稅光華 宋慶華

據(jù)多年的高考閱卷慣例，非選擇題第40 題（分值25 分；歷史卷滿分100 分）往往采取關(guān)鍵詞閱卷標(biāo)準(zhǔn)：閱卷組把200 字左右的答案簡(jiǎn)化為10 個(gè)左右的詞語(yǔ)，閱卷教師只需要在考生答案中尋找這些關(guān)鍵詞，并按照關(guān)鍵詞的個(gè)數(shù)分別賦分，如此以達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一、高效閱卷、相對(duì)公平的目的。既然標(biāo)準(zhǔn)是一貫的、權(quán)威的、相對(duì)公平的，那么備考師生要做的就是如何在考試中通過(guò)答案寫(xiě)出有效的關(guān)鍵詞。結(jié)合一線備考實(shí)踐，筆者淺見(jiàn)：因果邏輯的構(gòu)建以及作為其基礎(chǔ)的教材、經(jīng)典文獻(xiàn)的雙重閱讀與文獻(xiàn)的試題化是有效的備考方法。

一

【40 題】（略）

【設(shè)問(wèn)】（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括羅馬帝國(guó)與漢朝在國(guó)家治理上的異同。（16 分）

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析漢朝國(guó)家治理對(duì)中國(guó)歷史的意義。（9 分）

【參考答案】（1）同：建立了疆域廣闊、人口眾多的國(guó)家；制定了統(tǒng)一的法律；建立起行政管理制度。異：漢朝郡縣嚴(yán)格執(zhí)行統(tǒng)一的制度法令，羅馬帝國(guó)行省權(quán)力較大；漢朝實(shí)現(xiàn)了文字統(tǒng)一，羅馬帝國(guó)未能實(shí)現(xiàn)文字統(tǒng)一；漢朝強(qiáng)調(diào)教育、教化和倫理規(guī)范的作用，羅馬帝國(guó)重視法律的作用；漢朝制度上對(duì)各地區(qū)民眾同等對(duì)待，羅馬帝國(guó)境內(nèi)民族區(qū)別對(duì)待較明顯。

（2）確立了中國(guó)的基本疆域；強(qiáng)化了民族認(rèn)同；形成了追求統(tǒng)一的價(jià)值觀；創(chuàng)立了中國(guó)古代治國(guó)理政的基本模式。

