吐爾洪·司拉吉丁

序 言

納孜爾庫(kù)姆是主要流傳于我國(guó)新疆維吾爾自治區(qū)東部一帶吐魯番市、鄯善縣、托克遜縣等地的維吾爾族民間歌舞樂，它在吐魯番維吾爾族音樂中最具特色。納孜爾庫(kù)姆也是吐魯番木卡姆中不可缺少的一個(gè)部分，2005 年，我國(guó)新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)被聯(lián)合國(guó)教科文組織宣布為“人類口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”。納孜爾庫(kù)姆作為吐魯番地區(qū)代表性歌舞樂，共由四至六首歌曲組成，富有濃郁的民族特色。唱詞內(nèi)容具有較強(qiáng)的思想性、藝術(shù)性、傳唱性和實(shí)用性，舞蹈動(dòng)作輕快、活潑、詼諧、樂觀，不論即興動(dòng)作還是競(jìng)技性表演都具有鮮明的地方特色，是吐魯番地區(qū)婚禮、喜慶、聚會(huì)（麥西熱甫）等各種活動(dòng)中不可或缺的曲目之一。納孜爾庫(kù)姆的表演形式十分廣泛，有時(shí)作為吐魯番木卡姆的高潮部分，有時(shí)作為吐魯番賽乃姆形式進(jìn)行表演。

現(xiàn)今的納孜爾庫(kù)姆研究多聚焦于歷史、唱詞、文化、保護(hù)傳承等，缺乏對(duì)吐魯番歌舞樂納孜爾庫(kù)姆藝術(shù)形態(tài)特征、文化功能的系統(tǒng)性研究，吐魯番納孜爾庫(kù)姆在不同時(shí)代、場(chǎng)域、樂種中表現(xiàn)出的不同音樂文化功能研究也是極其重要的。

一、研究現(xiàn)狀

目前，有關(guān)吐魯番納孜爾庫(kù)姆的研究文論并不多，對(duì)納孜爾庫(kù)姆介紹較為全面的是《中國(guó)民族民間舞蹈集成·新疆卷》①中國(guó)民族民間舞蹈集成編輯部編：《中國(guó)民族民間舞蹈集成·新疆卷》，北京：中國(guó)ISBN中心出版1998年版，第91-98頁。，該書收錄了周吉記譜的吐魯番木卡姆中的納孜爾庫(kù)姆舞曲，并對(duì)納孜爾庫(kù)姆的來源、音樂特征、舞蹈形式等做了介紹。此外，阿布里米提·庫(kù)爾班、庫(kù)來西·熱加甫、毛蘭·尼亞孜也對(duì)吐魯番納孜爾庫(kù)姆做了相關(guān)探討。

阿布里米提·庫(kù)爾班在《關(guān)于納孜爾庫(kù)姆》一文中說道：“根據(jù)一些老民間藝人的說法，納孜爾庫(kù)姆一直在吐魯番地區(qū)流傳，這個(gè)舞蹈主要表達(dá)內(nèi)容是兩人的競(jìng)技性的舞蹈之一，通過兩人的競(jìng)技，最后選出勇士。據(jù)說這種舞蹈以前是在吐魯番王宮士兵跳的舞蹈之一，后來，‘納孜爾庫(kù)姆’逐漸從吐魯番王宮流傳到吐魯番民間”。②阿布里米提·庫(kù)爾班：《關(guān)于納孜爾庫(kù)姆》，《新疆藝術(shù)》（維文版）2004年第1期，第18-19頁。文章還對(duì)納孜爾庫(kù)姆的產(chǎn)生及分布情況做了考證和梳理，但是沒有音樂本體的分析。

