文 / 仲幾吉 于海梅

歷史文化是城市的靈魂。一座城市富有歷史文化資源，也就意味著它擁有強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)和發(fā)展優(yōu)勢(shì)。當(dāng)前，探索地域文化的形成、演變及其發(fā)展規(guī)律，把握地域文化與城市發(fā)展的互動(dòng)關(guān)系，開(kāi)發(fā)利用好歷史文化資源，找準(zhǔn)新的增長(zhǎng)點(diǎn)和爆發(fā)點(diǎn)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展，已成為各地競(jìng)相發(fā)展中的熱門(mén)話題。連云港作為一個(gè)歷史底蘊(yùn)深厚的海濱城市，在打造“一帶一路”戰(zhàn)略支點(diǎn)的時(shí)代實(shí)踐中，如何能創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展地域文化，推動(dòng)歷史人文與城市發(fā)展互促并進(jìn)、有機(jī)融合，是一個(gè)值得深入探討的新課題。

一、在江蘇地域文化版圖上，正視連云港處境“尷尬”

地域文化是一個(gè)地區(qū)獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，不僅是一個(gè)地區(qū)人民共同的精神家園，也是地域發(fā)展的源頭活水。作為中華文明發(fā)源地之一的江蘇，歷史文脈源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，地域文化積淀深厚，有著南北交匯、兼容并蓄、開(kāi)放包容的鮮明特色。學(xué)界一般認(rèn)為，從地域上看，江蘇歷史文化分區(qū)大致可以分為“四主區(qū)”和“三亞區(qū)”?！八闹鲄^(qū)”分別是：

（一）吳文化

以環(huán)太湖流域的蘇錫常為主要區(qū)域，它肇始于新石器時(shí)代的馬家浜文化、崧澤文化、良渚文化，成型于春秋時(shí)代定都姑蘇的吳國(guó)。

（二）楚漢文化

以國(guó)家歷史文化名城徐州為中心，覆蓋徐、淮、鹽、宿、連地區(qū)，它起源于新石器時(shí)代的青蓮崗文化、大墩子文化，形成于秦漢之際的“楚漢爭(zhēng)霸”時(shí)期。

（三）維揚(yáng)文化

以國(guó)家歷史文化名城揚(yáng)州為中心，覆蓋江蘇的新通揚(yáng)運(yùn)河以北、蘇北灌溉總渠以南、大運(yùn)河以東、串場(chǎng)河以西區(qū)域，它地處漕運(yùn)要沖、得漁鹽之利，其形成發(fā)展與大運(yùn)河的興衰息息相關(guān)。

（四）南京古都文化

南京是“六朝古都”（東吳、東晉、宋、齊、梁、陳），南唐、明朝、太平天國(guó)、中華民國(guó)也曾在此建都，又稱“十朝都會(huì)”。因此，古都文化（或稱金陵文化）是南京歷史文化的主要內(nèi)涵。

此外，江蘇地域文化還包括“三亞區(qū)”：一是鎮(zhèn)江京口文化，二是南通江海文化，三是鹽城海鹽文化。

綜上可見(jiàn)，不論是在“楚漢文化”區(qū)，還是在江蘇地域文化版圖上，連云港都屬于被嚴(yán)重“邊緣化”的角色，處在一個(gè)極為尷尬的境地。連云港文史界學(xué)者經(jīng)常提及的淮鹽文化、西游文化、徐福文化等地域文化概念，與江蘇地域文化“四主區(qū)”和“三亞區(qū)”相比，其影響力和話語(yǔ)權(quán)顯然都相去甚遠(yuǎn)。究其深層次原因：一方面，外界包括江蘇省內(nèi)學(xué)界對(duì)連云港地域文化的認(rèn)識(shí)普遍不足；另一方面，也是主要方面，連云港自身對(duì)本地歷史文化的研究挖掘不夠深入，沒(méi)有推出真正有分量、有影響的城市文化品牌。

二、在中華文明肇始階段上，挖掘連云港歷史“輝煌”