閱卷組根據(jù)上述參考答案提煉的關(guān)鍵詞答案是：第（1）問(wèn)：疆域/國(guó)家、行省/郡縣制、羅馬法/儒家思想；第（2）問(wèn)：疆域、民族認(rèn)同、統(tǒng)一、國(guó)家治理。這些關(guān)鍵詞看似孤立，實(shí)則是以“國(guó)家治理”為核心的邏輯關(guān)系構(gòu)建的表征?！皣?guó)家治理”作為漢語(yǔ)動(dòng)詞，在古代社會(huì)主要是“統(tǒng)治”意義而非近現(xiàn)代的“治理”意義。其主要含義是指政治權(quán)威通過(guò)權(quán)力運(yùn)作使“亂”的狀態(tài)變成“治”的有序狀態(tài)。1○政治結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)形式和意識(shí)形態(tài)是其主要內(nèi)容。2○按照這個(gè)定義，羅馬帝國(guó)與漢帝國(guó)在國(guó)家治理上沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別，但是治理的具體內(nèi)容上則有所不同。就羅馬帝國(guó)而言，元首制（公元前27年—284年）、行省及地方城市自治與羅馬法是其國(guó)家治理的主要內(nèi)容。這三者之間的邏輯關(guān)系是：自屋大維以“奧古斯都”的形式建立元首制后，該制度就有其特殊性：羅馬的元首君主不是東方式的君主，也不是世襲制的產(chǎn)物。元首的權(quán)力盡管是絕對(duì)的，但也不是為所欲為的。它是以羅馬公民的認(rèn)同與授權(quán)為基礎(chǔ)并通過(guò)法律建立起來(lái)的。如此，元首制就是介于羅馬公民渴望的充分自由與無(wú)法忍受的絕對(duì)奴役兩端之間的中間政體。1○元首制的這種二元特征就決定了君主專制與地方行省自治并存的國(guó)家治理結(jié)構(gòu)。行省總督的權(quán)力很大，集軍權(quán)、行政權(quán)和包稅權(quán)于一身。由于權(quán)力的分割悖論，地方行省自治的離心傾向又是如何與帝國(guó)的統(tǒng)一局面相協(xié)調(diào)的呢？其理解是：屋大維及其后繼者不斷增加行省的數(shù)量并在行省內(nèi)推行全民都市化運(yùn)動(dòng)，盡可能地讓帝國(guó)的居民過(guò)上舒適的生活，以此來(lái)調(diào)和政治上的矛盾。尤其是從共和制時(shí)代延續(xù)下來(lái)的元老院寡頭集團(tuán)，由于都市化運(yùn)動(dòng)下既得利益的增長(zhǎng)，他們從“反對(duì)者”角色搖身一變成為帝國(guó)時(shí)代的將軍、外交家和財(cái)閥。這些跨政權(quán)的延續(xù)性的統(tǒng)治階級(jí)才是帝國(guó)統(tǒng)治的幕后統(tǒng)籌力量。2○據(jù)統(tǒng)計(jì)，自帝制開(kāi)始至戴克里先時(shí)期，行省從28 個(gè)遞增到99 個(gè)。僅西班牙行省重要城市就有400 多座。3○為保證舒適的生活，帝國(guó)修建大量完備的引水工程、下水道工程和糧食供給系統(tǒng)。每個(gè)城市定期頻繁舉行節(jié)日、競(jìng)技慶典活動(dòng)，把舒適生活與儀式政治緊密結(jié)合起來(lái)。如克勞狄在位期間，每年有159 天是公共節(jié)日。在節(jié)日期間，有大量的戲劇、體育競(jìng)賽、獵獸表演、角斗、賽車賽馬等活動(dòng)以滿足居民的享樂(lè)主義需求。4○都市化運(yùn)動(dòng)的財(cái)富主要來(lái)自于以奴隸制為基礎(chǔ)的高度發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)及海外貿(mào)易，這是羅馬帝國(guó)政治統(tǒng)治的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。且為了保證私有財(cái)產(chǎn)的神圣不可侵犯性，羅馬法也逐漸從公民法向以私法為主要內(nèi)容的萬(wàn)民法演進(jìn)，這為商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了法律保障。如此，在都市化運(yùn)動(dòng)、物質(zhì)享樂(lè)主義及私有財(cái)產(chǎn)的法律保護(hù)下，帝國(guó)統(tǒng)治者逐漸抹去了羅馬公民和拉丁公民、羅馬公民和行省屬民的差別，民族矛盾不斷緩和，民族同化進(jìn)程進(jìn)一步加快。公元212 年，皇帝卡拉卡拉頒布敕令，把公民權(quán)廣泛授予帝國(guó)境內(nèi)除降民以外的自由民。如此羅馬帝國(guó)的國(guó)家治理得以長(zhǎng)期延續(xù)下去。