庫(kù)來西·熱加甫從納孜爾庫(kù)姆唱詞“黑走馬”入手，分析“黑走馬”舞蹈姿勢(shì)，據(jù)此探討納孜爾庫(kù)姆舞蹈的起源。③庫(kù)來西·熱加甫：《納孜爾庫(kù)姆及其分布》，《新疆藝術(shù)》（維文版）2007年第6期，第66-77頁。庫(kù)來西還對(duì)納孜爾庫(kù)姆在其它地區(qū)流傳情況進(jìn)行了梳理，并反駁了納孜爾庫(kù)姆名稱來源于藝人“納孜爾”名字的觀點(diǎn)。

毛蘭·尼亞孜在《關(guān)于納孜爾庫(kù)姆》④毛蘭·尼亞孜：《關(guān)于納孜爾庫(kù)姆》，《新疆藝術(shù)》（維文版）2009年第3期，第51-52頁。中闡述了納孜爾庫(kù)姆名稱的來源，納孜爾和納斯?fàn)杻晌幻耖g藝術(shù)家講述了納孜爾庫(kù)姆的來歷，也反對(duì)了部分人所認(rèn)可的“納孜爾庫(kù)姆”是由“納孜古麗”歌曲而來的傳說。以上三篇文章，盡管對(duì)納孜爾庫(kù)姆的歷史和流傳進(jìn)行了論述，但是都未涉及吐魯番納孜爾庫(kù)姆的音樂分析。

二、納孜爾庫(kù)姆音樂分析

納孜爾庫(kù)姆的結(jié)構(gòu)有木凱迪滿、再吐尼汗、多斯頓·艾米拉江、沙依-沙依達(dá)、阿秀巴格達(dá)、瓦依-瓦依納孜爾庫(kù)姆等六個(gè)部分組成（見表1）。木凱迪滿作為散板部分，由無固定節(jié)拍及節(jié)奏自由的散板序唱完成，一般用沙塔爾、艾捷克或彈布爾等作為伴奏樂器。從“再吐尼汗”至“瓦依-瓦依納孜爾庫(kù)姆”部分以不同的節(jié)奏型推進(jìn)。

納孜爾庫(kù)姆音樂整體速度一般是從慢板到快板，最后的“瓦依-瓦依納孜爾庫(kù)姆”是整個(gè)納孜爾庫(kù)姆的高潮部分，也是納孜爾庫(kù)姆舞者展示最高技藝的部分。手鼓或納格拉鼓在2∕4節(jié)拍下打出豐富多樣的節(jié)奏，八分音符、十六分音符居多，最后以散板樂句結(jié)束。

表1 納孜爾庫(kù)姆結(jié)構(gòu)及基本板式變化表

吐魯番納孜爾庫(kù)姆各段落曲式結(jié)構(gòu)如下：

1.“納孜爾庫(kù)姆”第一部分“木凱迪滿”

該部分作為開場(chǎng)，需要一件或者兩件樂器為獨(dú)唱伴奏，類似于吐魯番木卡姆的散板部分，裝飾音和長(zhǎng)音較多，是無固定節(jié)拍、節(jié)奏的散板序唱；單二段曲式結(jié)構(gòu)的“木凱迪滿”，其中B 段與A 段旋律基本相似（見圖1、譜1⑤文中譜例均由筆者根據(jù)2013年吐魯番采風(fēng)錄音整理記譜。）。

2.“納孜爾庫(kù)姆”第二部分“再吐尼汗”

“再吐尼汗”以2∕4 拍為主要節(jié)拍，主要節(jié)奏型是“冬.大0 大︱冬冬大0‖”，有時(shí)也用“冬 冬大︱冬冬大‖和冬·大冬大︱冬·大 冬大‖”。該樂曲是一個(gè)非方整性的樂段（4+6），帶有前奏（4 小節(jié)），其中每一句各自重復(fù)一次，a 句四小節(jié)，前兩小節(jié)為一個(gè)樂匯，與后兩小節(jié)樂匯呼應(yīng)；b句6小節(jié)，帶有擴(kuò)充，前兩小節(jié)承接a句材料，節(jié)奏相似，音高上提高純四度，b 句 3、4 小節(jié)與 5、6小節(jié)兩個(gè)樂匯節(jié)奏材料來自樂句a 主題的切分節(jié)奏型，雖然只有短短兩句，但其中既有變化、又有統(tǒng)一（見圖2、譜2）。

