文/圖：張莉雅 副教授 西北師范大學(xué)

“創(chuàng)意”指創(chuàng)造性的思想，亦指提出創(chuàng)造性的思想。[1]“創(chuàng)意”不僅是設(shè)計(jì)思維活動(dòng)中的重要環(huán)節(jié)，也服務(wù)于生產(chǎn)和生活，人們進(jìn)行造物活動(dòng)的根本目的也是滿足生活、生產(chǎn)的需要。當(dāng)下，隨著新時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)與文化發(fā)展的變化，民眾的生活態(tài)度與方式以及審美水平也隨之改變，設(shè)計(jì)師如何完成從“創(chuàng)意”到“產(chǎn)品”這一過(guò)程，再通過(guò)產(chǎn)品建立區(qū)域特色產(chǎn)業(yè)，將創(chuàng)意轉(zhuǎn)化為驅(qū)動(dòng)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的力量，是當(dāng)今設(shè)計(jì)行業(yè)的一大課題。同時(shí)，在旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)領(lǐng)域，國(guó)內(nèi)現(xiàn)有旅游商品普遍存在品種較少、缺乏特色等問(wèn)題，與目前旅游消費(fèi)的需求呈現(xiàn)一定的矛盾，也為旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)提供了很大的發(fā)展空間。因此，借助旅游資源帶動(dòng)旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)文化、產(chǎn)業(yè)的協(xié)同發(fā)展，成為當(dāng)今設(shè)計(jì)的一大發(fā)展趨勢(shì)。

一、創(chuàng)造有“生命記憶”的造型：迭部縣扎尕那地區(qū)地域文化元素分析

“生命記憶”一詞是日本解剖學(xué)家三木成夫先生的精辟創(chuàng)見(jiàn)，[2]在設(shè)計(jì)學(xué)上引申為世界各地的民族文化在設(shè)計(jì)作品中呈現(xiàn)出能夠反映其生命記憶的形象化造型。不同的民族孕育了不同的文化符號(hào)，產(chǎn)生的生命記憶大量出現(xiàn)在當(dāng)?shù)氐纳酱L(fēng)物以及民俗文化中。文創(chuàng)產(chǎn)品是繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的工具，也是傳播創(chuàng)新創(chuàng)意文化內(nèi)涵的載體，更是行業(yè)對(duì)新時(shí)代市場(chǎng)提出的新要求而作出的應(yīng)答。[3]在特定區(qū)域旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)過(guò)程中，應(yīng)以該區(qū)域特色文化資源為藍(lán)本，通過(guò)多層次、多渠道提取特色文化價(jià)值符號(hào)，挖掘并再現(xiàn)獨(dú)有的地域文化元素，通過(guò)設(shè)計(jì)與傳播讓本民族的“生命記憶”在人們的日常生活中重現(xiàn)，也為傳統(tǒng)文化尋找一種特有的現(xiàn)代生存方式。

扎尕那沓板房

因此，設(shè)計(jì)師在項(xiàng)目啟動(dòng)時(shí)首先應(yīng)該將意識(shí)轉(zhuǎn)向各類事物的背景資源和沉積已久的本土文化根源，這樣才會(huì)發(fā)現(xiàn)該區(qū)域的生命記憶，并思考如何實(shí)現(xiàn)其形象化，創(chuàng)造出有生命記憶的造型。

1.地理地貌

扎尕那村位于甘肅省甘南藏族自治州迭部縣西端的益哇鄉(xiāng)，其所在的甘南地區(qū)地處中國(guó)版圖腹地，是甘肅省境內(nèi)唯一的藏族自治州。甘南藏族自治州東與定西、隴南地區(qū)毗鄰，南與四川阿壩藏族羌族自治州接壤，西與青海省果洛州、黃南州相連，北靠臨夏回族自治州，有著豐富而多元的自然景觀和民族、宗教文化。迭部縣位于甘南藏族自治州南部甘川交界處白龍江上游的高山峽谷地帶，東鄰舟曲縣、宕昌縣，北接卓尼縣、岷縣，西南與四川省若爾蓋縣、九寨溝縣接壤。迭部縣山清水秀、風(fēng)光旖旎，被冠以“森林之城，人居天堂”的稱號(hào)，是甘肅省不可多得的一座綠色資源寶庫(kù)，海拔2600 米，境內(nèi)迭山主峰措美峰海拔4920 米，是廣義秦嶺山脈中海拔最高的山峰。扎尕那村位于迭山南麓一塊風(fēng)景優(yōu)美的盆地，1924 年，探險(xiǎn)家洛克在由云南前往阿尼瑪卿的途中與扎尕那不期而遇，盛贊這里是甘肅的香巴拉————香格里拉。扎尕那距迭部縣約30 公里，海拔3000～3300 米，三面秀峰環(huán)拱，周圍最高山峰海拔4500 米，地形好像一座完整的天然石城，又如一座規(guī)模宏大的巨型宮殿，把扎尕那四村一寺圍在城中。在藏語(yǔ)里“扎尕”意為“白石頭變的”，“那”是“里頭”的意思，兩個(gè)詞組合意為“白石頭里邊”，也可譯成“石匣子”。[4]

