摘 要：在學(xué)習(xí)研究中，通過分析不同的文化背景下的攝影表現(xiàn)，認為中國傳統(tǒng)美學(xué)對攝影術(shù)的發(fā)展影響較為深遠。本文就中國傳統(tǒng)美學(xué)的人文導(dǎo)向?qū)o實攝影的發(fā)展進行研究，探討以下幾個問題：一是紀實攝影在中國的發(fā)展，二是紀實攝影的價值，三是中國傳統(tǒng)美學(xué)在紀實攝影中的人文導(dǎo)向作用。通過分析進一步明確中國傳統(tǒng)美學(xué)對紀實攝影的發(fā)展的影響，從研究中可以得到這樣的理論：中國傳統(tǒng)美學(xué)的人文精神指導(dǎo)著我國紀實攝影的方向，形成了中國特色的紀實攝影，同時紀實攝影也為我國留下了大量的歷史資料和影像寶藏。能夠讓世界人民更好地認識中國、了解中國。中國的攝影術(shù)始終以中國傳統(tǒng)美學(xué)為發(fā)展方向，堅持走中國特色的美學(xué)道路，將在世界攝影的大文化之中獨樹一幟、獨領(lǐng)風(fēng)騷。通過本文的研究，旨在讓我們對紀實攝影和人文導(dǎo)向有更加清晰的認識，便于我們在以后的學(xué)習(xí)中能夠更加清晰地認識紀實攝影，更能熟練地掌握和運用攝影術(shù)。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)美學(xué);歷史價值;社會價值;人文;紀實攝影

中圖分類號：J401 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2020）08-00-04

1 紀實攝影在中國的發(fā)展

攝影術(shù)是歐洲現(xiàn)代資本主義技術(shù)發(fā)展的一個產(chǎn)物，經(jīng)歷了由簡單到復(fù)雜、由笨重到靈活、由手工發(fā)展到完全自動化發(fā)展的過程。攝影藝術(shù)進入中國后，隨著現(xiàn)代國民經(jīng)濟的快速發(fā)展，由以前的僅僅是富貴人家的奢靡生活享受到現(xiàn)在的社會大眾攝影，人們幾乎都有更多機會再次接觸和深入了解攝影，攝影創(chuàng)作技術(shù)也被人們作為一種大眾藝術(shù)，為現(xiàn)代人所接受和學(xué)習(xí)，進而逐漸步入了全民攝影的階段。攝影成像技術(shù)在中國傳統(tǒng)美學(xué)的影響下也得到了健康的發(fā)展，影響了一代又一代中國人的日常生活工作方式。我國自19世紀第一次開始接觸攝影術(shù)，至今已經(jīng)有100多年的歷史，給我國社會文化發(fā)展帶來了深遠的影響，同時我國的傳統(tǒng)美學(xué)文化也深深地影響了攝影術(shù)在我國的發(fā)展。隨著現(xiàn)代經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展和人類對真實生動地記錄現(xiàn)實的夢想，催生了紀實攝影，并為我國紀實攝影的不斷發(fā)展和應(yīng)用提供了巨大的動力。