圖1 “納孜爾庫(kù)姆”第一部分木凱迪滿曲式結(jié)構(gòu)圖

圖2 “納孜爾庫(kù)姆”第二部分“再吐尼汗”曲式結(jié)構(gòu)圖

3.“納孜爾庫(kù)姆”第三部分“多斯頓·艾米拉江”的音樂主題

多斯頓·艾米拉江以4∕4拍為主要節(jié)拍，其主要節(jié)奏型為“冬大大 0冬大 冬0 冬大‖”，有時(shí)也用“冬大大冬大 冬大大冬大‖和冬0大 0大冬0 冬大‖”等節(jié)奏型。

這首樂曲是一個(gè)兩句的樂段（5+5），每個(gè)樂句旋律有重復(fù)。特別的是，這兩句的關(guān)系為“同尾變頭”，a 句前3 小節(jié)為一個(gè)樂匯，后兩小節(jié)為第二個(gè)樂匯；b 句5 小節(jié)，同樣前3 小節(jié)為一個(gè)樂匯，后兩小節(jié)為第二個(gè)樂匯，b 句第一小節(jié)與a 句不同，后面4 個(gè)小節(jié)均與a 句相同，形成“同尾變頭”（見圖3、譜3）。

圖3 “納孜爾庫(kù)姆”第三部分“多斯頓·艾米拉江”的曲式結(jié)構(gòu)圖

4.“納孜爾庫(kù)姆”第四部分“沙依-沙依達(dá)”

該部分以2∕4拍為主要節(jié)拍，其主要節(jié)奏型為“大大大大 冬大‖”，有時(shí)也用“冬大大大 冬大‖和大大大大 冬·大‖”等?！吧骋?沙依達(dá)”是一個(gè)四句的樂段，帶有“起承轉(zhuǎn)合”原則，“承”“合”的呼應(yīng)均在句末，每句自身帶重復(fù)（見圖4、譜4）。

圖4 “納孜爾庫(kù)姆”第四部分“沙依-沙依達(dá)”的曲式結(jié)構(gòu)圖

譜1 “納孜爾庫(kù)姆”第一部分“木凱迪滿”（樂段A）

譜2 “納孜爾庫(kù)姆”第二部分“再吐尼汗”的音樂主題

譜3 “納孜爾庫(kù)姆”的第三部分“多斯頓·艾米拉江”的音樂主題

譜4 “納孜爾庫(kù)姆”第四部分“沙依-沙依達(dá)”的音樂主題

5.“納孜爾庫(kù)姆”第五部分“阿秀巴格達(dá)”

“阿秀巴格達(dá)”以5∕8 拍為主要框架，主要節(jié)奏型有“冬大冬大︱冬大冬大‖”，有時(shí)也用“冬大大冬大︱冬大大冬大‖”等。它是一首三個(gè)樂句的樂段，每個(gè)樂句之間都有緊密的聯(lián)系，第一句六個(gè)小節(jié)，呈現(xiàn)主題；第二句節(jié)奏與第一句相同，樂句b 與樂句a 的節(jié)奏相同，樂句b 與樂句a在第三小節(jié)上音高相同。樂句c的節(jié)奏與樂句a、樂句b 相同，而在音高上，從第三小節(jié)起，與樂句 a、樂句 b 保持一致，尾聲用了 b 句第 2、3 小節(jié)的材料（見圖5、譜5）。

圖5 “納孜爾庫(kù)姆”第五部分“阿秀巴格達(dá)”的曲式結(jié)構(gòu)圖

譜5 “納孜爾庫(kù)姆”第五部分“阿秀巴格達(dá)”的音樂主題

6.“納孜爾庫(kù)姆”第六部分“瓦依-瓦依納孜爾庫(kù)姆”