2.民族文化

甘南藏族自治州因?yàn)槠湄S富的自然環(huán)境，藏族文化在這里受到多元地域文化的影響，展現(xiàn)出獨(dú)特的風(fēng)情魅力。

追溯歷史，迭部古稱疊州，在周朝屬于西戎，后面發(fā)展成了羌戎。境內(nèi)遺存有三國(guó)時(shí)蜀漢姜維沓中屯兵的古城遺址，南北朝、北周、隋、唐時(shí)期建置的疊州遺址、馬牧城遺址、芳州城遺址和恒香郡城堡遺址。近代，因?yàn)楦誓系匦螐?fù)雜多樣，湍急的河流在其境內(nèi)深切出一道道峽谷，位于迭部縣境內(nèi)的天險(xiǎn)臘子口，給自川西草原跋涉而來(lái)的中央紅軍制造了極大的困難，也留存了大量珍貴的革命歷史勝跡，如俄界會(huì)址、茨日那毛主席舊居、崔古倉(cāng)楊土司糧倉(cāng)遺址、臘子口戰(zhàn)役遺址、長(zhǎng)征古棧道、紅軍橋等，是革命先輩留給后人無(wú)價(jià)的精神財(cái)富，也是迭部一筆豐厚的紅色文化遺產(chǎn)。

在民族建筑與服飾方面，扎尕那藏寨的建筑屬于甘南藏族傳統(tǒng)村落類型，藏式沓板木屋是其重要的民居形式，房頂覆蓋有排列整齊的松木板。依山就勢(shì)建造的古西戎兩檐水沓板房，以其自然古樸、經(jīng)久耐用的鮮明特征，躋身于世界文化遺產(chǎn)之列。服飾是人類生活的產(chǎn)物，也是一個(gè)區(qū)域或一個(gè)民族生活情趣及審美觀的展現(xiàn)。我國(guó)藏民族居住的地域遼闊，素有每條山溝都有自己的特色之說(shuō)，甘南屬于安多藏區(qū)，安多藏族服飾作為藏族服飾的一大支系，具有樣式新穎、色彩富麗、裝飾考究等特點(diǎn)。安多的藏袍樣式與其他藏區(qū)基本相同，冬季藏袍裝飾面料以富麗的絲絹布料、裘皮為主，帽子也多飾裘皮，衣帽布料上多采用綠色、金色、黃色、紅色的圖案進(jìn)行裝飾。其中，帽子按樣式來(lái)分，有四耳帽、狐皮帽、禮帽和羔皮帽等。

飲食也是民族文化的重要組成部分，這里的特色飲食有糌粑、奶茶、酥油茶、大茶、罐罐茶、青稞酒、酸奶子、灌腸、藏包、羊羔肉等；當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)有迭部蕨麻豬、羊肚菌、青杠木耳和甘南蕨菜。

3.宗教信仰

迭部縣境內(nèi)有苯教、格魯派、薩迦派等23座佛教寺院，其中白固寺是甘肅省唯一的薩迦派寺院，苯教80%的文化都集中在迭部。扎尕那的拉桑寺始建于1645 年，是信教群眾進(jìn)行宗教活動(dòng)的主要場(chǎng)所，佛殿金頂在晨光中熠熠生輝。

4.特色節(jié)日

藏歷（基本和農(nóng)歷相符）四月十五日的“娘乃節(jié)”是藏族的重要節(jié)日，是藏族佛教徒紀(jì)念佛祖釋迦牟尼誕辰及悟道的日子，既是各寺院的宗教節(jié)日，也是甘南信教群眾的主要節(jié)日。[5]扎尕那的傳統(tǒng)節(jié)日是為期七天的“浪山節(jié)”，分四個(gè)組進(jìn)行，前三天是各家各戶搬運(yùn)過(guò)節(jié)的東西扎帳篷，第四天支起全組大約200 平方米的大帳篷，后三天大家一起喝酒、吃肉、載歌載舞。

二、設(shè)計(jì)力量激發(fā)文化價(jià)值：文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)

