。長期以來這是一個約定俗成的制度，任何人都不能悖逆。女還舅門的姑舅表婚是侗族長久以來沿襲的傳統(tǒng)婚姻形式，舅家有優(yōu)先娶外甥女為兒媳的權(quán)利，若舅家無子或兒子年齡不相當(dāng)?shù)脑挘钥梢粤硗鈸衽?，否則不能結(jié)婚。

千百年來女還舅家造成無數(shù)婚姻的悲劇。為了婚姻自由，不少侗族青年進行堅決的抗爭。在三江侗家，歷史上發(fā)生過一場愛情悲劇，人稱“三十六煞”。當(dāng)時，有18對正在熱戀的青年男女，因為受著“同姓不通婚…‘養(yǎng)女還舅門”等舊習(xí)俗的拘束，不能結(jié)為終身伴侶。就在谷雨前兩天，他們相互邀約，幾乎在同一時間、同一地點殉情而死。這個悲劇震動了附近侗族村寨，當(dāng)?shù)卣辖?jīng)過討論協(xié)商，對婚姻制度做了一次“破姓開親”的改革，規(guī)定同姓而不同支系的可以結(jié)婚，女孩子不必還舅門。

養(yǎng)女不必還舅門，但舅家還是要敬重的。為了解決這個問題，侗家青年男女想出一個兩全其美的應(yīng)對辦法，即偷親——男方偷偷的娶，女方偷偷的嫁：在夜深人靜的時候，女方就嫁到男方家，待第二天才讓人給舅家報信。舅家看到事已至此，生米已成熟飯，也就只好同意外甥女另嫁。這樣既保住舅家的臉面，有情人又能喜結(jié)連理。隨著時代和社會的發(fā)展進步，“女還舅門”的就習(xí)已被拋棄，夜半迎親的偷親成為大家共同接受的習(xí)俗。

冬天是侗族人愛選的偷親季節(jié)。去偷親的人里，只有新郎家裝飾一新，喜氣洋洋。新郎官與伴郎打點好行裝，便悄悄向新娘的寨子迸發(fā)。他們裝作“行歌坐夜”的樣子，不抬花轎，不打鼓，一路唱歌來到女方的木樓下，就像往日走寨一樣輕松自如，旁人絲毫覺察不出迎娶的跡象。

而心中有數(shù)的姑娘，早與女伴在樓中等候。等到新娘家沒有其他“行歌坐夜”的后生時，新郎這才敲門進屋。見到新娘家中的長輩，他們既不叩頭，也不忙著遞封包，而是禮貌地向老人問好，和他們親切交談。這時的新娘子不會說一句話，唯有那群女伴，像黎明時的山雀，嘰嘰喳喳、七嘴八舌，一邊阻新娘紡紗繡花，一邊拿她逗樂打趣，“吱吱”的紡車聲和著歡樂的笑語飄蕩在木樓的上空，更增添婚慶的和美氣氛。吃過便飯，在長輩招待新郎和伴郎的時候，新娘早已換上新裝，準備出發(fā)。

臨出門時，女伴趁新郎不注意，把鍋灰朝他臉上抹，雖有伴郎盡力護駕，新郎還是“在劫難逃”。在女伴嬉笑打鬧之后，迎親者個個一臉漆黑，眾人相視而笑?；丶业穆飞希吕珊托履镒咴诤竺?，伴郎卻要小心地在前面帶路，因為如果偷親消息泄露的話，調(diào)皮的后生會在途中把便橋拆了，要新郎背著新娘過河;有的搗蛋鬼還在路上隱蔽處涂上一層爛泥，要把新娘的繡花鞋弄臟，作為次日喝新娘油茶時的笑料。在伴郎的仔細“偵察”和“護送”下，新人終于安全到達新郎家中。

新娘進屋要選吉時，所以在啟程時，他們便會算好時間。若是到了男家寨子還不到時辰，就先在寨外歇息一下。新娘進入夫家火塘屋，各地、各村、各寨的習(xí)俗略有不同。一般都要經(jīng)過兩道“關(guān)”：第一關(guān)是跨扁擔(dān)，即夫家把一根系著紅綢的挑水扁擔(dān)橫放在火塘屋進門的門檻上，讓新娘跨過。新娘跨過后，就預(yù)示新娘已屬于夫家的一員，扁擔(dān)永遠不離肩，一年忙里又忙外。第二道關(guān)為穿草鞋，事前夫家備好一雙新草鞋，置于火塘門外。新娘進屋時，要自覺穿上，預(yù)示新娘進入夫家，勞動是本行，腳下穿草鞋，肩上擔(dān)扁擔(dān)，艱苦創(chuàng)業(yè)績，節(jié)儉把家當(dāng)。