通過(guò)前述邏輯分析，“元首制、行省、都市化、羅馬法”等關(guān)鍵詞自然而顯。

與之相比，漢朝皇帝制下的官僚政治、郡縣制、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與儒家思想意識(shí)形態(tài)是主要內(nèi)容。這些內(nèi)容之間的邏輯關(guān)系是：秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，創(chuàng)立了以皇帝制為核心的國(guó)家治理模式，并為歷朝歷代所延用?；实壑频囊辉瘷?quán)、君權(quán)至高無(wú)上的本質(zhì)決定了中央集權(quán)、垂直管理、自上而下的不可逆向治理歷程。古代中國(guó)國(guó)家的治理主要是精英集團(tuán)的治理，但是疆域龐大的秦漢帝國(guó)，僅靠皇帝和部分官僚化的貴族、軍功大臣是很難治理的。不像羅馬帝國(guó)的創(chuàng)立得到了共和制時(shí)期延續(xù)下來(lái)的寡頭集團(tuán)的支持，周秦時(shí)期關(guān)東地區(qū)的分封貴族更多的是一種地方割據(jù)勢(shì)力。西漢政權(quán)建立后，“布衣將相”“選賢任能”之局面基本形成，經(jīng)過(guò)漢景帝、漢武帝的“王國(guó)削藩”“推恩令”等政策，“世卿世祿”的古老貴族統(tǒng)治局面在漢朝結(jié)束。為了開(kāi)啟帝國(guó)治理的新局面，秦漢行政充分利用了文書(shū)檔案、嚴(yán)格遵循法規(guī)，同時(shí)任用一批訓(xùn)練有素的“文法吏”承擔(dān)起帝國(guó)政務(wù)。如此，君主通過(guò)郡、縣、鄉(xiāng)、里，有效統(tǒng)治著廣袤的國(guó)土和千萬(wàn)小農(nóng)。5○漢武帝登基后，為了延續(xù)秦朝大一統(tǒng)的政治局面，實(shí)行罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)政策，采用董仲舒儒學(xué)作為國(guó)家治理的主流意識(shí)形態(tài)。這樣，儒家的“禮治”精神開(kāi)始和帝國(guó)的“法治”結(jié)合起來(lái)，且秦漢的法治開(kāi)始儒家化；“經(jīng)明行修”的士人不斷進(jìn)入政權(quán)，與文法吏相互滲透同化，運(yùn)用中國(guó)古代法律（后人稱之為中華法系）共同治理國(guó)家。6○此后，皇權(quán)領(lǐng)導(dǎo)下的“士大夫官僚政治”取代貴族政治成為國(guó)家治理的核心力量。

也正是這種強(qiáng)大的中央集權(quán)體制，官僚政府才可以動(dòng)用行政力量為帝國(guó)的運(yùn)轉(zhuǎn)及疆域的穩(wěn)定提供經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。漢帝國(guó)時(shí)期的編戶齊民制度采用授田制的形式維持小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的存在，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為國(guó)家提供賦稅徭役，國(guó)家則提供防護(hù)安全和大型水利工程的修建。政府與小農(nóng)形成一種經(jīng)濟(jì)治理共同體。但是由于漢帝國(guó)的產(chǎn)糧區(qū)主要在關(guān)東地區(qū)，隨著關(guān)中人地矛盾的突出，漕運(yùn)經(jīng)濟(jì)便發(fā)展起來(lái)。同樣，也正是這種強(qiáng)大的中央集權(quán)體制，先秦時(shí)期“定于一”的疆域理想在秦漢時(shí)期得以實(shí)現(xiàn)。學(xué)者評(píng)論：“漢代四方各族的臣服，奠定了中國(guó)疆域的基礎(chǔ)。漢朝‘天子’稱號(hào)加之于‘四夷’；‘皇帝’稱號(hào)加之于‘王侯’，同時(shí)包舉郡縣而言。國(guó)家元首稱號(hào)這兩重含義已完全體現(xiàn)了華夷的大統(tǒng)一。地理觀念也出現(xiàn)了以郡縣和諸侯王地區(qū)為主干，民族地區(qū)為邊裔的一體觀念。把秦漢斷定為統(tǒng)一多民族中國(guó)形成的開(kāi)端，是符合中國(guó)實(shí)際的?！?○

通過(guò)前述邏輯分析，就漢朝的國(guó)家治理而言，“皇帝制、郡縣制、儒家思想、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、地理疆域”等關(guān)鍵詞自然而顯。

二

在分析了本題“關(guān)鍵詞”答案后面的羅馬、漢帝國(guó)國(guó)家治理邏輯后，可以得知：關(guān)鍵詞不再是孤立的詞語(yǔ)，而是因果邏輯構(gòu)建的產(chǎn)物。而課程教材、經(jīng)典文章文獻(xiàn)的雙重交互閱讀及文獻(xiàn)的試題化是邏輯構(gòu)建的有效方法。師生又如何在平時(shí)的備考中操作呢？