基于迭部縣扎尕那地區(qū)獨(dú)特的歷史文化，前期通過(guò)對(duì)該區(qū)域地理地貌、民族文化、宗教信仰、特色節(jié)日等四個(gè)典型方面的資料調(diào)查，再進(jìn)行相關(guān)的設(shè)計(jì)研究分析，提取代表扎尕那性格的關(guān)鍵元素，尋找衍生品研發(fā)方向，進(jìn)而創(chuàng)造出專屬扎尕那的特色旅游文化產(chǎn)品。

設(shè)計(jì)研究是基于分析和批評(píng)設(shè)計(jì)行為的可能性去了解設(shè)計(jì)的價(jià)值和影響。迭部縣扎尕那地區(qū)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究分析可從以下幾方面進(jìn)行：

1.元素的提取

初期設(shè)計(jì)圖示2

扎尕那農(nóng)林牧復(fù)合系統(tǒng)

對(duì)扎尕那地域文化資料進(jìn)行分析后，可以將圖形元素和色彩元素的提取聚焦于獨(dú)特的地貌、民居建筑、民族圖案、安多服飾、藏式器皿、宗教信仰這六個(gè)方面，并對(duì)其文化特點(diǎn)進(jìn)行挖掘分析和發(fā)散設(shè)計(jì)。經(jīng)過(guò)分析歸納，初期設(shè)計(jì)階段可以先從獨(dú)具特色的地貌和藏式沓板木屋、神圣莊嚴(yán)的宗教信仰、絢麗多彩的民族裝飾圖案入手，提取具有鮮明特點(diǎn)的圖形元素和色彩元素。

2.元素再設(shè)計(jì)

（1）文化的描摹。選擇特定區(qū)域具有代表性的圖像元素進(jìn)行設(shè)計(jì)研究分析，對(duì)文創(chuàng)元素進(jìn)行提取與二次表現(xiàn)，形象的提取需要尊重地域文化與傳統(tǒng)文化的美學(xué)標(biāo)桿，設(shè)計(jì)技巧的表現(xiàn)上可以尋求多種表現(xiàn)的可能性。紀(jì)念品類可以參考國(guó)外景區(qū)的衍生品表現(xiàn)形式，如地形地貌的山水文化陳列盤(pán)、代表性事物的擺件、冰箱貼、藏式農(nóng)耕用具水磨模型等。

（2）卡通化的表現(xiàn)。基于用戶心理需求和文化傳播的需要，塑造趣味性和親和力的卡通形象也是文創(chuàng)圖形元素再設(shè)計(jì)的重要表現(xiàn)手段之一?？ㄍㄐ蜗蟮脑涂梢赃x擇該區(qū)域具有代表性的事物，如扎尕那地區(qū)的人物形象、動(dòng)物形象等等。產(chǎn)品類別上，還可以結(jié)合大眾流行文化對(duì)卡通形象的載體進(jìn)行設(shè)計(jì)和研發(fā)，完成文創(chuàng)形象的再創(chuàng)造。

（3）幾何形簡(jiǎn)化、重組。幾何形表現(xiàn)是現(xiàn)代主義與國(guó)際風(fēng)格常用的設(shè)計(jì)手法之一，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的科學(xué)性與合理性。扎尕那地區(qū)文創(chuàng)圖形的幾何化表現(xiàn)可以參照現(xiàn)代設(shè)計(jì)的構(gòu)成手法，也是傳統(tǒng)文化與國(guó)際通用藝術(shù)語(yǔ)言進(jìn)行融合的一種嘗試。

3.為設(shè)計(jì)拓展擬定發(fā)展方向

（1）需要進(jìn)行文創(chuàng)衍生品的形態(tài)定位,用戶是設(shè)計(jì)體驗(yàn)者，通過(guò)定義基本消費(fèi)人群和用戶觀察，可以看出扎尕那地區(qū)的基本消費(fèi)人群。通過(guò)分析特定人群的特點(diǎn)、喜好、心理、習(xí)慣等一系列因素，從他們的個(gè)性、共性和審美喜好中總結(jié)出更多的信息要素，并將這些要素融入設(shè)計(jì)之中。針對(duì)成熟族群，可以進(jìn)行中高端收藏品的規(guī)劃設(shè)計(jì)，重在高品質(zhì)與獨(dú)特性。比如藏式紀(jì)念幣、藏式擺件、高端特色文具等；針對(duì)年輕族群，根據(jù)消費(fèi)觀念和審美水準(zhǔn)的改變，文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)還可以與大眾流行文化相結(jié)合，主要規(guī)劃中低價(jià)位的生活精品，需要注重用戶心理需求，一支筆、一個(gè)馬克杯、一個(gè)本子等用品有可能承載了超出產(chǎn)品實(shí)用價(jià)值之外更多的東西，可以是一種態(tài)度、一種情緒，也可以是一段記憶，重在設(shè)計(jì)感、時(shí)尚度與體驗(yàn)感；針對(duì)全客層，可以規(guī)劃低價(jià)位的旅游紀(jì)念品，重在親切感和特色度，如扎尕那地區(qū)自然風(fēng)光的明信片、藏區(qū)飾品、藏式防曬傘、藏式兒童服飾等。

