林松 王韜

摘要：在鄉(xiāng)村振興的背景下，文章結(jié)合傳統(tǒng)鄉(xiāng)村聚落更新中的問題及原因，提出以“小美再生”為目標(biāo)的鄉(xiāng)村聚落更新改造的基本策略：村落場地的梳理、建筑風(fēng)貌的延續(xù)及聚落空間的活化。以北京市房山區(qū)南窖鄉(xiāng)水峪村為實(shí)例，通過一系列具體的策略來激活村落的內(nèi)在活力，從而實(shí)現(xiàn)山居大美的“小美再生”，并希望以水峪村這個(gè)典型案例探索一種具有普適意義的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村聚落更新思路。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興；鄉(xiāng)村聚落；更新模式；小美再生；水峪村

doi：10.3969/j.issn.1009-1483.2020.02.013 中圖分類號(hào)：TU982.29

文章編號(hào)：1009-1483（2020）02-0088-06 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

Research on the Renewal Model of Rural Settlements aiming at "Small Beauty Regeneration"： Taking Shuiyu Village in Beijing as an Example

LIN Song， WANG Tao

[Abstract] Under the background of rural revitalization， combined with the problems and reasons of traditional rural settlement renewal， this paper puts forward the basic strategies of rural settlement renewal and transformation aiming at "small beauty regeneration"， which includes combing of village sites， continuation of architectural style and activation of settlement space. Taking Shuiyu Village as an example， a series of specific strategies were taken to activate the inherent vitality of the village， so as to realize the "small beauty regeneration" of "mountain dwelling and big beauty"， hoping to explore a universal significance of traditional rural settlement renewal ideas with the typical case of Shuiyu Village.

[Keywords] rural revitalization； rural settlements； renewal mode； small beautiful regeneration； Shuiyu Village

1傳統(tǒng)鄉(xiāng)村聚落發(fā)展過程中的問題

在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，城市開始了前所未有的擴(kuò)張，然而城鎮(zhèn)化步伐的加快更加凸顯傳統(tǒng)鄉(xiāng)村聚落的衰落：村莊產(chǎn)業(yè)發(fā)展的滯后、人口流失、傳統(tǒng)物質(zhì)空間遺存和文化日益減少甚至瀕臨消亡。近年來，保護(hù)傳統(tǒng)文化的呼聲越來越高，雖然在一些決策者和建筑師們的努力下，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村聚落面貌煥然一新，生活環(huán)境得以改善，但是問題依然嚴(yán)峻。

1.1逐漸破損的聚落肌理

近幾年響應(yīng)國家“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)號(hào)召，某些村落在更新改造中，只考慮如何提升村落環(huán)境品質(zhì)，規(guī)劃者只是按政府要求讓鄉(xiāng)村變得“美麗”，大搞形象工程，而沒有考慮到村落最傳統(tǒng)的“美”正在逐漸的消失。在大拆大建的改造過程中，嚴(yán)重破壞了原有聚落的傳統(tǒng)格局、鄉(xiāng)村肌理。越是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)，傳統(tǒng)村落原風(fēng)貌破壞得越嚴(yán)重。相反，沒有被開發(fā)的傳統(tǒng)村落，傳統(tǒng)格局和建筑風(fēng)貌保留相對(duì)還比較完整。

1.2同質(zhì)化的村落風(fēng)貌

在保護(hù)歷史文化的浪潮下，一個(gè)個(gè)“仿古”式新建建筑如雨后春筍般出現(xiàn)，簡單復(fù)制傳統(tǒng)的建筑形態(tài)，搭建營造技術(shù)粗糙，只是為了表面上看似有統(tǒng)一的傳統(tǒng)風(fēng)貌，甚至在政府主導(dǎo)下，出圖示范圍墻怎么做、房屋怎么建，這是非?？膳碌囊环N思維。另一個(gè)現(xiàn)象，由于現(xiàn)代生活的變化，導(dǎo)致對(duì)村民住房也產(chǎn)生了巨大影響，盲目照抄都市住宅風(fēng)格，大量的現(xiàn)代新式住宅風(fēng)格被復(fù)制到不同村落中，像是走進(jìn)了一片都市別墅區(qū)。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村聚落風(fēng)貌的 “趨同”現(xiàn)象，在一定程度上會(huì)造成鄉(xiāng)村聚落本土特色的缺失。