2 紀實攝影的價值

2.1 紀實攝影的社會價值

美國著名紀實攝影師LewisHein（列維·海因）說：“攝影不應(yīng)當僅僅為了美，而應(yīng)有一個社會目的，要表現(xiàn)那些應(yīng)予贊美的東西，也要表現(xiàn)那些應(yīng)予糾正的東西?！盠ewisHein是美國著名攝影師，她為了解救美國的童工，深入礦井和破舊工廠，用一張張照片記錄了童工們惡劣的工作環(huán)境。LewisHein通過照片揭露童工惡劣的勞動環(huán)境，在當時的美國社會引起了強烈的反響，促使政府下達嚴禁兒童參與社會勞動，禁止商家雇用童工的法律條文，救了成千上萬的兒童于水火之中。至今美國以及世界各國仍禁止雇用童工。紀實主義攝影作品不僅充分記錄了當代社會的真實表面，還充分記錄了重大事件背后發(fā)生的時代意義，糾正了一些該糾正的社會問題。中國紀實攝影的最終創(chuàng)作目的也就是要最本質(zhì)地、真實地反映當今社會上的每個人。這些在這個苦難的時代努力拍攝紀實照片的專業(yè)攝影師，是不會如此執(zhí)著于追求照片的美觀好看的，他們需要的是一種關(guān)于人性的真實見證?！叭说谋举|(zhì)并不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！盵1]紀實片的攝影師們只去拍那些人，而且只會去拍遭受苦難的那些人，只會去拍為了追求生存而與遭受苦難的人進行激烈搏斗的那些人，只會去拍現(xiàn)實社會中那些不平等的人和事。影像是最直接的表達方式，能夠很直觀地反映一些問題。紀實影像作品出現(xiàn)在社會大眾面前，這些照片或者視頻會給社會大眾帶來一些正能量和影響。攝影師們邁著不畏艱辛的腳步去各種危險的地方探索拍攝，去努力記錄和留下這個人類社會永遠不會失去的人性燦爛光輝和即將永遠逝去的新鮮事物。他們大多是中國一代又一代的中國人性歷史的見證者，他們參與拍攝的作品也正是作為一代又一代觀眾見證中國人性的有力的事實證據(jù)。正是因為社會上擁有這些無私奉獻和堅持不懈的紀實攝影家，人類在不斷迸裂和快速發(fā)展的時代才可以不斷重新改正自己的一些錯誤，以此換取更大的自由。國內(nèi)外都涌現(xiàn)出了許多優(yōu)秀的紀實攝影師，如目前我國優(yōu)秀的紀實影像攝影師解海龍，他的攝影方向始終圍繞著山區(qū)里的一些失學(xué)困難兒童，不畏艱辛，在山區(qū)進行紀實拍攝。他希望可以將這一社會現(xiàn)象通過紀實影像的方式傳遞給社會大眾。這個嚴重的社會現(xiàn)實問題也許正是由于解海龍的大力推動，才逐漸引起社會的重視。解海龍的著名紀實攝影作品《大眼睛》推動了全社會深入關(guān)注一個失學(xué)孩子的生活問題，其以一個紀實攝影家的親身攝影實踐，為所有嚴肅的中國紀實攝影家創(chuàng)作指出了一個新的方向，提出了作為一個紀實攝影家的核心價值觀。由解海龍等人發(fā)起的一個希望工程資助項目，幫助了成千上萬的失學(xué)少年兒童，他用自己的相機向來自世界各地的愛心人士展示了山區(qū)里許多失學(xué)少年兒童的真實生活狀態(tài)，呼吁更多的愛心人士去關(guān)心和幫助他們，同時也帶動了近年來我國慈善事業(yè)的發(fā)展。紀實攝影家不僅給我們留下了大量珍貴的、震撼人心的視覺文獻，還用自己的力量推動人們成功解決了一些社會問題。紀實攝影師們從不同的社會現(xiàn)實視角，不惡意偽造、不惡意夸誕、不惡意潤飾作品，用自己勇于獻身所爆發(fā)出的熱情換來了眾多有價值的攝影作品，從而引起社會大眾對現(xiàn)實人性的深刻思考。