（2）文創(chuàng)產(chǎn)品可以與當(dāng)?shù)靥厣a(chǎn)品相結(jié)合，整合供應(yīng)鏈，與優(yōu)質(zhì)供應(yīng)商開(kāi)展合作。如蕨麻豬特產(chǎn)小吃、卡通玩偶、青稞茶包、藏式香包、特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)與衍生品設(shè)計(jì)等。

4.綠色設(shè)計(jì)與匠心精神相結(jié)合

從前期的資料收集可以看出，扎尕那藏寨內(nèi)游牧、農(nóng)耕、狩獵和樵采等多種生產(chǎn)活動(dòng)合理搭配和互補(bǔ)融合，成為人與自然和諧相處的一個(gè)典范。該地區(qū)群眾的生態(tài)價(jià)值觀源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從農(nóng)林牧復(fù)合系統(tǒng)的天人合一到現(xiàn)代的生態(tài)環(huán)境保護(hù)發(fā)展觀都有所體現(xiàn)。早在2009 年，迭部就提出了“綠色長(zhǎng)征”行動(dòng)，以此牢牢抓住生態(tài)立縣的戰(zhàn)略，探索、發(fā)展一條具有時(shí)代特征、迭部特色的綠色發(fā)展之路。因此，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)需要關(guān)注綠色與可持續(xù)發(fā)展概念，將設(shè)計(jì)行為的當(dāng)前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益相結(jié)合，具體操作過(guò)程需要參考一些關(guān)于產(chǎn)品材料和生產(chǎn)工藝對(duì)環(huán)境產(chǎn)生影響的標(biāo)準(zhǔn)，也可以與當(dāng)?shù)厥止に嚨牟馁|(zhì)、制作過(guò)程和制作成本緊密結(jié)合，同時(shí)還需要關(guān)注某些產(chǎn)品在使用時(shí)和使用后是否仍然會(huì)對(duì)環(huán)境產(chǎn)生影響，從而判斷在環(huán)保意識(shí)下設(shè)計(jì)的價(jià)值性，深思產(chǎn)品生命周期中每一個(gè)階段可能對(duì)環(huán)境產(chǎn)生的影響和破壞。

同時(shí)，通過(guò)設(shè)計(jì)方案成本和銷售預(yù)估，確定文創(chuàng)產(chǎn)品制作過(guò)程中傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代工業(yè)手段所占的比例，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)與現(xiàn)代技術(shù)和設(shè)計(jì)進(jìn)行對(duì)接，使最終的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)綠色環(huán)保、主次分明，進(jìn)而提升產(chǎn)品的附加值。

大眾的文化消費(fèi)使設(shè)計(jì)的價(jià)值在文創(chuàng)領(lǐng)域更有發(fā)揮的空間，文創(chuàng)設(shè)計(jì)、供應(yīng)鏈管理、服務(wù)運(yùn)營(yíng)三個(gè)方面的協(xié)同發(fā)展也使文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)資源實(shí)現(xiàn)多領(lǐng)域融合發(fā)展的新型模式。讓設(shè)計(jì)服務(wù)和體驗(yàn)運(yùn)營(yíng)形成共振，運(yùn)用設(shè)計(jì)思維驅(qū)動(dòng)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新，為不同文化背景、不同發(fā)展水平的特色區(qū)域?qū)朐O(shè)計(jì)體系的綜合提案，可以建立起更具有價(jià)值的區(qū)域創(chuàng)意設(shè)計(jì)體系。

三、設(shè)計(jì)思維驅(qū)動(dòng)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新：特色小鎮(zhèn)規(guī)劃與服務(wù)運(yùn)營(yíng)