1.3缺失活力的公共空間

傳統(tǒng)聚落公共空間的自發(fā)性就決定它不會(huì)像大城市一樣集中布置，大多采用分散且靈活的布局方式，但隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，“空心化”現(xiàn)象的加重，連接一些鄉(xiāng)村公共空間的道路被破壞，導(dǎo)致這些公共空間的通達(dá)性欠佳，慢慢地失去了其當(dāng)初的秩序與活力，所以現(xiàn)在遭到了荒置，有的甚至成為垃圾場。雖然在鄉(xiāng)村更新改造中新建了許多更現(xiàn)代化、更專用性的公共空間，但是現(xiàn)代元素的加入，尤其是新材料新技術(shù)的運(yùn)用，例如通過技術(shù)將建筑體量加大、油柏路取代傳統(tǒng)鄉(xiāng)村磚石鋪路，這些都破壞了原有的整個(gè)聚落空間秩序，不但沒有激發(fā)原有空間的潛力，而且也喪失了原有的場所記憶。

2傳統(tǒng)鄉(xiāng)村聚落發(fā)展過程中所遇問題的原因

2.1急功近利的建設(shè)驅(qū)動(dòng)

傳統(tǒng)鄉(xiāng)村聚落之所以美，是因?yàn)樗赜械谋就撂厣?，自發(fā)形成的院落空間及鄉(xiāng)村田野的自然之美。世間萬物都有它生長的固有規(guī)律，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村聚落也不例外，其發(fā)展是一個(gè)緩慢的循序漸進(jìn)的過程。然而，如今人們急切地想瞬間改變村落的面貌，有的政府相關(guān)部門可能為了政績、投資方可能想要投資立見效果，不惜大拆大建，大規(guī)模的人為干預(yù)已嚴(yán)重破壞了聚落的傳統(tǒng)肌理。大規(guī)模的“外科手術(shù)”已不再適用于傳統(tǒng)鄉(xiāng)村聚落的更新，其應(yīng)遵循漸進(jìn)式地自內(nèi)而外的、自下而上的更新原則，以微更新為主，不要破壞其整體性。

2.2鄉(xiāng)村風(fēng)貌的審美意識(shí)缺失

在營建過程中當(dāng)?shù)卮迕窀鶕?jù)現(xiàn)代功能屬性盲目加建，由于村民審美意識(shí)相對(duì)較弱，所以加建過程毫無章程，有的村民甚至為了崇尚財(cái)富，選擇新建一個(gè)都市別墅來取代自己的傳統(tǒng)房屋，造成了鄉(xiāng)村聚落整體風(fēng)貌混亂，村民認(rèn)知出現(xiàn)偏差，缺乏地域性特色。另一方面，政府開始外力干預(yù)，呼吁還原村落原始空間和面貌，于是才會(huì)有“仿古”現(xiàn)象的出現(xiàn)。這種現(xiàn)象也是由于政府部門審美出現(xiàn)偏差，盲目建設(shè)千篇一律的偽古建，忽視了傳統(tǒng)聚落的差異性與豐富性。趨同的仿古風(fēng)會(huì)迅速蔓延至周邊地區(qū)，可能會(huì)影響整片區(qū)域，所建村落房屋都變成一個(gè)模樣，它將沿襲數(shù)百年乃至上千年的傳統(tǒng)村落獨(dú)特的建筑文化與建筑語言一刀切割，無視村落中建筑與環(huán)境的和諧之美、空間形態(tài)的秩序美。

