王小艷 凌杰

摘要：基于設(shè)計學視域，尋找甲骨文文化的繼承和傳播路徑。采用圖表比較法分析十二生肖字在傳統(tǒng)甲骨文和“再造甲骨”造字原理中字形特征的差異?！霸僭臁睂坠俏牡淖中卧O(shè)計，更符合現(xiàn)代人的審美且易于辨認。在此基礎(chǔ)上開發(fā)的設(shè)計產(chǎn)品，運用互動及互聯(lián)網(wǎng)媒介讓甲骨文變得更有趣。甲骨文的傳承要在保持傳統(tǒng)字形特征的基礎(chǔ)上，開發(fā)出符合受眾審美、生活方式及使用習慣的設(shè)計產(chǎn)品，才能實現(xiàn)甲骨文文化的有效傳播。

關(guān)鍵詞：甲骨文 字形特征 數(shù)字網(wǎng)格 重構(gòu) 十二生肖字

中圖分類號：J524

文獻標識碼：A

文章編號：1003-0069 （2020） 04-0038-04

一、甲骨文的構(gòu)型原理

甲骨文是巫師為殷商王室和貴族做占卜所留下的契刻在龜甲或者獸骨上的文字，所以甲骨文也叫作“契文”、“殷墟文字”、“卜辭”等。甲骨文被認為是我國最古老的文字，距今有3600年的歷史，是我國目前現(xiàn)存比較成體系的一種成熟文字體系?！吨芤住は翟~下》和許慎《說文解字·敘》中都有說“仰則觀象于天，俯則觀法于地，視鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物”。[1]這說明中國的先人在創(chuàng)造文字是依靠“近取諸身，遠取諸物”的原則來造字的?！墩f文敘》“象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也”。[2]象形，也就是說文字是根據(jù)物象來進行概括而產(chǎn)生的。在這兩干多個已經(jīng)釋讀的甲骨文中，動物字占很大的比例，有近100多個，而十二生肖字也有其獨特的象形特征，本文專門選取甲骨文動物類字中的十二個生肖字作為研究對象，同時以陳楠《再造，甲骨》中的十二生肖字為例，研究傳統(tǒng)甲骨文的造字原理和字形特征，通過對比傳統(tǒng)甲骨文字形特征和重構(gòu)甲骨的字形特征，分析重構(gòu)甲骨的現(xiàn)實意義和時代特征。

圖畫思維是漢民族的思維模式之一，在3000多年的殷墟，我們的先民在創(chuàng)造文字的時候是根據(jù)具體物象用抽象的方式用象形性的思維創(chuàng)造出來。莊義友在《漢字的造字理據(jù)與字形構(gòu)造模式》文中提出“每個漢字的字形構(gòu)成，都離不開‘直接呈現(xiàn)于感性觀照的一種外在事物，從形體上映射出這種外在事物的形象或形象特征，同時也暗示出與這些形象或形象特征相關(guān)的客觀事理。因而，每個漢字的字形，實際上就成為某種外在事物的象征符號?！盵3]其中，十二生肖就是典型的象形漢字，物體的象形特征特別明顯，突出了形象或形象特征相關(guān)的客觀事理的造字原理。這種說法都說明漢字的產(chǎn)生是古人根據(jù)在社會生活中的一些經(jīng)驗和所觀察到的物像來創(chuàng)造的，李曉華在《甲骨文象形字取象角度及特點分析》總結(jié)說“總體來說，這種有關(guān)動物的象形字的構(gòu)形示意的方式大多是比較簡單的。畫成其物表示其物為其基本法則”。[4]因為是簡單的造物象形，所以這些文字的特點就是總的來說甲骨文字形特點為象形字居多，異體字較多，有的字字形的方向可換，偏旁可有可無點畫可多可少，轉(zhuǎn)折處多為方筆，用力不均，筆畫多筆直。

二、“再造·甲骨”的創(chuàng)意

由于不同的書寫者和契刻者在不同材質(zhì)上進行甲骨文的書寫和契刻，導致出土的甲骨文不規(guī)則、字形變化多樣。所以對于普通大眾來說，要認識這些古老的象形文字就變得困難很多。設(shè)計作為一個走在時代潮流前端的學科，需要對當代最流行的產(chǎn)品設(shè)計做出回應，豐富自身的理論體。[5]陳楠在自己設(shè)計的產(chǎn)品上用一種全新的理論來詮釋設(shè)計之美和設(shè)計再造甲骨的意義。陳楠的“再造·甲骨”的設(shè)計理念則把不規(guī)則的甲骨文進行整合，通過一定的規(guī)律來對傳統(tǒng)甲骨文特點進行差異分析，選取傳統(tǒng)甲骨文大體的形狀特點來進行重新編排，創(chuàng)造出一種全新的、鮮活的甲骨文字體，打破了以往學者們單純的文字考證和人們對傳統(tǒng)的復制。這不僅是對傳統(tǒng)甲骨文字形研究的深度挖掘，更是對甲骨文開辟了一條全新的創(chuàng)新之路，這對我國傳統(tǒng)文化具有傳承與開拓創(chuàng)新的作用