傳承地域文化，不僅要傳承那些依然植根于本地居民日常生活、體現(xiàn)居民主體意識(shí)的活態(tài)文化，也要傳承那些已經(jīng)脫離本地居民生活的地域文化符號(hào)。與其他城市尤其是國(guó)家歷史文化名城相比，連云港地域文化之所以相形見(jiàn)絀，一個(gè)重要原因，就是沒(méi)有摸清，也沒(méi)有真正認(rèn)清自己的“家底”，更沒(méi)有傳承好自己特有的“地域文化符號(hào)”。

（一）連云港地域文化的源頭“不簡(jiǎn)單”

從考古學(xué)文化角度看，連云港地域文化起源于以二澗遺址（下層）、大村遺址等為代表的大汶口文化（有學(xué)者認(rèn)為是青蓮崗文化）、以二澗遺址（上層）和藤花落古城遺址為代表的典型龍山文化。研究表明，連云港地區(qū)的典型龍山文化，無(wú)疑是中華文明起源的主要源頭之一，其最直接證據(jù)、最獨(dú)特標(biāo)志就是以將軍崖巖畫(huà)為代表的“東方天書(shū)”（如圖1—2）。

圖1 連云港海州區(qū)將軍崖巖畫(huà)A組

圖2 連云港海州區(qū)將軍崖巖畫(huà)D組

將軍崖巖畫(huà)是上古先民在特定的時(shí)空環(huán)境下創(chuàng)制而成的人文經(jīng)典之作，它深刻地表達(dá)了先民對(duì)天地、日月、星辰、神鬼等有形無(wú)形的萬(wàn)有世界的獨(dú)特思想認(rèn)識(shí)，已初步具備了一套涉及敬天地、祭祖先等多方面內(nèi)容的天人合一的自然倫理秩序觀念。在某種意義上可以說(shuō)，將軍崖是一個(gè)集天文、宗教、祭祀等多重功能于一體的古老見(jiàn)證者，是中國(guó)龍山文化時(shí)代的一顆璀璨明珠。

（二）連云港地域文化的符號(hào)“不多見(jiàn)”

如圖2所示的巖畫(huà)類型，在海州蜘蛛山、劉志州山以及灌云大伊山、東海羽山等地均有發(fā)現(xiàn)，累計(jì)巖畫(huà)點(diǎn)近50處。在中國(guó)龍山文化時(shí)代，可以與連云港此類巖畫(huà)相媲美的，僅有以河南具茨山巖畫(huà)（如圖3—4）為代表的中原巖畫(huà)。中原巖畫(huà)數(shù)量多、分布廣，已引起眾多領(lǐng)域?qū)W者的極大關(guān)注。總體而言，除了連云港和河南部分地區(qū)外，這類傳說(shuō)時(shí)代的巖畫(huà)天書(shū)在國(guó)內(nèi)外都十分罕見(jiàn)、彌足珍貴，它們是中華文明可考的源頭。

圖3 河南具茨山巖畫(huà)之一

圖4 河南具茨山巖畫(huà)之二

（三）連云港地域文化的價(jià)值“不得了”

研究表明，藤花落新石器時(shí)代古城遺址，就是古典文獻(xiàn)《山海經(jīng)》記載的“羲和之國(guó)”。遺址周邊的華蓋山巖畫(huà)、獅子山巖畫(huà)等等，正是上古天文官羲和“歷象日月星辰”“敬授民時(shí)”的文化遺產(chǎn)。它們與將軍崖巖畫(huà)、二澗遺址等文化遺產(chǎn)一道，共同構(gòu)成了連云港極為寶貴的戰(zhàn)略性文化資源。這類文化遺產(chǎn)，總體上可以概括為“羲和文化”。從某種意義上說(shuō)，它們與其說(shuō)是連云港的“地域文化符號(hào)”，還不如說(shuō)是古老中國(guó)的“歷史文化符號(hào)”，其人文價(jià)值、歷史地位在中華文明史上可謂首屈一指。毫無(wú)疑問(wèn)，這是連云港城市文化自信的最大底氣所在。

三、在城市文化品牌塑造上，強(qiáng)化連云港機(jī)遇“意識(shí)”