2.2 紀實攝影的歷史價值

紀實主義攝影以真實記錄現(xiàn)實為主，具有很高的歷史價值。攝影術(shù)自引入我國以來，人們便把攝影術(shù)作為記錄歷史的主要方式。我們從一種靠書寫記錄保存歷史的主要方式轉(zhuǎn)變成了靠影像記錄保存歷史的主要方式，這種記錄歷史的方式既大大提升了記錄歷史的影像的真實性，又便于影像保存，并且減少了許多的歷史資料保存占用的空間。紀實主義攝影師具有社會實踐見證的獨一無二的攝影資格。我國紀實攝影以客觀記錄事物為主，秉持忠實記錄事物本來面目的創(chuàng)作原則，有助于真實地記錄和保存中國歷史的重要價值。1949年蘇聯(lián)專業(yè)攝影師弗拉迪斯拉夫·米克沙以專業(yè)攝影師的身份受邀前來中國參加《中國人民的勝利》的照片拍攝，他為人們留下了大量珍貴的民族歷史文化紀實照片。這些歷史照片見證了這一重大歷史的重要時刻，并且詳細地記錄了當年開國大典的盛況和珍貴的歷史細節(jié)。不僅如此，米克拉的拍攝還覆蓋了中國很多城市。在他的鏡頭里，時光仿佛再次倒回改革開放時期的新中國，穿梭在時光的紅色海洋里，讓人真實地感受到了新中國成立70年來發(fā)生的翻天覆地的變化。當我們回首去觀看這些歷史影片時，不僅對這段歷史有深刻的回憶，更是當代人們對這段歷史的經(jīng)驗總結(jié)，所以我們更應(yīng)該高度重視現(xiàn)代紀實影像攝影，因為紀實影像攝影具有其他攝影形式無法比擬的優(yōu)越性。隨著相機技術(shù)的快速發(fā)展，我們可以隨時隨地拍攝，拿起相機將我們看到的都拍下來。但沒有任何選擇地、盲目地拍攝，就不能說它是紀實攝影，所以我們應(yīng)該謹慎選擇拍攝對象，用我們手里的相機去記錄對這個時代和社會有實際影響力、有價值和真實的歷史。

3 中國傳統(tǒng)美學(xué)在紀實攝影中的人文導(dǎo)向作用

3.1 中國傳統(tǒng)美學(xué)的人文底蘊

我國擁有5000多年的歷史，作為四大文明古國之一，在歷史的發(fā)展和積淀中已經(jīng)積累了豐厚的傳統(tǒng)文化底蘊，留下了許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)文化，傳統(tǒng)現(xiàn)代美學(xué)藝術(shù)便是其中之一。傳統(tǒng)文化美學(xué)蘊含著中國傳統(tǒng)文化的精髓。中國傳統(tǒng)美學(xué)可以生生不息，是因為積累了豐厚的文化底蘊。中國傳統(tǒng)美學(xué)是一種關(guān)注人、關(guān)心人的人學(xué)。在中國傳統(tǒng)藝術(shù)美學(xué)中，無論是古代儒家傳統(tǒng)美學(xué)還是道家傳統(tǒng)美學(xué)，都對“人”高度重視，美和美的藝術(shù)對人和社會發(fā)展具有獨特而重要的指導(dǎo)作用?！爸匾暼?，尊重人，關(guān)心人，愛護人”是中國傳統(tǒng)美學(xué)的人文底蘊的表現(xiàn)。傳統(tǒng)美學(xué)思想深深地影響著紀實攝影的發(fā)展，為我國紀實攝影的發(fā)展指明了方向。