陳楠在《格律設(shè)計·漢字藝術(shù)設(shè)計觀》中總結(jié)出“格物致知的格物無疑是窮究事物的道與理，而致知是形式，包括知識理論和智慧的總和，知與智是通假關(guān)系，這樣就可以理解“知行合一”是“格物”的必要補充”。[6]陳楠所總結(jié)的格律設(shè)計運用于甲骨文的再造，也就是通過甲骨文原本的文字特點通過他自己設(shè)計的符合甲骨文的一個母系格子，把甲骨文運用于這個母系格子之中，再在這個格子中不斷調(diào)整傳統(tǒng)甲骨文的筆畫，通過對比筆畫的長短，彎曲度等來調(diào)節(jié)，最后使之設(shè)計的甲骨文符合這個母系格子，如果通過調(diào)整的文字適應這個母系格子，那么這個“再造·甲骨”文字就產(chǎn)生了，再造的意義也存在了。這就好比我們現(xiàn)在很多人初學書法，在一定的空間格子里書寫漢字，在格子范圍內(nèi)對應九宮格的比例來書寫，那么這個漢字的結(jié)構(gòu)比例就會正確的道理一樣。“再造，甲骨”理念也就是我們所說的學會建立一棟房子要先建立宅基地一樣的道理，把宅基地建立好了再在這個基礎(chǔ)上堆砌磚瓦，磚瓦建立好了再通過裝修變成自己喜歡的房子，“再造·甲骨”的理念就是建立一個自己先建立母系格子，再來放入傳統(tǒng)甲骨文并對筆畫象形進行調(diào)整，最后輸出新的面貌甲骨文，通過新的設(shè)計手法來在維護甲骨文原本的運轉(zhuǎn)，但同時又設(shè)計出了讓普通大眾易于辨認的甲骨文。

“再造·甲骨”的創(chuàng)新設(shè)計實際是基于數(shù)字網(wǎng)格的字形設(shè)計原理，數(shù)字網(wǎng)格是把甲骨文字形建立在一個由“方”，如圖1，與“圓”如圖2圖形結(jié)合，把大的正方形作為外框，再在大的正方式的四邊線的中間取點作第二個正方形。在大的正方形里面作大的圓形，在其邊框中間線的位置取點作為圓形的外框起點，作一個與大的正方形成五比三比例大小的圓形，同樣方法在大的正方形其他的三個邊框中間點作同樣大小比例的圓形，如圖3，這樣，大的正方形與四個五比三比例的圓形中間會形成一個與大圓形三比一大小比例的中心圓，如圖4。然后再以大圓的中心點為中心，作一個與大圓成三比二大小比例的圓形，以此方法在其他三個大圓作一樣比例的圓形，即得到四個相同比例的圓形，如圖5。再在這個基礎(chǔ)上，在第二次作的圓形里面作二分之一比例大小的圓形，用此方式得到四個一樣大小的圓形，如圖6，此圓形與圖4的中心圓心的大小是一樣的比例大小的。這樣，一個基本的數(shù)字網(wǎng)格狀母圖就構(gòu)建形成。在這個數(shù)字網(wǎng)格母圖中放入不同筆畫架構(gòu)的傳統(tǒng)甲骨文，在這個母圖的基礎(chǔ)上改變傳統(tǒng)甲骨文的筆畫結(jié)構(gòu)、間架結(jié)構(gòu)。甲骨文文字的不同筆畫對網(wǎng)格適應性的不同需要根據(jù)網(wǎng)格的豎線和曲線來不斷調(diào)整筆畫，經(jīng)過不斷地調(diào)整使傳統(tǒng)甲骨文文字最終適應于數(shù)字網(wǎng)格之上，從而變成再造的甲骨文。