一個(gè)城市的地域文化復(fù)興和崛起，也有一個(gè)機(jī)緣問(wèn)題。時(shí)難得而易失。連云港要把自身獨(dú)特的歷史文化資源創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化為造福當(dāng)代百姓的文化事業(yè)和產(chǎn)業(yè)，在“一帶一路”人文交流中獨(dú)辟蹊徑、先人一步，必須審時(shí)度勢(shì)、搶抓機(jī)遇，才能走出一條彎道超車(chē)、后發(fā)先至的新路子。

首先，國(guó)家戰(zhàn)略機(jī)遇期。歷史經(jīng)驗(yàn)表明，封建王朝定都中原，古海州地區(qū)就必然成為其“東方門(mén)戶”，不論是與中原地區(qū)交往還是對(duì)外經(jīng)貿(mào)交流，無(wú)不得益于獨(dú)特的地理區(qū)位優(yōu)勢(shì)。如北宋時(shí)期，朝廷專門(mén)設(shè)立六大榷茶機(jī)構(gòu)，海州是長(zhǎng)江以北唯一一個(gè)設(shè)有榷茶機(jī)構(gòu)的茶葉集散中心，同時(shí)還是設(shè)有“高麗亭館”（ 專門(mén)接待高麗使者和商人）的沿海主要口岸之一，是宋時(shí)“海上絲綢之路”的重要門(mén)戶。相反，如果王朝定都北方或南方，或是在紛爭(zhēng)之世，海州的開(kāi)放門(mén)戶優(yōu)勢(shì)喪失，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展走向衰落，很難留下具有標(biāo)志性意義的歷史遺存。當(dāng)前，國(guó)家“一帶一路”建設(shè)和江蘇沿海開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略的實(shí)施，激活了連云港的“東方門(mén)戶”基因，為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化繁榮創(chuàng)造了千載難逢的機(jī)遇。

其次，經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型窗口期。隨著當(dāng)前我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的勃興和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的繁榮，文化與經(jīng)濟(jì)之間的天然聯(lián)系和共生互動(dòng)的關(guān)系更加緊密，經(jīng)濟(jì)的文化性與文化的經(jīng)濟(jì)性已成為當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的顯著特性。近年國(guó)家出臺(tái)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》，要求各地區(qū)更加自覺(jué)、更加主動(dòng)推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，推動(dòng)文化與經(jīng)濟(jì)社會(huì)融合發(fā)展的“大氣候”已初步形成。國(guó)內(nèi)一家知名智庫(kù)研究指出，“十三五”時(shí)期是我國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)的最后“窗口期”。把握這一時(shí)機(jī)，可能一舉成功；錯(cuò)過(guò)這一時(shí)機(jī)，可能一事無(wú)成。在此背景下，順應(yīng)服務(wù)型消費(fèi)全面快速增長(zhǎng)的客觀趨勢(shì)，加快轉(zhuǎn)型升級(jí)步伐，推動(dòng)地域文化與經(jīng)濟(jì)社會(huì)互促并進(jìn)、融合發(fā)展，正是順勢(shì)而為、乘勢(shì)而上的應(yīng)然之舉。

第三，城市發(fā)展關(guān)鍵期。地域文化是城市形象的內(nèi)核，城市形象是地域文化的外顯，兩者互為表里、相互影響。在城市發(fā)展的過(guò)程中，城市的外在形象和內(nèi)在特質(zhì)都是在特定的地域文化中孕育而成，不同歷史時(shí)期、不同地域的人們創(chuàng)造了不同的城市文化環(huán)境，從自然環(huán)境到文化景觀，從古跡文物到傳統(tǒng)民居，從價(jià)值觀念到城市精神，各種文化形態(tài)組成一座城市的記憶。當(dāng)前，連云港正處在加快發(fā)展的“風(fēng)口”，城市建設(shè)進(jìn)入了加速崛起的關(guān)鍵時(shí)期，如何在城市有機(jī)更新中保護(hù)與利用好、在城市拓展提升中傳承與發(fā)展好自身地域文化，顯得尤為重要。