3.2 中國傳統(tǒng)美學(xué)在紀實攝影中的人文導(dǎo)向作用

中國紀實攝影深受中國文化的影響，與其他國家的紀實攝影有所不同。中國傳統(tǒng)美學(xué)對紀實攝影的影響集中體現(xiàn)在攝影家的審美標準及道德標準方面。[2]紀實攝影師始終站在自身或者他人角度上去認真思考現(xiàn)實，用自己或其他人提出的各種方法理性地分析和思考現(xiàn)實世界中那些已知或者未知的各種客觀具體的現(xiàn)象、事件或事物，然后運用影像方式表達出來。深受中國傳統(tǒng)藝術(shù)美學(xué)觀念影響的中國紀實主義攝影家們的紀實攝影作品始終追求立足于每一個人，并最終指向每一個人。[3]在紀實攝影作品中，我們總是可以看到攝影家對周邊環(huán)境的深切關(guān)懷和對人類生命的高度尊重，攝影師們需要關(guān)注的是反映人生活的根本意義和人的整體精神實質(zhì)，而非人生活的表面，這一點可以區(qū)別于其他不同門類的藝術(shù)攝影。紀實攝影的出現(xiàn)和不斷發(fā)展必然離不開我國經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展，人的存在直接決定了我國攝影藝術(shù)的存在，同時我國經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展也直接推動了我國攝影藝術(shù)的不斷發(fā)展。我國的很多紀實影像攝影家希望借助影像的藝術(shù)力量，將一些邊緣社會景象或經(jīng)常被人們有意或無意忽略的社會現(xiàn)實，利用影像的形式展現(xiàn)在更多人的面前，讓更多人可以對這個社會問題有更加清晰和深刻的認識，使紀實攝影藝術(shù)成為參與我國社會文明改造的重要工具。中國傳統(tǒng)美學(xué)對紀實攝影的影響集中體現(xiàn)在攝影家的審美標準及道德標準方面。紀實攝影主要以真實記錄當代中國鮮為人知的歷史事實為主，從紀實攝影中出現(xiàn)的社會歷史背景及其在歷史材料上的記載來看，它往往具有強烈的歷史革命性和科學(xué)批判性。在紀實作品中，我們往往可以看到人的影子，人在作品中占據(jù)很重要的一部分。紀實攝影家始終抱著強烈的弘揚無私奉獻的拍攝精神、人文主義的拍攝思想，提倡他們熱愛生活、維護和平的行為準則，愛護每一個被我們記錄和看到的拍攝主體，這充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)美學(xué)的人文主義思想。[4]紀實攝影家們始終以人為拍攝中心，用大量優(yōu)秀的紀實作品傳遞給我們一些正能量和社會信息，讓我們可以用一個正確的世界觀去看待問題。紀實攝影以中國傳統(tǒng)攝影美學(xué)理念為指導(dǎo)思想，深入滲透到當代人類的社會生活。

4 結(jié)語

攝影術(shù)在我國的快速發(fā)展與我們傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有非常密切的關(guān)系。隨著人類社會政治、經(jīng)濟、藝術(shù)、文化的不斷發(fā)展，在中國傳統(tǒng)美學(xué)的滋養(yǎng)下，攝影術(shù)的生命力也將日益強大。隨著全球經(jīng)濟的快速發(fā)展，人們的生活節(jié)奏逐漸加快，在這個快節(jié)奏的現(xiàn)代社會，我們更應(yīng)該緊緊抓住中國傳統(tǒng)優(yōu)秀藝術(shù)文化，在繼承中尋求發(fā)展。經(jīng)濟快速發(fā)展使我們拍照更加便捷，但作為一個紀實攝影家，想要創(chuàng)作出好的紀實作品，一定要有選擇地拍攝，創(chuàng)作出對社會發(fā)展有利的能夠見證歷史的紀實攝影作品。傳承傳統(tǒng)美學(xué)也是一樣，不可盲目，我們要有選擇地繼承并發(fā)展，取其精華、去其糟粕，堅持發(fā)展優(yōu)秀的傳統(tǒng)美學(xué)，同時也要吸收來自世界各地的優(yōu)秀文化，引領(lǐng)攝影術(shù)向多元方向發(fā)展。我們要改變落后的攝影觀念和心態(tài)。紀實作品融入現(xiàn)實生活中，它不只是記錄社會生活中某一事件的表象，而是深層次記錄事件的歷史意義和社會價值。[5]在中國傳統(tǒng)美學(xué)的影響下，中國的紀實攝影有了屬于自己的獨特魅力，在不久的將來，中國特色紀實攝影在世界攝影史上將會留下深刻的印記。

參考文獻：

[1] 卓昌勇，湯建萍，吳培秀.攝影藝術(shù)學(xué)概論[M].遼寧美術(shù)出版社，1997：32.

[2] 姜春輝.傳統(tǒng)美學(xué)在當代攝影中的應(yīng)用研究[D].河南大學(xué)，2010.

[3] 樊美筠.中國傳統(tǒng)美學(xué)的當代闡釋[M].北京大學(xué)出版社，2006：129.

[4] 樊昌軍.淺談紀實攝影的社會價值[J].新聞研究導(dǎo)刊，2015，3（05）：35.

[5] 石順文.論社會紀實攝影的社會價值[J].大眾文藝，2012，4（08）：11-12.

作者簡介：曹文瑩（1996—），女，河南商丘人，本科在讀，研究方向：攝影。