三、“再造·甲骨”的設(shè)計觀念

甲骨文傳統(tǒng)的十二生肖字就是以物體的象形為造字原理，在對物體的正面，側(cè)面等進行簡要概括而契刻的文字形態(tài)，其中從側(cè)面觀察而進行造字的有鼠、虎、兔、龍、馬、猴、雞、狗、豬，從正面觀察而造字的有牛、羊，只有蛇字是從物體上方向下來進行造字的?！霸僭臁ぜ坠恰笔窃谶@些構(gòu)型的基礎(chǔ)上對原本甲骨文字形進行數(shù)學網(wǎng)格的字形規(guī)律設(shè)計，在視覺上對字形進行美化規(guī)整，更加符合人們的視覺審美，也讓人們更加易于辨認識別。

表1、2清晰地羅列了傳統(tǒng)甲骨文和“再造·甲骨”的不同特點，從傳統(tǒng)甲骨文字形圖來看，每個生肖的傳統(tǒng)甲骨文都有出現(xiàn)字形的異體字較多，比如“虎”字和“雞”字;有的字字形的方向可換，比如“虎”、“兔”、“雞”、“犬”、“豬”字;有些字形則是偏旁可有可無點畫可多可少，比如“鼠”、“虎”、“兔”、“龍”、“馬”、“雞”、“犬”、“豬”字。表格中傳統(tǒng)甲骨文字形分析和“再造·甲骨”字形分析形成對比，傳統(tǒng)甲骨文字形圖和“再造·甲骨”字形圖形成比對。通過列表的清晰對比，更能進一步突出重構(gòu)甲骨的優(yōu)勢，表1、2是詳細的對比分析。

“再造，甲骨”中的十二生肖字是依據(jù)數(shù)字網(wǎng)格的設(shè)計理念而產(chǎn)生的，上面的表格所列的是傳統(tǒng)甲骨文圖形和“再造·甲骨”的字形分析，為了更加直觀地了解到十二生肖字在數(shù)字網(wǎng)格中的形態(tài)特征，故在陳楠的數(shù)字網(wǎng)格母圖之中把陳楠的“再造，甲骨”字形代入網(wǎng)格之中，更加直觀清晰地看到這些再造的甲骨是如何體現(xiàn)在數(shù)字網(wǎng)格之中的，如下圖所列“鼠”如圖7、“?！比鐖D8、“虎”如圖9、“兔”如圖10、“龍”如圖11、“蛇”如圖12、“馬”如圖13、“羊”如圖14、“猴”如圖15、“雞”如圖16、“犬”如圖17、“豬”如圖18。

四、“再造·甲骨”的設(shè)計實施

文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計正是融合了設(shè)計思維與工藝技術(shù)的范疇，將文化、產(chǎn)品、工藝關(guān)聯(lián)起來。[7]“再造，甲骨”的出現(xiàn)將文化、產(chǎn)品和工藝聯(lián)系了起來，為的大眾帶來的不僅是新視角的甲骨，還給大眾帶來了各種具有新意的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。研究甲骨文是對傳統(tǒng)文化的繼承，重構(gòu)甲骨文是對甲骨文文化的傳播，兩者都會對傳播和弘揚我國傳統(tǒng)文化具有劃時代的意義。在這一時代背景下，“再造，甲骨”這樣的革命性創(chuàng)新能夠給人民大眾帶來新的視覺審美和帶給社會創(chuàng)新思潮帶來巨大效應，能夠推動社會多領(lǐng)域的共同發(fā)展。

（一）重構(gòu)甲骨的現(xiàn)實意義。在新的歷史時期，重構(gòu)甲骨文要對傳統(tǒng)文化的發(fā)展具有傳承作用，重構(gòu)甲骨文為傳統(tǒng)甲骨文注入了新的審美視覺，符合當代人的視覺審美。在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上通過其他媒介讓再造的甲骨與人們產(chǎn)生實際意義的互動，讓再造的甲骨變得有趣味，變得活潑融人人們的生活中。第一：“再造·甲骨”設(shè)計成甲骨文鏤空繪圖模板，如圖19由，孩子們在鏤空模板上對甲骨文進行自由組合成自己喜歡的故事，在游戲中培養(yǎng)孩子們對甲骨文的字形之美，在體驗中感受漢字文化的博大精深。第二：“再造，甲骨”十二生肖字還能被無數(shù)倍放大，做成有體積感的甲骨文動物造型，如圖2 0注2，放置在一定的空間里讓人們與其產(chǎn)生互動，這不僅能讓大眾學習認識甲骨文，還能讓這樣的設(shè)計作品的互動性產(chǎn)生實際的意義。第三：把再造的甲骨通過中國傳統(tǒng)的篆刻藝術(shù)體現(xiàn)出來，如圖21注3，讓體驗者通過鈴印的方式認識甲骨文?！霸僭臁ぜ坠恰蓖ㄟ^不同形式與大眾產(chǎn)生互動，通過人們對“再造·甲骨”的接受程度更加高，人們可以通過“再造，甲骨”更近一步了解常規(guī)甲骨，進而了解更多有關(guān)甲骨文的歷史文化