第四，文化旅游井噴期。文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體。當(dāng)前，文化和旅游部按照新發(fā)展理念要求，大力推進(jìn)旅游業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，“以文促旅，以旅彰文”，圍繞滿足人民群眾旅游消費(fèi)需求，不斷深化文旅融合，不斷豐富旅游產(chǎn)品供給。目前，國(guó)內(nèi)文化旅游初現(xiàn)“四廣四高”特征：文化需求和旅游市場(chǎng)呈現(xiàn)文化參與范圍廣、頻度高；旅游消費(fèi)類型廣、意愿高；文化惠民覆蓋面廣、品質(zhì)高；理性消費(fèi)參與度廣，文明旅游認(rèn)同度高等，文化與旅游融合發(fā)展開(kāi)啟了新時(shí)代文化建設(shè)、旅游惠民新篇章。可以說(shuō)，中國(guó)旅游業(yè)正處于新一輪發(fā)展黃金期，文化旅游呈現(xiàn)出加速發(fā)展的井噴現(xiàn)象。在此背景下，連云港作為“一帶一路”戰(zhàn)略支點(diǎn)城市，決不能再自甘于江蘇文化版圖上的“邊緣化”角色，必須搶抓發(fā)展機(jī)遇，必須亮家底、謀創(chuàng)新，加快打造城市文化特色品牌，重現(xiàn)光榮歷史，再造時(shí)代輝煌。

四、在加快戰(zhàn)略支點(diǎn)建設(shè)上，實(shí)現(xiàn)連云港文化“逆襲”

當(dāng)前，連云港圍繞“高質(zhì)發(fā)展、后發(fā)先至”主題主線，矢志不渝推進(jìn)“一帶一路”交匯點(diǎn)強(qiáng)支點(diǎn)建設(shè)，在加快集聚“硬實(shí)力”的同時(shí)，大力提升和彰顯與戰(zhàn)略定位相適應(yīng)的“軟實(shí)力”，在城市文化品牌塑造上有所作為，正是加快發(fā)展的題中應(yīng)有之義。僅就連云港“地域文化符號(hào)”保護(hù)和開(kāi)發(fā)利用而言，在高層面、大視野中“樹(shù)標(biāo)桿”“做示范”，連云港可以聚力做好“五個(gè)一”文章：

（一）把準(zhǔn)一個(gè)名副其實(shí)的城市文化定位

在連云港的地域文化中，淮鹽文化、徐福文化、西游文化乃至羲和文化，都有著極為深厚的底蘊(yùn)，但都不宜作為地域文化核心而領(lǐng)袖群倫、定于一尊。也有學(xué)者認(rèn)為，連云港城市文化定位可命名為“海州灣文化”或“山海文化”等，但因缺乏地方歷史因子而應(yīng)者寥寥。我們認(rèn)為，可以參照《史記》記載“立石東海上朐界中，以為秦東門(mén)”一事，借用“東海上”一詞，把連云港城市文化定位為“東海上文化”。這一命名可涵蓋歷史沿革、地理方位等豐富內(nèi)涵，也契合當(dāng)前連云港海陸統(tǒng)籌、雙向開(kāi)放的區(qū)位特征，對(duì)于統(tǒng)合和彰顯羲和文化、西游文化、徐福文化等有著獨(dú)特的象征意義。建議整合西游記文化節(jié)、徐福文化節(jié)等資源，在推進(jìn)“一帶一路”戰(zhàn)略支點(diǎn)建設(shè)中，打造“東海上文化論壇”這一高端文化交流平臺(tái)。

（二）建設(shè)一個(gè)內(nèi)涵豐富的大遺址公園

藤花落新石器時(shí)代古城遺址，是中華上古文明肇始階段的典型代表，也是連云港地域文化的主要根脈。對(duì)于這類平?？床灰?jiàn)、摸不著的歷史文化資源，需要通過(guò)專業(yè)化設(shè)計(jì)、景點(diǎn)化打造等途徑，才能重現(xiàn)其昔日的歷史鏡像，展現(xiàn)其當(dāng)代的文化價(jià)值。建議借鑒山東城子崖國(guó)家遺址公園、浙江良渚國(guó)家遺址公園等地成功經(jīng)驗(yàn)，高規(guī)格、高水準(zhǔn)打造藤花落國(guó)家遺址公園，充分彰顯“羲和文化”在中華文明乃至世界文明史上的巨大影響和獨(dú)特價(jià)值，讓連云港在“一帶一路”人文交流舞臺(tái)上挺起脊梁骨、贏得主動(dòng)權(quán)。