“瓦依-瓦依納孜爾庫(kù)姆”樂曲2∕4拍為主要框架，主要節(jié)奏型為“冬0 冬0‖”，有時(shí)也用“冬大冬大‖冬冬∣冬冬‖”和“冬大大 冬大大‖”等。這個(gè)部分由一個(gè)4+5 的樂段句及兩次重復(fù)構(gòu)成，樂段是典型的“短、短、長(zhǎng)”，中間是一個(gè)以節(jié)奏為主的過門，配合舞蹈中帶有的競(jìng)技性動(dòng)作、情緒熱烈，形成整個(gè)套曲的高潮，之后，主題樂段又一次出現(xiàn)，速度減慢結(jié)束（見圖6、譜6）。

圖6 “納孜爾庫(kù)姆”第六部分“瓦依-瓦依納孜爾庫(kù)姆”的曲式結(jié)構(gòu)圖

譜6 “納孜爾庫(kù)姆”第六部分“瓦依-瓦依納孜爾庫(kù)姆”的音樂主題

隨著電子音樂逐漸進(jìn)入生活，傳統(tǒng)民間音樂也有所變化。在吐魯番地區(qū)（包括吐魯番市、鄯善縣、托克遜縣）的維吾爾族婚禮宴會(huì)上，現(xiàn)基本使用電子樂器伴奏，也有傳統(tǒng)樂隊(duì)進(jìn)行表演，但常用電子琴來演奏吐魯番民歌。電子琴伴奏“納孜爾庫(kù)姆”的形式也常常在宴會(huì)中出現(xiàn)，現(xiàn)主要有兩種版本：

A:再吐汗—沙依-沙依達(dá)—阿秀巴格—達(dá)瓦依-瓦依納孜爾庫(kù)姆

B:再吐汗—多斯頓·艾米江—沙依-沙依達(dá)—阿秀巴格達(dá)—瓦依-瓦依納孜爾庫(kù)姆

用電子樂器伴奏的“納孜爾庫(kù)姆”在節(jié)奏上與傳統(tǒng)的納孜爾庫(kù)姆節(jié)奏有些變化。僅在“阿秀巴格達(dá)”曲調(diào)中，將5∕8 拍的“︱冬大大冬大‖”節(jié)奏型轉(zhuǎn)化為2∕4 拍的“冬冬大冬大‖”節(jié)奏型。2016 年11 月筆者對(duì)吐魯番市湖西娜瓦宴會(huì)廳樂手艾克帕爾進(jìn)行采訪，從而了解到，這種節(jié)拍節(jié)奏的變化，是由于電子琴缺少對(duì)多種不同節(jié)奏編排的功能，不利于樂手演奏，因此將其原有的節(jié)拍、節(jié)奏進(jìn)行改動(dòng)，而在傳統(tǒng)的版本中民間藝人演奏時(shí)這種變化并不存在。

三、“納孜爾庫(kù)姆”使用樂器和樂器組合

1.樂器

吐魯番“納孜爾庫(kù)姆”中的樂器和賽乃姆中使用樂器一樣，不僅樂器種類比較多，而且樂隊(duì)組合的形式也多樣（見表2）?！凹{孜爾庫(kù)姆”中既有弓弦樂器主奏，也有彈撥樂器主奏，更突出的是吹奏樂器和打擊樂器的多種組合。主要樂器彈布爾、都塔爾、熱瓦甫、沙塔爾、手鼓、納格拉、嗩吶等等。樂器的演奏技巧，吟抹彈跳、繁音急節(jié)，技藝高超藝人刻意變奏加花，產(chǎn)生出多元化藝術(shù)感染力。