2.3被忽視的場所認(rèn)同感

所謂場所認(rèn)同，就是對(duì)象或主體對(duì)場所的一系列認(rèn)知、接納或者拒絕的生理、心理行為[1]。無論是遭到棄用的一些聚落公共空間，還是新建的一些公共空間，都沒有激發(fā)它們的活力，最本質(zhì)的原因還是現(xiàn)在人們對(duì)這些場所的不認(rèn)同。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們生產(chǎn)、生活方式發(fā)生了變化，相應(yīng)地在場所中的活動(dòng)方式也發(fā)生了改變，雖然場所空間可能沒有變化，但是對(duì)于場所認(rèn)同的部分對(duì)象和需求變化了，導(dǎo)致新建公共空間依然缺乏活力。鄉(xiāng)村空間的塑造完全可以依據(jù)原有公共空間，根據(jù)現(xiàn)在村民和游客的需求，將新的功能置入其中，以小改動(dòng)而達(dá)到空間的活化。

傳統(tǒng)鄉(xiāng)村聚落的形成是一個(gè)自發(fā)的過程，在特定環(huán)境下因地制宜，經(jīng)歷長時(shí)間的沉淀，保持一種宜人的人—建筑—環(huán)境的和諧關(guān)系。過多外力因素的介入，必然會(huì)產(chǎn)生一系列不良的影響。所以在鄉(xiāng)村聚落的更新改造中，應(yīng)遵循自組織原則，采用小規(guī)模、漸進(jìn)式的更新手法，這對(duì)聚落更新改造至關(guān)重要。

3“小美再生”理念的提出與詮釋

3.1“小美再生”的理論支撐

著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒馬赫針對(duì)一種與事物發(fā)展相適應(yīng)的規(guī)模和尺度，提出“小的是美好的”思想[2]，這符合共生環(huán)境觀所傳達(dá)的理論核心思想，強(qiáng)調(diào)對(duì)場地的最小改造，來表達(dá)生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)所追求的適度效益和可持續(xù)發(fā)展的觀念[3]。同樣在二戰(zhàn)后，德國重建決定走建設(shè)中小城鎮(zhèn)的思路，并提倡“小即是美”，這是“小美”首次運(yùn)用在城市規(guī)劃中?！案F鄉(xiāng)僻壤”有企業(yè)， 是德國城鎮(zhèn)可以可持續(xù)發(fā)展的根本[4]。同樣在傳統(tǒng)村落更新過程中，正因有了產(chǎn)業(yè)的支撐，才能讓村民不離鄉(xiāng)就擁有穩(wěn)定的工作和經(jīng)濟(jì)來源，最終才能讓鄉(xiāng)村復(fù)興。

吳良鏞先生在90年代通過對(duì)北京老城區(qū)改造項(xiàng)目的實(shí)踐，提出了“有機(jī)更新”學(xué)說理論，其核心思想是引導(dǎo)城市按照它固有的規(guī)律發(fā)展與生長，在舊城基礎(chǔ)上漸進(jìn)地建立新的秩序，這才是舊城更新發(fā)展的正確思路[5]。在近幾年，一些學(xué)者借助“有機(jī)更新”理論，采用小規(guī)模漸進(jìn)式的改造模式來完成對(duì)傳統(tǒng)聚落的更新改造，完全順應(yīng)鄉(xiāng)村原有自然風(fēng)貌、傳統(tǒng)肌理。此理念與自下而上的、可持續(xù)的鄉(xiāng)村聚落的更新模式不謀而合，為提升鄉(xiāng)村聚落的人居環(huán)境、激活傳統(tǒng)村落的活力提供了重要的理論支撐。

3.2“小美再生”的理念內(nèi)容

“小美再生”其核心指在鄉(xiāng)村聚落更新過程中采用微小的設(shè)計(jì)手段，以達(dá)到人—建筑—環(huán)境的和諧之美，最終激活該村落原有的生命力。