新娘在約定的吉時進門后，新郎家立刻鞭炮齊鳴，一位命好福高的婦女迎上前去，讓新娘面向東方坐在方凳上。接著，新娘接過婆婆遞來的鍋鏟和油茶濾，為夫家的親人打一鍋新娘油茶，在眾親友面前展現(xiàn)一下自己的賢惠與能巧。喝著新媳婦的油茶，香在嘴上，甜在心里，古老的侗族山寨也在歡聲笑語中迎來晨曦。

一對新人從此踏上新的生活旅途?；蛟S有的人會問：這樣半夜偷親，夫妻之間能和睦長久嗎？其實他們在平時“行歌坐夜”的過程中，早已建立感情。若是姑娘不愿意，別說去“偷”，就是用花轎去抬她也不會來的。

晚上，新郎寨上的后生聚到新郎家鬧吃新娘油茶，新郎家非但不阻止，反而認為是吉祥如意。后生使出渾身解數(shù)，“鬧”得新娘非出來打油茶不可，否則就不罷休。新娘在打油茶和敬油茶時，如果把一碗盛有用細線串起糍粑、豬腸的滾燙油茶敬給哪位后生，他就是最“幸運”者，新娘還會在他的面前一個勁兒地催他快喝。此時，一屋子人的視線全集中到這個后生身上，羞得他像大姑娘似的。新娘油茶浪漫而風(fēng)趣，給婚禮增添了喜慶歡樂。

第二天天亮后，一名男童和兩位伴娘陪伴新娘。此時，新娘穿著民族盛裝，戴著銀飾。當(dāng)鐵炮三響，新娘挑著水桶出門。男童吹起歡樂的蘆笙曲在前頭引路，兩位伴娘各在新娘的前后，4人一起朝著寨邊水井走去。寨上人聽見鐵炮一響，正吃飯的趕忙丟下碗筷，干農(nóng)活的丟下工具，擁到各個巷道路口，飽覽新娘美麗的容顏及風(fēng)姿。這時的新娘，是她一生中最榮耀的時刻。寨上的人們借機觀賞新娘的服飾、面容、風(fēng)度等等。此時此刻，寨上女人欣賞新娘新農(nóng)上的刺繡，評析其技藝是否精湛，布局是否得體和大方，從中可了解其技藝的精美與粗劣，勤快或懶惰;男人則觀賞新娘走路的步履及其風(fēng)度，洞察新娘的涵養(yǎng)及其對待勞動的態(tài)度。

新郎把新娘“偷”進家門后，先派人專程報告新娘舅家，之后請房族、親戚和朋友來喝喜酒。成親后第三天或者第五天是送新娘回門的日子，送新娘回門是侗族婚禮中最隆重的儀式之一。在新娘回門前，娘家派來二三個姑娘接嫁衣，先選一二件衣服壓在新郎的衣箱底，留作紀念，其余送來的衣服、鞋襪、頭帕、銀飾全都接凹娘家。

一般來說，新郎家會準備“紅豬”一頭，還備有酸鴨肉、酸魚、糍粑及米酒等所需禮物。這些東西都會放在擔(dān)子里，挑到新娘家，擔(dān)子要成雙，所送的擔(dān)子越多，表明婆家的經(jīng)濟實力越雄厚，家族人脈興旺，新娘家也會感到有面子。新娘只要準備服飾即可，幾箱到幾十箱不等。新娘頭戴銀飾，身穿精致的嫁衣、百褶裙。待良辰一到，鞭炮齊鳴，新郎房族幾十人的送親隊伍出發(fā)了。接嫁衣的姑娘走在送親隊伍的前面，新娘在隊伍的中間，前后有伴娘陪著。新娘與伴娘的服飾一樣，區(qū)別是新娘手拿一件東西，或精致的侗帕、或布袋，里面包一件心愛的物品。路旁、亭邊、橋面、樹上擠滿觀看送親的人們。送親隊伍到新娘家，喝了攔路酒，互致賀詞，禮物交給新娘的房族。之后，送親的隊伍與新娘的親戚同餐共飲，對唱酒歌，熱鬧非凡。