表2 “納孜爾庫(kù)姆”常用樂器

2016年，筆者采訪了曾就職于吐魯番市文化館的吾浦爾·艾合買提。在吾浦爾·艾合買提提供的吐魯番木卡姆及納孜爾庫(kù)姆錄音資料中⑥1973年，吾浦爾·艾合買提參與了吐魯番地區(qū)納孜爾庫(kù)姆的錄音工作。，筆者只聽到一個(gè)沙塔爾和一個(gè)手鼓演唱的九套吐魯番木卡姆，而沒有其他維吾爾樂器。吾浦爾·艾合買提先生說，當(dāng)時(shí)的吐魯番只有吐爾地·阿米爾和阿司甫兩人唱的吐魯番木卡姆最多，而吐爾地·阿米爾比較熟悉沙塔爾樂器，因此錄音時(shí)只有這兩件樂器參與。⑦2016年7月16日，筆者曾就吐魯番地區(qū)的納孜爾庫(kù)姆發(fā)展情況對(duì)吾浦爾·艾合買提進(jìn)行采訪，該內(nèi)容系筆者訪談資料整理。在吾浦爾·艾合買提提供的1982 年吐魯番賽乃姆錄音資料⑧1982年，吾浦爾·艾合買提參與了吐魯番地區(qū)歌舞團(tuán)表演的納孜爾庫(kù)姆錄音工作。中，樂器明顯增加，這個(gè)版本一直流傳到現(xiàn)在，旋律和唱詞也沒有大的變化。

2016 年7 月，筆者在對(duì)吐魯番托克遜縣民間藝人進(jìn)行調(diào)研時(shí)，恰逢民間藝術(shù)展演活動(dòng)?！凹{孜爾庫(kù)姆”作為保留曲目最后演唱，場(chǎng)面非常熱鬧，伴奏樂器種類繁多，絲竹樂、打擊樂共同演奏的“納孜爾庫(kù)姆”非常有特色（見圖7⑨圖7、圖8均為筆者拍攝。）。

2.樂器組合形式

吐魯番賽乃姆的樂器表演形式有：絲竹樂相伴歌唱形式、鼓吹樂演奏形式，絲竹樂和鼓吹樂一起演奏的形式，還有電子樂器伴奏的形式。2016 年8 月，筆者在吐魯番地區(qū)鄯善縣對(duì)魯克沁鎮(zhèn)民間藝人進(jìn)行調(diào)研時(shí)，看到了“納孜爾庫(kù)姆”用鼓吹來表演的形式，一般兩個(gè)大鼓、兩個(gè)小鼓和一個(gè)嗩吶形成樂器組合，該組合可以說是吐魯番地區(qū)最普遍的鼓吹樂表演形式（見圖8）。

吐魯番境內(nèi)的聚會(huì)、婚禮、麥西萊甫等活動(dòng)中，以上幾種樂器演奏的形式都可以見得到。筆者在吐魯番田野調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，冬季鼓吹樂表演在室內(nèi)演奏，夏季則為室外演奏。夏季吐魯番家庭舉辦的婚禮中我們?cè)谑彝獬３？梢钥吹饺鐖D8 那樣的鼓吹樂表演，很多人的伴舞，場(chǎng)面非常熱鬧。

“納孜爾庫(kù)姆”表演形式多種多樣、不拘一格。舞蹈動(dòng)作幽默滑稽而深受群眾喜愛。民間藝人可以隨意加入，表演、人數(shù)不限，在“納孜爾庫(kù)姆”表演時(shí)可以有單人舞、雙人舞、集體舞、男女對(duì)舞，甚至面具舞等多種舞蹈形式。

四、吐魯番賽乃姆與納孜爾庫(kù)姆的關(guān)系

吐魯番賽乃姆是20 世紀(jì)80 年代，吐魯番藝術(shù)家對(duì)“納孜爾庫(kù)姆”音樂和吐魯番木卡姆片段整理、研究、改變、加工后呈現(xiàn)的具有地域特色的藝術(shù)形式，主要歌曲源于吐魯番“納孜爾庫(kù)姆”歌曲。吐魯番賽乃姆集演唱、舞蹈、器樂于一體，與其他地區(qū)賽乃姆不同，吐魯番賽乃姆除了活潑、輕快的舞蹈，還有更熱烈、幽默滑稽、競(jìng)技性的舞蹈動(dòng)作，而且唱詞內(nèi)容主要表現(xiàn)的是“納孜爾”⑩“納孜爾”是傳說中的宮廷藝術(shù)家，能歌善舞、非常聰明，是個(gè)好心人。詳見吐魯番地區(qū)地方志編委會(huì)：《吐魯番年鑒2008》，烏魯木齊：新疆人民出版社2009年版，第127-129頁。和“再吐尼汗”一對(duì)男女的愛情。此外，還有鼓吹樂和絲竹樂聯(lián)合表演形式，這種特點(diǎn)在新疆其它地區(qū)的賽乃姆中是罕見的。