明確閱讀備考的觀念。閱讀并不影響考試成績(jī)的獲得。閱讀備考與慣常的“刷題”備考并不矛盾?！八㈩}”備考訓(xùn)練只需要高三下學(xué)期就足夠了，但這并不能保證大部分學(xué)生成績(jī)的穩(wěn)步提升。歷史學(xué)科作為一門長(zhǎng)期積累性的質(zhì)變學(xué)科，成績(jī)的穩(wěn)定和競(jìng)爭(zhēng)性勝出離不開(kāi)高中三年長(zhǎng)期系統(tǒng)性的閱讀訓(xùn)練。如何閱讀呢？據(jù)我們的經(jīng)驗(yàn)：這主要是指教材閱讀與較為通俗的學(xué)術(shù)經(jīng)典閱讀相結(jié)合。教材閱讀主要在高一學(xué)年和高二上學(xué)期完成。而經(jīng)典閱讀則貫穿整個(gè)高中三年。教師示范閱讀、通透性閱讀在先，學(xué)生模仿、自主閱讀在后。不求數(shù)量、只求質(zhì)量。具體的操作流程是：在教研組長(zhǎng)的協(xié)調(diào)下，首先按照政治文明歷程、經(jīng)濟(jì)文明歷程和思想科技文明歷程三個(gè)模塊把教研組內(nèi)的教師按照其專業(yè)興趣所長(zhǎng)分為三組。然后老師們分別進(jìn)行教材閱讀備課并選取與教材單元相配套的經(jīng)典文章文獻(xiàn)。此過(guò)程中需要注意三點(diǎn)：一是由于教材本身具有較強(qiáng)的因果邏輯特征，故經(jīng)典文章文獻(xiàn)的選取也應(yīng)遵循這一邏輯結(jié)構(gòu)。尤其是反映重大歷史事件的橫向網(wǎng)狀因果邏輯與縱向鏈狀因果邏輯的文章文獻(xiàn)；二是文章文獻(xiàn)應(yīng)圍繞構(gòu)成歷史骨架和脈絡(luò)的主要知識(shí)點(diǎn)選取；三是在選取反映歷史進(jìn)程真實(shí)軌跡文獻(xiàn)的同時(shí)，也應(yīng)選用記錄歷史曲折和人類劫難的經(jīng)典文章文獻(xiàn)。2○如此以幫助學(xué)生形成較為完整的知識(shí)體系。援引前例：在講三代時(shí)期向秦漢時(shí)期國(guó)家治理演變的過(guò)程中，我們教研組與學(xué)生一起分別閱讀閻步克《波峰與波谷：秦漢魏晉南北朝的政治文明（第二版）》中的長(zhǎng)篇“序言”、錢穆《國(guó)史新論》中的“中國(guó)傳統(tǒng)政治”。如此，學(xué)生就會(huì)了解整個(gè)古代中國(guó)國(guó)家治理的框架以及框架下三代時(shí)期的貴族政治特征。接著閱讀司馬遷《史記》中的“商君列傳”“秦始皇本紀(jì)”、班固《漢書(shū)》中的“武帝本紀(jì)”、趙翼《廿二史札記》卷二中“漢初布衣將相之局”。這部分與教材緊密結(jié)合，比較清楚地闡述了貴族政治向官僚政治的演變邏輯。學(xué)生閱讀這些經(jīng)典文獻(xiàn)后，視野及知識(shí)的親緣性、整體性會(huì)進(jìn)一步增強(qiáng)。尤其是明確商鞅、秦始皇和漢武帝三位歷史人物的施政綱領(lǐng)奠定了古代中國(guó)國(guó)家治理的基本模式這一歷史觀念。接著閱讀董仲舒《春秋繁露》中的《為人者天》和瞿同祖《中國(guó)法律與中國(guó)社會(huì)》中的“中國(guó)法律之儒家化”一節(jié)，讓學(xué)生了解儒家思想、中華法系對(duì)古代中國(guó)國(guó)家治理的貢獻(xiàn)。接著閱讀冀朝鼎《中國(guó)歷史上的基本經(jīng)濟(jì)區(qū)》中的“基本經(jīng)濟(jì)區(qū)的定義”和“統(tǒng)一與分裂的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”兩節(jié)內(nèi)容。讓學(xué)生清楚地了解小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的特征與關(guān)中、關(guān)東經(jīng)濟(jì)區(qū)的中央集權(quán)政治含義。關(guān)于這部分，教材并未清楚定義，但對(duì)于學(xué)生從政治、經(jīng)濟(jì)角度橫向構(gòu)建網(wǎng)狀因果邏輯意義重大，且屬于高頻考點(diǎn)范圍。關(guān)于秦漢疆域的擴(kuò)展與形成，我們主要閱讀譚其驤先生的《哪些算中國(guó)，哪些不算，標(biāo)準(zhǔn)是什么》以及《歷史上的中國(guó)和中國(guó)歷代疆域》兩篇文章，這可以進(jìn)一步幫助學(xué)生從地理疆域與制度治國(guó)相互作用的角度理解秦漢國(guó)家治理的形式特征。