（二）重構(gòu)甲骨的時代特征。澳門科技大學人文藝術(shù)學院特聘教授、博導吳堯老師在接受《設(shè)計》雜志采訪時曾說過，“在專業(yè)課程的實踐上更多地鼓勵學生從時代的特征出發(fā)，創(chuàng)造出更能適應數(shù)字時代的作品，更好地服務這個時代的人?！盵8]重構(gòu)甲骨文為我們開拓了更多研究甲骨文的新理論，新知識和新方法，運用這些新的血液讓甲骨文變得更加通俗易懂。在新的時代，甲骨文傳播必須結(jié)合當代的特征出發(fā)，“再造·甲骨”把甲骨文運用于數(shù)字時代，服務于我們現(xiàn)代生活的方方面面。第一：微信是目前最流行的新媒體工具，而表情包而是人們在聊天中最樂于使用的一種交流方式?！霸僭臁ぜ坠恰背隽撕芏嘞盗械募坠俏谋砬榘?，其中有十二生肖系列表情包，如圖22注4。第二：“再造，甲骨”十二生肖信用卡，如圖2 3注s，中國工商銀行在2018年出了一款十二生肖信用卡，這款紀念類信用卡就是陳楠“再造·甲骨”為創(chuàng)意設(shè)計的十二生肖字形圖案，這款生肖信用卡傳遞的時傳統(tǒng)與現(xiàn)代、科學與藝術(shù)共同融合。第三：在2017年，“再造·甲骨”——新甲骨文時代中的“漢儀陳體甲骨文”正式上線，實現(xiàn)了從字體到字庫的跨越，同時為網(wǎng)絡(luò)字體創(chuàng)造了一款新設(shè)計視野下的新字體，也為新設(shè)計字體增添了一抹新的色彩。在“再造·甲骨”時代創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，我們普通人民大眾也能隨時接觸甲骨文，領(lǐng)略甲骨文，感受甲骨文在現(xiàn)實生活中帶給我們各式各樣的全新方式。

結(jié)論

陳楠的“再造，甲骨”十二生肖字體設(shè)計設(shè)計是尊重歷史，開辟未來的設(shè)計思想觀，其設(shè)計前提在尊重傳統(tǒng)甲骨文的字形特征的基礎(chǔ)上，通過現(xiàn)代的設(shè)計手段和現(xiàn)代的審美視角，把甲骨文變化多樣，不規(guī)則的字形特征通過有規(guī)律的設(shè)計網(wǎng)格進行排序，原本的筆畫通過重構(gòu)變形，使其變得規(guī)整的字形體系。

重構(gòu)甲骨文不是重新建立一種新的字體，而是對傳統(tǒng)甲骨文字形的繼承與創(chuàng)新，重構(gòu)甲骨文在數(shù)字網(wǎng)格上對傳統(tǒng)甲骨文字形進行規(guī)律性的調(diào)整排序，使人們在認識甲骨文字時有了一個規(guī)律性的總結(jié)，筆畫不會時少時多，筆畫也不會隨意改變方向。通過陳楠的“再造·甲骨”的字形特征和傳統(tǒng)甲骨文的字形特征的對比分析，讓我們看到了真正的設(shè)計應該是在繼承的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新的，在設(shè)計的基礎(chǔ)上尋找一種全新的視角為大眾帶來新的審美視角才是對傳統(tǒng)文化更好的繼承與發(fā)展。

參考文獻

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圖片來源

1圖片來源于漢字格律——陳楠漢字藝術(shù)設(shè)計觀（武漢展）2018-08-29藝展中國http： //dy.163 com/v2/article/detail/DQD79U960514RIKB html

2圖片來源于漢字格律——陳楠漢字藝術(shù)設(shè)計觀（武漢展）2018-08-29藝展中國http： //dy.163 com/v2/article/detail/DQD79U960514RIKB html

3圖片來源于清華大學中國古文字藝術(shù)研究中心甲骨文十二生肖篆刻藝術(shù)http： /kvww tkurcaccamg/ouepage8html

4圖片來源于陳楠再造甲骨——現(xiàn)代設(shè)計語境中的甲骨文創(chuàng)新設(shè)計

5圖片來源于工商銀行十二生肖信用卡攜甲骨文穿越來襲https： //credit.engold.org/e/2018-05-14/e5773463 html