納孜爾庫(kù)姆是吐魯番賽乃姆的基礎(chǔ)，沒有納孜爾庫(kù)姆音樂也許就沒有今天的吐魯番賽乃姆。筆者在尋找吐魯番賽乃姆有關(guān)信息時(shí)，從吐魯番地區(qū)老民間藝人訪談中了解到，該地區(qū)以前沒有吐魯番賽乃姆獨(dú)立形式的歌舞套曲，現(xiàn)今的吐魯番賽乃姆，是在吐魯番納孜爾庫(kù)姆的前面加了一個(gè)散板引子，這種結(jié)構(gòu)表演較多。對(duì)于這個(gè)問題，筆者對(duì)熱西提·卡斯木?2016年6月，筆者對(duì)吐魯番地區(qū)歌舞團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)熱西提·卡斯木進(jìn)行訪談。（以下簡(jiǎn)稱熱團(tuán)長(zhǎng)）進(jìn)行了采訪，部分內(nèi)容如下：

筆 者：熱團(tuán)長(zhǎng)，吐魯番以前就有賽乃姆嗎？

熱團(tuán)長(zhǎng)：我們小時(shí)候沒有聽過吐魯番賽乃姆，但是，我們知道吐魯番木卡姆跟維吾爾十二木卡姆一樣有賽乃姆部分。

筆 者：什么時(shí)候、什么原因，納孜爾庫(kù)姆成為目前的吐魯番賽乃姆？

圖7 托克遜縣民間藝人絲竹樂演奏“納孜爾庫(kù)姆”

圖8 魯克沁鎮(zhèn)木卡姆藝人鼓吹樂演奏“納孜爾庫(kù)姆”

熱團(tuán)長(zhǎng)：這個(gè)問題問的好！我們經(jīng)常聽到南北疆一些地區(qū)的賽乃姆，也唱過一些賽乃姆，例如喀什賽乃姆、伊犁賽乃姆、庫(kù)車賽乃姆、哈密賽乃姆。1982 年，為了參加自治區(qū)的文藝展演，我們計(jì)劃準(zhǔn)備一個(gè)比較大型而且能呈現(xiàn)地方特色的歌舞作品。老舞蹈家卡西木·艾則則“納孜爾庫(kù)姆其”?“納孜爾庫(kù)姆其”，“其”是指專門唱一個(gè)樂種或者專門演奏某個(gè)樂器的人員。和樂隊(duì)的一些骨干商量把納孜爾庫(kù)姆整理改編后使用?！凹{孜爾庫(kù)姆”幾部樂曲主要是通過吐魯番木夏吾萊克和吐魯番潘吉尕木卡姆的一些片段進(jìn)行選擇組成，從而有了完整的六段結(jié)構(gòu)。音樂是依明尼亞孜、尼亞孜·賽提瓦迪、吾甫爾·艾合買提等人根據(jù)舞蹈的需要把音樂斷落的長(zhǎng)短部分，還有散板部分的唱詞做了整理，從此就有了流傳至今的納孜爾庫(kù)姆歌舞。當(dāng)時(shí)，團(tuán)里的一些老前輩表達(dá)了想讓納孜爾庫(kù)姆成為吐魯番賽乃姆的想法，但是，團(tuán)里部分演員不太贊同。當(dāng)年就是用“納孜爾庫(kù)姆”的名稱進(jìn)行的展演，演出很成功。這個(gè)歌舞節(jié)目有時(shí)候用納孜爾庫(kù)姆，有時(shí)候也會(huì)用吐魯番賽乃姆的名稱。

