照夜獅子馬

諸葛亮入伙

《三國演義》里的劉、關(guān)、張是草根化人物，他們的影響，不在士林，而在江湖。諸葛亮入伙，其實跟落草差不多，但他看好劉備的皇室門票，有了這張皇室門票，就有機(jī)會奪取荊州和益州，這是天下最后一塊大蛋糕了。他隱居隆中，就惦著向這塊蛋糕下手，他也需要一個合作伙伴，剛好劉備來了。他知道劉備是個流寇，也在覬覦荊州，于是，兩人聯(lián)手。

在諸葛亮看來，有皇室門票，就能叫開荊、益大門，還有可能將它們據(jù)為己有，一旦擁有荊、益二州，不但能三分天下，還可以兩路北伐。

劉備對諸葛亮說的有興趣，但他更著急的是要解決眼下問題。

他要解決什么問題？劉表死了，內(nèi)亂又起，要想在荊襄自立，就要得到荊襄士族支持，諸葛亮是士族代表，隆中對策是荊襄士人集團(tuán)的共識。劉備要想在荊襄之地自立，就必須接受這共識，因此，隆中對策，就其后來對天下影響而言，當(dāng)然不失為一個偉大的戰(zhàn)略，然而在當(dāng)時，它更是一份劉備集團(tuán)與荊襄士人集團(tuán)合作的可行性方案，它要求劉備集團(tuán)，不僅要從發(fā)展戰(zhàn)略上轉(zhuǎn)移到隆中對策上來，還要將政權(quán)的基礎(chǔ)轉(zhuǎn)移到荊襄士人集團(tuán)中來。

羽扇綸巾是周郎

赤壁之戰(zhàn)，乃老英雄對決美少年。曹操戰(zhàn)無不勝，因為他是最偉大的兵法傳人，而周郎卻超越了兵法，以美用兵，如王羲之用筆，以美的方式行自由意志。天地之利，山河之勢，四時之變，都被他拿來用，兵行于天地間，為自由而戰(zhàn)，亦以自由戰(zhàn)之。

水因地而制流，故水最自由，夫兵形似水，用兵也要自由。長江，大水也，一句“大江東去”，便將三國之魂吼出。曹操戰(zhàn)于長江，故以長江為天塹，用兵為長江所限;周郎以長江戰(zhàn)，所以長江如百萬兵，站在周郎一邊。

吳王夫差以運河戰(zhàn)，周郎以長江戰(zhàn)，皆為水戰(zhàn)經(jīng)典。古往今來，能以長江戰(zhàn)者，僅數(shù)人而已，有周郎，還有朱元璋及曾國藩湘軍水師。

所謂知“水性”者，即水師行止，須知水量盈虧、水域增減、水流緩急;水師立營，當(dāng)?shù)闷渖矗芷渌烙?，要汛期防洪，高溫防疫……而曹操，不?xí)江南水性，不懂長江水勢，戰(zhàn)于長江，故周郎曰：北人不習(xí)水戰(zhàn)。經(jīng)此一戰(zhàn)，老英雄時代告退，“一時瑜亮”，并肩而起。

挖墻腳的劉備

戰(zhàn)后，劉備則乘機(jī)施展其挖墻腳之故技——借荊州不還，邁出“跨有荊益”第一步。

這一步，得到了荊襄士族的支持，于是，劉備邁出第二步——取益州，因為是“隆中對”里定好的，所以，劉備又得到了荊襄士族的支持。為此，他們還給劉備派來一位軍師——龐統(tǒng)，對龐統(tǒng)大加吹捧，說龐統(tǒng)和諸葛亮，得一人就可以定天下，而他們居然為劉備集團(tuán)貢獻(xiàn)了兩人。

為了與荊襄士族聯(lián)手，孫權(quán)遷都鄂州，先以呂蒙襲取荊州，又以陸遜打敗劉備，其間勝負(fù)關(guān)鍵，在于那只看不見的手——荊襄士族的取舍。

當(dāng)年孫劉爭奪荊州，劉備得荊襄士族支持，連周瑜都不敢硬取。可一旦失去荊襄士族支持，“吳下阿蒙”出手，略施小計，便一戰(zhàn)而取之。

正是那只手，支配了荊州，劉備放下那只手，就已失了荊州。

因此，失荊州的是劉備，而非關(guān)羽，不是關(guān)羽大意失荊州，而是劉備機(jī)關(guān)算盡失荊州。劉備行事，手腕長而見識短，能抓眼前，不顧長遠(yuǎn)。

劉備那一挖，以權(quán)術(shù)論，妙不可言;以戰(zhàn)略論，卻蠢到極點。他以權(quán)術(shù)贏了荊襄士人集團(tuán)，卻在戰(zhàn)略上把關(guān)羽推向死亡邊緣，只好軍事冒險。

關(guān)羽冒險還不夠，他還接著冒險，發(fā)動攻吳戰(zhàn)爭。此戰(zhàn)，諸葛亮反對，趙云也反對，可劉備鐵了心要戰(zhàn)。他為什么要戰(zhàn)，而且傾城傾國戰(zhàn)？明擺的理由，大抵有兩條，或為關(guān)羽復(fù)仇，或要奪取荊州。

劉備集團(tuán)從未有過像樣的政權(quán)建設(shè)，在隆中對以前，甚至從未有過發(fā)展戰(zhàn)略，“跨有荊益”以后，三分天下已定，他也不去建設(shè)，卻忙于用計，因為打仗要用計。用計是劉備集團(tuán)核心競爭力，“跨有荊益”靠用計，統(tǒng)一天下也靠用計，用計是單純的軍事觀點，以用計代替綜合實力競爭，會走向軍事冒險。

劉備用計，以仁義為飾，難免扭曲。而諸葛亮用計，以忠義為本，有時很感人，《三國演義》崇尚用計，使諸葛亮成了中國用計文化的圣人。

然而，治國之本是用計，還是建設(shè)？當(dāng)然是建設(shè)。國家建設(shè)，包括國土建設(shè)、國防建設(shè)、制度建設(shè)、民生建設(shè)、文化建設(shè)，以建設(shè)增強(qiáng)國力。

在建設(shè)方面，劉備跟曹操沒法比，曹操治理鴻溝水系，開發(fā)海河水系，以治水發(fā)展經(jīng)濟(jì)，以治水實現(xiàn)統(tǒng)一;跟孫權(quán)也沒法比，江南六朝由孫權(quán)開頭，立京口，居建業(yè)，遷鄂州，東南半壁由此而連成一體，因之而“武昌”矣。

夷陵之戰(zhàn)后，三國進(jìn)入相持階段，曹魏和孫吳都忙于建設(shè)王朝，唯有諸葛亮還在用兵不休，可憐他六出祁山，問天下英雄誰敵手？沒有！

司馬懿不戰(zhàn)，阿斗又來催他回去，他是寧肯馬革裹尸，也不愿意回小朝廷去陪那阿斗一起，在安樂窩里等死，英雄一世，何至于此，何至于此呀！