1.景觀規(guī)劃

扎尕那生態(tài)旅游養(yǎng)生特色小鎮(zhèn)選址于迭部縣城南部白龍江南岸河谷地帶，南依山體，遠(yuǎn)眺迭部縣的重要景點(diǎn)————虎頭山。項(xiàng)目建設(shè)結(jié)合迭部縣城整體建設(shè)，將白龍江北岸，濱江路以南區(qū)域以及周邊村落（達(dá)隆、亞古、麻古）納入規(guī)劃控制范圍，沿白龍江整合兩岸水域景觀、田園風(fēng)光、鄉(xiāng)村聚落、山林山谷等資源，助力小鎮(zhèn)開(kāi)發(fā)建設(shè)成為寄夢(mèng)原鄉(xiāng)的旅游目的地。

扎尕那生態(tài)旅游養(yǎng)生特色小鎮(zhèn)規(guī)劃（來(lái)源：上海亦境建筑設(shè)計(jì)事務(wù)所，2019 年）

2.文化創(chuàng)意產(chǎn)品空間營(yíng)造

在扎尕那生態(tài)旅游養(yǎng)生特色小鎮(zhèn)的空間規(guī)劃中，文化創(chuàng)意產(chǎn)品空間營(yíng)造可以幫助文創(chuàng)品牌建立并運(yùn)營(yíng)線下銷售平臺(tái)，通過(guò)服務(wù)設(shè)計(jì)和體驗(yàn)設(shè)計(jì)，創(chuàng)造人性化的銷售體驗(yàn)。抓住時(shí)尚熱點(diǎn)，通過(guò)科學(xué)動(dòng)線設(shè)計(jì)和體驗(yàn)流程，合理規(guī)劃銷售模式。如民俗文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)方面，可以規(guī)劃建立涵蓋非遺手工藝文化體驗(yàn)、大師工作坊等內(nèi)容的藏族工藝坊；文創(chuàng)衍生品營(yíng)銷體驗(yàn)空間方面，可以通過(guò)創(chuàng)客研發(fā)建立文創(chuàng)中心，吸引外來(lái)創(chuàng)客、明星匠人、藝術(shù)家的參與；小鎮(zhèn)文化集市管理方面，可以規(guī)劃工藝寨、創(chuàng)客中心等運(yùn)營(yíng)模式，空間載體盡可能多樣化。

3.平臺(tái)規(guī)劃

為了使文創(chuàng)產(chǎn)品不再局限于地域限制，在線下銷售的數(shù)據(jù)支持下，可以進(jìn)行線上平臺(tái)建設(shè)、運(yùn)營(yíng)、管理等各項(xiàng)工作，與線下銷售相結(jié)合，打開(kāi)銷售覆蓋面，進(jìn)一步提升區(qū)域文創(chuàng)品牌的親和力與知名度，最終使設(shè)計(jì)的價(jià)值在文創(chuàng)領(lǐng)域具有更廣闊的發(fā)展空間。

四、結(jié)語(yǔ)

由于我國(guó)區(qū)域創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和設(shè)計(jì)人才分布不均的現(xiàn)狀，迭部縣扎尕那旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)仍處于初期開(kāi)發(fā)階段，整理區(qū)域文化資源，通過(guò)文化創(chuàng)新的方式重塑區(qū)域品牌的道路還很漫長(zhǎng)。設(shè)計(jì)特色化的開(kāi)發(fā)空間還可以通過(guò)構(gòu)建旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)繼續(xù)營(yíng)造，其中包含傳統(tǒng)手工藝研究、特色產(chǎn)品與載體的設(shè)計(jì)升級(jí)。目前，加快文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展是建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的要求之一，傳統(tǒng)文化和地域美學(xué)也是全球文化發(fā)展的重要組成部分。迭部縣扎尕那旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品的中期與后期設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)階段，可以在前期設(shè)計(jì)研究的基礎(chǔ)上繼續(xù)通過(guò)創(chuàng)新力量尋找區(qū)域文化基因與價(jià)值，完成旅游文化產(chǎn)品的創(chuàng)新創(chuàng)意，通過(guò)再現(xiàn)文化價(jià)值的設(shè)計(jì)真正體現(xiàn)區(qū)域發(fā)展的地域美學(xué)。

注釋

[1]新華詞典(第四版)[M].北京:商務(wù)印書(shū)館,2013:148,“創(chuàng)意”詞條.

[2]杉浦康平.多主語(yǔ)的亞洲[M].楊晶,李建華,譯.北京:中國(guó)青年出版社,2016:14.

[3]丁偉.文創(chuàng)設(shè)計(jì)新觀[M].北京:北京理工大學(xué)出版社,2018:引言 819“整合式創(chuàng)新流程”部分.

[4]楊顯惠.甘南紀(jì)事[M].廣州:花城出版社,2016:47.

[5]楊顯惠.甘南紀(jì)事[M].廣州:花城出版社,2016:59.詞條[2]注釋.