筆 者：整理后的納孜爾庫(kù)姆參加了哪些比賽？獲得了哪些獎(jiǎng)項(xiàng)？

熱團(tuán)長(zhǎng)：1985 年自治區(qū)成立30 年大慶時(shí)，納孜爾庫(kù)姆舞蹈獲得了表演一等獎(jiǎng)，自治區(qū)文化廳予以了特別獎(jiǎng)勵(lì)。2007 年自治區(qū)文化廳舉辦的各地區(qū)歌舞團(tuán)表演比賽中獲得了三等獎(jiǎng)。

筆 者：您覺得吐魯番納孜爾庫(kù)姆可以作為吐魯番賽乃姆嗎？

熱團(tuán)長(zhǎng)：當(dāng)然。吐魯番納孜爾庫(kù)姆是吐魯番最有特色歌舞音樂，1982 年經(jīng)音樂專家、舞蹈專家共同研究，用吐魯番木卡姆和民歌素材提煉、整理后形成的。這套吐魯番賽乃姆有維吾爾賽乃姆的各種特點(diǎn)，所以，吐魯番納孜爾庫(kù)姆完全可以成為吐魯番賽乃姆。

筆 者：你們何時(shí)開始普遍運(yùn)用吐魯番賽乃姆名稱？

熱團(tuán)長(zhǎng)：1998 年拍攝《吐魯番之情》藝術(shù)片時(shí)，藝術(shù)界的部分專家問團(tuán)里的人，有沒有吐魯番賽乃姆，我們把“納孜爾庫(kù)姆”推薦為吐魯番最具特色的賽乃姆，很多藝術(shù)類專家贊同了這種答案。當(dāng)時(shí)推薦時(shí)就叫“吐魯番賽乃姆”，逐漸習(xí)慣了這種“吐魯番賽乃姆”的稱呼。新疆歌舞團(tuán)編排維吾爾賽乃姆時(shí)也把“納孜爾庫(kù)姆”作為吐魯番賽乃姆，編排了舞蹈。后來新疆藝術(shù)界很多人也認(rèn)可這種觀點(diǎn)。通過對(duì)吐魯番民間音樂的整理、增加、完善后就有了今天的一套六個(gè)歌曲組成的“納孜爾庫(kù)姆”，也是今天的“吐魯番賽乃姆”了。

筆 者：1982 年改編的版本一直唱到現(xiàn)在是嗎？

熱團(tuán)長(zhǎng)：是的，團(tuán)里演唱就是這個(gè)版本的主旋律，主要節(jié)奏和唱詞沒有變，只是增加了一些音樂加花，我們覺得這是最好、最完整的一個(gè)版本。在吐魯番民間，我們也可以聽到一些改變的“納孜爾庫(kù)姆”的版本。在吐魯番地區(qū)還是1982年整理的版本唱的最多。

結(jié) 語

綜上所述，1982年以前“納孜爾庫(kù)姆”歌曲一直在吐魯番恰爾尕木卡姆中演唱。1982年“納孜爾庫(kù)姆”經(jīng)整理后出現(xiàn)了完整的吐魯番賽乃姆，也成為吐魯番歌舞樂的一個(gè)獨(dú)立體裁?？梢哉f，“納孜爾庫(kù)姆”作為我國(guó)新疆吐魯番民間歌舞音樂的代表，是吐魯番音樂文化的標(biāo)志之一，是新疆地區(qū)的經(jīng)典作品，它具有著鮮明和濃厚的民族特色與地域特色，是吐魯番傳統(tǒng)音樂中的一種音樂文化樣式，值得更多的學(xué)者去關(guān)注和研究。這種獨(dú)特的歌舞音樂形式對(duì)于新疆木卡姆音樂的文化功能研究具有重要作用，同時(shí)這也大大拓展了吐魯番木卡姆音樂研究的廣度與深度。