回門，又叫“送擔(dān)子”。這一天，新娘身穿漂亮的民族盛裝，在男方家人及親戚的陪同下，浩浩蕩蕩的隊伍挑著雞、鴨、魚、肉、大米、粑粑、糖果等各式各樣的禮品回娘家，這些禮品大到魚肉、小到蔥蒜，一般為40多擔(dān)。進寨時，女方家邀請村里的親戚在路上迎接，全村的男女老少都聚攏到村道兩旁來觀看，然后一起和新娘回到娘家。送親隊伍到達女方家里后，與女方家人圍爐而坐，話家常、敘感情，女方家親戚則端上茶水、糖果等熱情款待送擔(dān)子的客人?！八蛽?dān)子”儀式結(jié)束后，男女老少，不分主賓，坐在一起唱琵琶歌、唱敬酒歌，整個場景熱鬧非凡。

侗族婚禮最奇特、最隆重的是送新娘“回門”?！盎亻T”即送新娘回娘家，送新娘回娘家時新郎不得隨行，而由新郎家的兄弟姐妹和親朋好友挑著彩禮，組成浩浩蕩蕩的送親隊伍，送親的隊伍越長表示新郎家的家業(yè)越興旺。送親途中，為了顯示新郎家的家業(yè)，送親隊伍往往故意繞道而行，專找人群密集的地方通過。沿途每經(jīng)過一個寨子，都要燃放爆竹。關(guān)鍵的環(huán)節(jié)是快進新娘家寨門時，由娘家人用草結(jié)繩設(shè)攔路門，先由娘家人開始唱迎客歌，再要求新郎方對幾個回合的進寨歌，對歌獲勝方允許進寨，才可以順利把新娘送回家。

在三江溶江河一帶的一些侗族村寨，送新娘回門由當(dāng)?shù)氐恼辖M織。寨老在新娘從夫家啟程時，舉行一個跨水盆儀式。儀式完成后，才可以走，走的時候，會讓新娘拿一根筷子大小的茅草稈，取吉祥之意，然后一些伴娘走在前面，新娘跟在后面，之后是伴娘、長者、挑擔(dān)的親友，最后面是負責(zé)放炮的年輕男人。一切順順利利進行完畢，新娘便會在炮聲中回門，叫“踩炮回門”。這一天，村里必定是硝煙彌漫的，因為送擔(dān)子的隊伍出發(fā)時要放炮，結(jié)束時要放炮，而這一日的飯菜全由男人準備，女人去哪里了呢？——去踩歌堂、唱歌跳舞了。踩歌堂先由寨老起頭，口呂的是以往關(guān)于祖宗的一些歌謠，接著是一些中青年女人，她們歌唱的是生活，再接下來便是小姑娘，人越來越多，也越來越熱鬧，幼小的女娃娃也都穿著侗衣，圍成一個圈，學(xué)著大人的模樣，歡樂地蹦蹦跳跳。踩歌堂不止有本寨的年輕人，還有外寨的人，相當(dāng)于大型社交聚會，這是年輕人們互相認識的機會。

侗族男女婚戀是自由戀愛，沒有金錢、地位等因素的干擾，他們的愛情是和諧美滿的。男女青年一旦結(jié)合就相敬如賓，白頭偕老，爭吵、打架以致離婚的事極少發(fā)生。

侗鄉(xiāng)三江的這種婚禮習(xí)俗，被侗族人民千百年來傳承著。社會不斷發(fā)展進步，特別是進入新世紀后，改革開放步伐的加快，旅游市場的不斷成熟和游客的絡(luò)繹到來，作為一個游客可參與的項目，侗族的送親婚禮習(xí)俗在程陽八寨風(fēng)雨橋景區(qū)大受歡迎。在三江程陽八寨一帶，當(dāng)?shù)卮迕窦s定俗成，統(tǒng)一大年夜為新郎“偷親”日，大年初二為新娘挑水日，大年初三為送新娘回門“送親”日，因此，每年春節(jié)這幾天，就是程陽八寨“集體婚禮”的時間。大年初一，村里不斷地傳來誰家結(jié)親的婚訊;初二日，大伙紛紛去看“新娘挑水”;初三日則是這家、那家送新娘回門，你方唱罷我登場，村村寨寨熱鬧非常。有的游客玩心大起，混進新郎家送親隊伍里，幫挑著禮擔(dān)“送親”……一時間，主人、游客合在一起，整個侗寨喜氣洋洋。