〔滿族〕解良

1

在我的鄉(xiāng)下，神仙們坐在窮人的

堂屋里，接受了粗茶淡飯。有年冬天

他們圍在清冷的香案上，分食著幾瓣烤紅薯

在鄉(xiāng)下，神如此樸素

張二棍這首小詩我是許多年后讀到的。我要說的是，我在家鄉(xiāng)找到了滿族歷史文化樸素的“神”，因而才有了與《滿族文學(xué)》三十幾年樸素而親切的交往。

2

在遼寧文學(xué)院讀書那兩年，有幸趕上了20世紀(jì)80年代末的文學(xué)熱潮，身在其中自然會囫圇吞下蜂擁而至的各種西方文學(xué)流派、概念和主張。一個文學(xué)青年若不跟上潮流，不合時尚，就會落人之后。若被人說成是“傳統(tǒng)”的，感覺特丟臉。尤其身在學(xué)院氣氛中，從外地請來的作家、教授和老師均來自文學(xué)新潮的最前沿，上完一堂課之后，便會引起一片躁動，同學(xué)們紛紛轉(zhuǎn)向，跟進(jìn)與效仿。我那時寫小說也都是往這方面使勁，忽略了本土和本身。從文學(xué)院回鄉(xiāng)，雖然帶回了“尋根文學(xué)”的概念，從理論上知道自己應(yīng)該致力于對傳統(tǒng)意識、民族文化心理的挖掘，尋找深植于民族傳統(tǒng)的文化土壤中的文學(xué)之根，實際能做到的也僅僅是皮相之談，寫出一點點文字不過是墻上泥皮。

我由衷地感謝《滿族文學(xué)》這本立足遼寧及全國滿族聚居地、將民族性列為辦刊宗旨之一的雜志，因為有了她的曳引我才開始腳踏實地在家鄉(xiāng)尋根，一點點深耕滿族先人播種過的這片文化沃土，雖然稱不上華麗的轉(zhuǎn)身，卻擺脫了追求不到的華麗，一步步接近了“文學(xué)之神”的樸素;感謝雜志幾代編輯多年的引掖，三十年間推送出我的二十幾篇小說和散文，作品雖然淺微，我還是引以為豪。

3

遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，我就看見了佇立在村中的那幾棵蒼老佝僂的古榆樹。進(jìn)村以后，

一位老人告訴我，這幾棵古榆原本站在村外，村里房子越蓋越多，它們就進(jìn)

了村。我被震撼，原來樹也會走動，它們用百余年時間由村外走進(jìn)了村中。

我家鄉(xiāng)新賓是滿族的故鄉(xiāng)。不過，在早年的中、小學(xué)教學(xué)中并沒有家鄉(xiāng)史這門課程，導(dǎo)致我們這一代人中學(xué)畢業(yè)了仍不知努爾哈赤生于斯長于斯，在這片土地上風(fēng)生水起，戎馬生涯四十余載，助推一個北方民族從這個狹長的山谷起步，入主中原;更不知道家鄉(xiāng)有一座名為碩里的山崗是老滿文的誕生地，新、老滿文的兩位締造者達(dá)海與額爾德尼就是出自這片土地的滿族文化的先驅(qū)，讓滿族文字從茂密的山林漫步神州大地。從表面上看，家鄉(xiāng)除去擁有兩座歷史建筑清永陵與赫圖阿拉城之外，與別的地方?jīng)]什么兩樣。

怎樣梳理滿族歷史文化的青絲與白發(fā)，如何在這片土地上尋找民間活態(tài)文化，看現(xiàn)實與歷史互動？在這方面，我沒少得到《滿族文學(xué)》前輩們的點撥與教誨。《滿族文學(xué)》老主編、滿族詩人路地老前輩曾托人轉(zhuǎn)來省內(nèi)專家為我的作品撰寫的評論，捎來的口信對我充滿關(guān)懷與期待，鼓勵我要扎扎實實地深入生活。滿族作家王中和老師任主編時，多次來信與我談稿子，用商討的口吻點撥我，為我指點迷津。他們的提攜，為我的文學(xué)創(chuàng)作找到了方向，堅定了信心。

4

有一年，聽說一個小村里有位老婦曾是村里的接生婆，為村里接生了幾代人，還會唱滿族古老的《梳頭謠》。她老了，有三個她接生出世的女孩用八年時間分別為孤寡的她梳頭做飯，故事讓我動了心。我于初春時節(jié)趕到小村，想聽老婦為我唱一支《梳頭謠》。遺憾的是老婦在春節(jié)前故去，三個女孩中有兩個已嫁到了外鄉(xiāng)，留下來的是一個十八歲身穿從集市上買來的牛仔服的女孩，她帶我穿過村街去看老婦生前所住的一間廂房。在這間空蕩蕩的廂房里，我偶然發(fā)現(xiàn)過年時老婦求人寫的貼在炕邊墻壁上的春條。于是，我聽到了古老的《梳頭謠》穿越時空回響在現(xiàn)實中：

宜入新春美，大雁頭向北。老有所依享五保，吃的穿的國家給。

三個閨女輪流來，梳頭洗臉疊被。高晶走了，還有麗微……

仿佛，眼前有一個女孩正在為老婦梳頭——輕輕的將發(fā)鬏展開，將她所剩不多的頭發(fā)托在手上，用梳子蘸著溫水一絲一縷地梳理起來。我的心同步被梳理，情感隨之蕩起波瀾。

5

回顧自己多年來在《滿族文學(xué)》的呵護(hù)下一步步成長的經(jīng)歷，我的記憶既樸素又親切。雜志的歷任主編既是師，又是友。

與《滿族文學(xué)》及編輯多年的交往讓我意識到，滿族文學(xué)在自身發(fā)展繁榮過程中充分展示了這個民族所具有的優(yōu)秀品質(zhì)，在今天，滿族文學(xué)創(chuàng)作是中華民族偉大復(fù)興的需要，民族復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件，滿族文學(xué)與其他民族文學(xué)相互影響，相互作用，她的傳統(tǒng)特色與精華是推進(jìn)中國民族文化共同繁榮不可或缺的力量。近幾年我客居北京海淀，努爾哈赤創(chuàng)建的八旗進(jìn)京后都集中在這里。我去八旗老營聽關(guān)紀(jì)新老師講課，參加北京的頒金節(jié)，拜訪老舍故居，還在酒桌上跟滿族歌手阿克善學(xué)會了唱滿語《搖籃曲》，這樣的生活又讓我有了新作品，我往往先投到《滿族文學(xué)》。

6

四十年，《滿族文學(xué)》在發(fā)展繁榮本民族文學(xué)、文化方面充分展示了她的時代使命與責(zé)任擔(dān)當(dāng)，他們在堅守民族性的同時，不斷開辟具有民族特點的欄目，如“滿語角”，以及“《紅樓夢》滿族文化研究”專題，她傳遞給我的是樹給予葉子的養(yǎng)分，又像滿語《搖籃曲》唱的啦啦啦的河水——從未停止流動，（我）會游泳了去看那河水啊，魚成群了等著被收獲呀。

祝?！稘M族文學(xué)》。

（作者系著名滿族作家。）

〔責(zé)任編輯 宋長江〕