張頤武

美國白宮副國家安全顧問波廷杰近日用中文發(fā)表的“五四演講”，顯然受到美國官方的重視，與美國現(xiàn)政府班底中其他官員的講話有所不同，其中既有政策宣示的成分，又有一些結(jié)合波廷杰自身“中國學”或中國問題研究背景，與中國近現(xiàn)代史相關(guān)聯(lián)的內(nèi)容。其主旨，就是希望在中國內(nèi)部引起更多的對立和對抗，試圖把中美之間的問題轉(zhuǎn)化為中國內(nèi)部的矛盾。

波廷杰的談話分兩個部分，一是試圖從美國的角度闡釋“五四”運動，二是把這種闡釋用于當下中國。我們注意到，兩個部分共有一個中心概念——平民主義。這個平民主義是英語“populism”的中譯，而中文普遍把這個詞翻譯為民粹主義，它一般被用來指受某些特定集團鼓動下反對社會精英的運動。無論在中國還是西方政治學中，民粹主義都不能算作一個正面詞匯。波廷杰刻意地用平民主義的譯法來避開民粹主義的含義，又把平民主義與民族主義對立起來。實際上，西方政界、學界和媒體經(jīng)常指責中國人的民族認同是一種民粹，也就是平民主義，尤其是網(wǎng)絡(luò)中的“小粉紅”。而波廷杰有意將平民主義與民族主義區(qū)分開，是企圖引發(fā)中國社會內(nèi)部的對立。

有意思的是，波廷杰刻意忽略“五四”運動與中國左翼運動興起及共產(chǎn)黨成立的關(guān)系，刻意忽略“五四”運動的救亡圖存特征，對陳獨秀、李大釗等人的貢獻無一語談及，而是列舉了與美國聯(lián)系極為密切的胡適和張彭春，胡適是“五四”干將中少數(shù)擁有美國留學背景的，而張彭春不為中國大眾所熟知，他是戲劇活動家，當年留學美國，后來移居美國，是教育家張伯苓的弟弟。波廷杰在推崇一個他制造的由“美國價值”引領(lǐng)和影響的所謂“五四傳統(tǒng)”。只要對“五四”稍有了解的人都知道這是刻意曲解。

波廷杰所推崇的“五四”大眾性，也就是為“普羅大眾”服務(wù)的觀念，在胡適和張彭春的思想中位置都不高，反而是像陳獨秀、李大釗這樣的先驅(qū)者所倡導(dǎo)最力的。這又是波廷杰與中國思想史相關(guān)脈絡(luò)相矛盾的地方，他為何強調(diào)“普羅大眾”，并刻意將其與英國“脫歐”和特朗普當選相聯(lián)系？因為這個談話的實質(zhì)是企圖向中國發(fā)出某種呼吁和動員，其解釋脫離了“五四”的歷史實際，為美國當下的利益服務(wù)。其所謂“中國當下不需要民族主義，而需要平民主義”，潛臺詞是主張用平民主義來撬動中國社會的現(xiàn)實。其舉出的一些所謂代表性的人物，很多都是反中華民族的激進極端力量。

這個談話中最為極端和缺乏根據(jù)的部分，是將“五四精神”與特朗普的“美國優(yōu)先”結(jié)合起來，稱這種平民主義在特朗普崛起和“美國優(yōu)先”中的支撐作用與“五四”是類似的。這恰恰暴露出美國社會內(nèi)部面臨的巨大社會分歧，也顯示他雖然一口流利中文，但與中國現(xiàn)實已經(jīng)完全脫節(jié)。一方面，波廷杰所指稱的平民主義即使在西方世界內(nèi)部也飽受批評，與一般人所指有極大差異；另一方面，中國當下年輕人所代表的社會潮流，他們對于民族認同的強調(diào)、對中國社會的認同、通過民族風所展現(xiàn)出的多元文化色彩與個性，與波廷杰所指的平民主義和民族主義有根本性區(qū)別，美國的反華人士還帶著冷戰(zhàn)時期看待蘇聯(lián)的眼光來看待中國，把政府當作

所謂“壓制社會、鼓動民族主義的力量”，而年輕人是“反正統(tǒng)的平民主義代表”，企圖通過這樣一套話術(shù)打動中國青年，卻與中國青年越隔越開。

波廷杰通過推崇平民主義來強化美國的民族色彩，高度重視美國利益，而中國的平民主義應(yīng)該摒棄民族主義，向美國的民族主義價值皈依。中國不存在國家利益，不能也不應(yīng)該保護自己的國家利益，而是必須在內(nèi)部進行斗爭。一句話，美國優(yōu)先，中國不配優(yōu)先，最好是做“五四”前那個在國際上沒有能力的、內(nèi)部分裂動亂的中國。這種通過沖擊中國，來達到“美國優(yōu)先”不戰(zhàn)而勝目的的言論，實在是波廷杰的一廂情愿，對中國實際情況稍有了解的人都不可能像他這樣凌空蹈虛。

我們要注意的是，波廷杰的講話意圖極為清晰，這是美國現(xiàn)政府班底成員過去很少涉及的，在某種意義上回到了傳統(tǒng)上美國保守主義勢力向中國內(nèi)部問題發(fā)難、推行“和平演變”的路數(shù)。不過，那種與中國社會之間的隔膜，對中國現(xiàn)實的缺少把握，也顯示出美國當下決策層對華政策思路有多少空洞虛幻的成分。這一變化所傳遞出的意圖，值得中國社會給予應(yīng)有的重視與回應(yīng)。▲

（作者是北京大學教授）