（三）打造一個(gè)光怪陸離的儺文化之都

建議海州區(qū)借鑒國(guó)內(nèi)外巖畫(huà)開(kāi)發(fā)的成功做法，吸收國(guó)內(nèi)其他城市巖畫(huà)博物館建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，規(guī)劃建設(shè)將軍崖巖畫(huà)博物館。規(guī)劃設(shè)計(jì)可分為露天展館和室內(nèi)展館，室內(nèi)展館可設(shè)立“世界巖畫(huà)展廳”“中國(guó)巖畫(huà)展廳”，精選世界各地具有代表性的巖畫(huà)圖錄、拓片、實(shí)物以及同時(shí)代的原始藝術(shù)展品，加以集中展示。與此同時(shí)，重點(diǎn)圍繞將軍崖巖畫(huà)A組的人面像巖畫(huà)，深入挖掘中國(guó)“儺文化”（面具文化）起源、發(fā)展與傳播，廣泛收集國(guó)內(nèi)現(xiàn)有儺文化影像資料和實(shí)物、東北亞日韓乃至非洲、美洲等地各有代表性的面具文化實(shí)物，高起點(diǎn)規(guī)劃建設(shè)世界儺文化博覽園，打造“一帶一路”獨(dú)具魅力、光怪陸離的儺文化之都。

（四）培育一個(gè)前景廣闊的文化產(chǎn)業(yè)群

文化有著天然的跨界融合特點(diǎn)。結(jié)合連云港地域文化資源稟賦，探索實(shí)施“文化+”戰(zhàn)略，融合更多文化元素不斷催生產(chǎn)業(yè)蝶變，可以重點(diǎn)在三個(gè)方面發(fā)力：一是保護(hù)和開(kāi)發(fā)好歷史遺存，在文化旅游上實(shí)現(xiàn)突破。重點(diǎn)圍繞藤花落古城遺址、二澗遺址等獨(dú)特文化資源，打造一批上層次、上規(guī)模的文化景觀，著力提升連云港市旅游業(yè)的文化品位和產(chǎn)業(yè)品牌。二是挖深挖全神仙文化資源，在健康文化產(chǎn)業(yè)上實(shí)現(xiàn)突破。海州地區(qū)神話傳說(shuō)、神仙故事等源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，挖掘其中極為豐富的中醫(yī)藥學(xué)、長(zhǎng)壽養(yǎng)生學(xué)等文化資源，依托連云港市醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的突出競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，把傳統(tǒng)的神仙文化資源與“健康連云港”建設(shè)結(jié)合起來(lái)，做大做強(qiáng)健康產(chǎn)業(yè)大有作為。三是用好用活經(jīng)典名著，在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)上實(shí)現(xiàn)突破。作為《西游記》《鏡花緣》兩部名著的誕生地，在文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的當(dāng)下，尤其是在影視制作、西游動(dòng)漫、《鏡花緣》動(dòng)畫(huà)片開(kāi)發(fā)等領(lǐng)域，連云港加快文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展?jié)摿薮?、前景廣闊。

（五）成立一個(gè)專家云集的歷史文化研究院

當(dāng)前連云港市地域文化研究分散于各高校、科研院所、研究會(huì)、部分事業(yè)單位等，難以形成推進(jìn)歷史文化資源保護(hù)、研究、弘揚(yáng)和傳承的整體合力。建議由市社科院或江蘇海洋大學(xué)牽頭，積極聯(lián)合知名高校、科研機(jī)構(gòu)，整合校地研究力量，成立一個(gè)專家云集的歷史文化研究院，建立“一帶一路”人文交流載體平臺(tái)，設(shè)立系列專項(xiàng)研究課題，推進(jìn)地域文化研究和對(duì)外人文交流上水平、結(jié)碩果，為打造城市文化特色品牌、實(shí)現(xiàn)新時(shí)代城市文化“逆襲”提供強(qiáng)大的智力支撐。