潘英

摘要：當(dāng)下中學(xué)作文教學(xué)，從總體來看，往往集中在寫作方法的講解這一層面，很多寫作方法沒有被學(xué)生熟練而巧妙地運用，因此也就不可能轉(zhuǎn)化為寫作技巧，這其中最主要的原因是缺乏思維的參與。作為一名一線教師，筆者結(jié)合部編本教材中的相關(guān)文章分析如何讓學(xué)生調(diào)動思維，熟練掌握“托物言志”這一寫作技巧，以期為寫作教學(xué)打開一個“窗口”。

關(guān)鍵詞：依托教材;思維;托物言志

如果把部編本教材比作“荊山”，那么教材內(nèi)文質(zhì)兼美的文章就是“其玉”。既然這些文章我們已經(jīng)從閱讀角度“精耕細作”過，何不在此基礎(chǔ)上，開辟出另外一條道路——寫作呢？

文學(xué)是一種語言藝術(shù)，它的一大特征是往往具有“含蓄蘊藉”之美。而“托物言志”則是一種達到這種藝術(shù)效果的行之有效的方法，運用“托物言志”手法的作品容易給讀者留下深刻印象，賦予文章以咀嚼無窮的藝術(shù)魅力。

所謂“托物言志”，就是通過具體可感的形象來表達自己的志趣、意愿、情感，主要由“物”和“志”兩個要素構(gòu)成。那么，如何讓學(xué)生熟練掌握這種寫作手法并將之轉(zhuǎn)化為寫作技巧呢？筆者結(jié)合部編本教材，認為可從以下幾點著手。

一、張開思維的翅膀，找到“物”“志”的聯(lián)系

明末清初的文學(xué)家李漁曾言，寫作“不宜卒急拈豪;袖手于前，始能疾書于后”，可見在作品呈現(xiàn)之前，思維過程十分重要。

冰心的散文詩《荷葉·母親》主要歌頌了母愛的偉大與無私，抒發(fā)了作者對母親由衷的感激和愛戀。那么這一抽象的“志”，作者是如何含蓄蘊藉地表達出來的呢？很顯然，作者借助于自然界中“荷葉”對“紅蓮”的蔭蔽，表達了母親對自己深深的偉大無私的愛以及自己對母親的謳歌與感激。

作者又是如何將形象和情感聯(lián)系在一起的呢？

作者調(diào)動了發(fā)散的思維方法之一——聯(lián)想。所謂聯(lián)想，就是跨越兩個事物或兩個概念之間的相關(guān)度差距，由此想到彼，把二者聯(lián)結(jié)起來思考。作者在雷聲大雨之中，觀察到“紅蓮正被一個大荷葉覆蓋、遮蔽……”，看到了自然界中“荷葉”對“紅蓮”的蔭蔽與保護，接著由此及彼，想到了自己的母親和自己，進而表情達意。

作者的這一思維就是典型的聯(lián)想。

筆者在教學(xué)過程中，讓學(xué)生立足此點，進行有針對性的練習(xí)。有的同學(xué)呈現(xiàn)出了價值較高的想法：借“山對樹的滋養(yǎng)”及“樹對山的保護與裝扮”來表達父母（老師等）對自己的無私付出以及自己要用實際行動表達對他們的感恩之情，借“一方池塘與魚兒的關(guān)系”來表達親情無價，借“大樹對小草的蔭蔽”來表達“感謝對方為自己的點點滴滴的付出與關(guān)懷”……

這些想法都有一個共同的特征：由意到物和由物到意的兩次收束。而有意到物的這一思維過程至關(guān)重要，即想表達的“志”有了著落，緊接著就是聯(lián)想與之對應(yīng)的“物”。那么，關(guān)于“物”，可寫的方面有很多，是不是要面面俱到呢？

二、 抓“物”“志”契合之處，描事物具體特征

寫好“托物言志”的文章，最重要的就是找到“物”與“志”之間的契合點。所謂“契合點”，就是“物”的外在特征與所要表達的“志”之間有相通之處，即“形神合一”。

茅盾《白楊禮贊》中的“白楊樹”可寫的方面有很多，首先可以寫“樹冠”“樹干”“樹枝”“樹根”等，其次可以調(diào)動多種感官進行描寫，再次可以從“白楊樹”的形、聲、色、態(tài)等角度進行描寫。那么，為什么在原文中作者主要抓住“白楊樹的干、枝”進行視覺描寫呢？