在這個(gè)過(guò)程中，對(duì)于部分學(xué)有余力的同學(xué)，我們則強(qiáng)烈建議讀一、兩部歷史通俗經(jīng)典書(shū)籍，如葛建雄的《統(tǒng)一與分裂：中國(guó)歷史的啟示》和費(fèi)孝通主編的《中華民族多元一體格局》。學(xué)生便于上手并非常喜歡。關(guān)于閱讀時(shí)間分配：一周四節(jié)歷史課，三節(jié)是教材課，最后一節(jié)是經(jīng)典文章文獻(xiàn)閱讀課。一年下來(lái)，學(xué)生差不多可以閱讀45 篇經(jīng)典文獻(xiàn)。三年堅(jiān)持，學(xué)生的文化底蘊(yùn)、知識(shí)體系自然而顯。而高度抽象化的關(guān)鍵詞則變成了口語(yǔ)常識(shí)。

學(xué)生有了知識(shí)，但必須與功利化的考試緊密結(jié)合起來(lái)，才能維持閱讀的長(zhǎng)久性和有效性，故閱讀文章文獻(xiàn)必須試題化。依照我們的經(jīng)驗(yàn)：試題的命制不主張過(guò)多的機(jī)械性角度和碎片化知識(shí)，而是要立足于知識(shí)系統(tǒng)、縱橫因果邏輯的角度。這不僅與學(xué)生的閱讀體系相關(guān)，更重要的是與高考試題背后的邏輯關(guān)系具有一致性。如前述高考題漢朝的皇帝制——中央集權(quán)體制——文法吏與士人官僚政治——編戶齊民與漕運(yùn)經(jīng)濟(jì)——儒家思想意識(shí)形態(tài)——疆域奠定——國(guó)家治理模式的形成這一邏輯鏈條。備考模擬題的命制也應(yīng)該大體遵循這個(gè)結(jié)構(gòu)，不能“就題論題”“斷章取義”甚或出現(xiàn)“邏輯錯(cuò)誤”。因?yàn)閰⒖即鸢钢小瓣P(guān)鍵詞”的理解與提取是這一邏輯構(gòu)建的產(chǎn)物。試題的考查也主要借助大型正規(guī)考試的方式進(jìn)行。考試之后，對(duì)于學(xué)生的錯(cuò)題，不能僅僅停留于試題的糾錯(cuò)與技術(shù)反思層面，而是要求學(xué)生重新從試題回到閱讀的軌道。在重復(fù)性的教材閱讀與經(jīng)典文章文獻(xiàn)閱讀的結(jié)合中深度領(lǐng)會(huì)知識(shí)之間的因果邏輯。如果部分學(xué)生還是不能達(dá)到效果，則會(huì)要求學(xué)生在文章文獻(xiàn)閱讀之后寫(xiě)內(nèi)容提要，內(nèi)容提要不是簡(jiǎn)單的內(nèi)容摘編，更多的是一種整體因果聯(lián)系的構(gòu)建。語(yǔ)言表達(dá)要求通俗化、簡(jiǎn)要化、專業(yè)化。內(nèi)容提要完成之后，老師進(jìn)行面批反饋。這也要求老師首先自己寫(xiě)內(nèi)容提要并準(zhǔn)備示范性的文本。如此連續(xù)重復(fù)，學(xué)生的閱讀能力、因果邏輯思維、語(yǔ)言操作能力和術(shù)語(yǔ)提煉能力則大幅度提高。學(xué)生的深度閱讀與深度備考也有機(jī)聯(lián)系起來(lái)。