解決這個問題前，筆者先讓學(xué)生找出“白楊樹”象征了什么，再讓學(xué)生回顧本文表達了作者什么情感。這一過程讓學(xué)生再次明確了本文的“意”。文章對白楊樹的干和枝進行了詳細的描寫，突出了“白楊樹的干是筆直的，丫枝一律向上，它的寬大的葉子也片片向上”等主要特點，同時也強調(diào)了“白楊樹”“力爭上游、一律向上、倔強、不折不撓、正直”的內(nèi)在特征。作者由此及彼，進而聯(lián)想到了“北方的人民”等，從而表達了對他們的謳歌與贊美之情，最終完成了“志”的傳遞。

在本文中，茅盾運用收斂性構(gòu)思，集中、回攏了白楊樹的主要特征，遴選、淘汰與寫作初衷無關(guān)的信息，對關(guān)鍵信息進行分析、綜合和概括。在這篇文章中作者強調(diào)了“白楊樹的干，筆直的枝”“絕無旁枝”“絕不旁逸斜出”“葉子也是片片向上”，沒有多寫其他的什么特征，因為這些自然特征與白楊樹的內(nèi)在精神是相通的，即與“正直、團結(jié)、不折不撓”等的內(nèi)在精神是融合在一起的，做到了“形神合一”，扣住了“物”與“志”的契合點。像此類例子，教材中還有不少，如《紫藤蘿瀑布》《一棵小桃樹》《愛蓮說》等等。

筆者在教學(xué)過程中，讓學(xué)生結(jié)合“竹子”這一物體的相關(guān)特征找到與“志”相對應(yīng)的“契合點”。有的同學(xué)巧妙地抓住了竹子的生長過程來作文：竹子前四年生長緩慢，從第五年開始瘋長，因為在前面的四年里竹子已經(jīng)將根莖在土壤里蔓延了數(shù)百米。這一主要生長過程的特征恰恰表達了“一個人在成功之前需要經(jīng)歷黑暗、痛苦等的磨煉，堅持不懈地積蓄自己的力量，直到走向成功的彼岸”這一“志”。有的同學(xué)抓住了竹子筆直的干和竹節(jié)這些主要特征，并對環(huán)境的惡劣進行渲染烘托，表達“做人要如竹般正直、高潔、堅強”之“志”。此類佳作不一而足，經(jīng)過實際的閱讀和練習(xí)，效果頗佳。

三、結(jié)合自身體驗抒寫“我心”，運用多種表達方式創(chuàng)作佳篇

“托物言志”類文章一般會綜合運用多種表達方式，主要有描寫、記敘、抒情、議論等。作者結(jié)合自身體驗，將“物”“志”“人”“事”等要素融合在一起，進而創(chuàng)作佳篇。

宗璞的《紫藤蘿瀑布》一文運用了大量的描寫具體描寫“物”，進而表達“志”。除了描寫之外，本文還運用了記敘、抒情和議論的表達方式。作者在文章一開始就獨句成段，記敘了“我不由得停住了腳步”，引發(fā)讀者閱讀興趣：作者為何駐足不前？接著，作者寓情于景，通過描寫“紫藤蘿”的美麗與生命力旺盛等，表達了對紫藤蘿的喜愛和贊嘆之情。進而作者的感受產(chǎn)生了變化，直到最終釋懷，精神得到了鼓舞。不僅如此，作者還運用議論這一表達方式，闡述了一個頗富哲理的人生道理。

全文多種表達方式的綜合運用，再加上“托物言志”這一手法，使這樣一篇短小的散文令讀者咀嚼不盡，涵泳無限。不僅如此，作者圍繞“紫藤蘿”這一線索，按照“賞花”“憶花”“悟花”的順序行文，不蔓不枝，情真意切，堪稱佳作。

在進行教學(xué)分析時，有的學(xué)生結(jié)合自身的體驗先是記敘了自己考試成績不理想導(dǎo)致內(nèi)心壓抑和失落，于是想打開一扇“窗”供自己呼吸，一個偶然的機會他邂逅了一個“物”——一只螞蟻（一只蝴蝶、一只蝸牛、一片草地、一株梅花等）;接著，通過對其進行有針對性的描寫，突出其內(nèi)在的精神價值，運用抒情、議論等表情達意;最后，再次運用記敘這一表達方式記敘自己當(dāng)下處境的變化，照應(yīng)上文，使文章渾然一體。

不得不說，不少同學(xué)創(chuàng)作出了佳作。雖然有的文章尚有瑕疵，但是只要做個有心人，勤學(xué)善思，運用思維，打通教材中的文章與寫作的“任督二脈”，認真練習(xí)，其作品會日臻完善。

既然身在“荊山”，為何不開采“其玉”呢？

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