“小”即微改造的策略。主要強(qiáng)調(diào)村落的設(shè)計(jì)應(yīng)在“順應(yīng)”其自然發(fā)展前提下的一種低干預(yù)策略，遵循“自主更新”原則，使其處于一種動(dòng)態(tài)完善之中，這就要求建筑師和規(guī)劃師在傳統(tǒng)村落更新改造的過程中，以村落現(xiàn)狀格局為改造基礎(chǔ)，避免新建房屋或場所，所用材料就地取材，采取謹(jǐn)慎的設(shè)計(jì)手法，強(qiáng)調(diào)“小而美”的再生策略。

“美”即人—建筑—環(huán)境的和諧之美。主要指考慮到場地的影響因素，重新梳理建筑與院子之間的關(guān)聯(lián)脈絡(luò)，實(shí)現(xiàn)從院落的空廢到開放重生、公共空間的廢棄到重置活力的目標(biāo)，還原院居山林的愜意生活情境，最終實(shí)現(xiàn)山居大美。

4“小美再生”的基本策略

結(jié)合“小”“美”的各自內(nèi)涵，參照國內(nèi)外優(yōu)秀的成功案例，并結(jié)合當(dāng)下傳統(tǒng)聚落更新改造所遇問題，本文提出了以“小美再生”為目標(biāo)的鄉(xiāng)村聚落更新模式的3個(gè)針對(duì)策略。

4.1村落場地的梳理

傳統(tǒng)鄉(xiāng)村聚落多依山而建，各個(gè)院落房屋多分散布局，彼此之間只有一條尺度較小的路連通，而且建筑庭院相對(duì)封閉，已無法滿足新的現(xiàn)代居住需求，也不具備連續(xù)性和方向性，因此需要對(duì)現(xiàn)有道路、院落進(jìn)行局部梳理。但在梳理過程中應(yīng)遵循傳統(tǒng)的院落格局、保留現(xiàn)狀道路肌理，在不破壞其整體性的前提下，可以對(duì)其進(jìn)行微小改動(dòng)，打通局部區(qū)域，串聯(lián)整體。在增強(qiáng)院落可達(dá)性和通透性的同時(shí)，自發(fā)形成村落的半私密公共空間。

4.2建筑風(fēng)貌的延續(xù)

每一個(gè)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)聚落建筑都是根植在特定的自然環(huán)境中，在與自然環(huán)境不斷融合發(fā)展中體現(xiàn)自身的特色風(fēng)格[6]。在房屋改建過程中，應(yīng)盡可能地保留建筑主體結(jié)構(gòu)及建筑形體，以此基礎(chǔ)上結(jié)合現(xiàn)代功能對(duì)建筑細(xì)部進(jìn)行加建，所用建筑材料最好選擇本地的，這樣既節(jié)約經(jīng)濟(jì)成本又有利于建筑整體風(fēng)貌的延續(xù)。傳統(tǒng)村落之前的房屋大多都是本地工匠自己搭建的，所以在更新的過程中最好雇傭本地工匠來對(duì)房屋進(jìn)行修建，建筑的本土特色會(huì)更加淳樸。

4.3 聚落空間的活化

傳統(tǒng)聚落空間形態(tài)的形成是一個(gè)自發(fā)而漫長的過程，會(huì)受到各種自然環(huán)境及生態(tài)因素的影響，經(jīng)過多年的變更和完善，逐漸適應(yīng)生態(tài)環(huán)境，循序漸進(jìn)地形成了現(xiàn)在的尺度宜人的聚落空間[7]。隨著社會(huì)的快速發(fā)展，鄉(xiāng)村的生活方式也悄然發(fā)生變化，相對(duì)應(yīng)原有的公共空間失去了最初的設(shè)計(jì)使用價(jià)值，這些空間由于原有功能消失、維護(hù)不足、管理不當(dāng)?shù)仍?，大多就此荒廢或消失，因此將鄉(xiāng)村廢棄空間活化利用對(duì)于鄉(xiāng)村振興是一個(gè)有效的策略[8]?？梢詫⒃瓉淼墓部臻g進(jìn)行功能補(bǔ)充和置換，結(jié)合休閑文化產(chǎn)業(yè)，將傳統(tǒng)技藝和民宿體驗(yàn)合理植入聚落空間中，滿足村民和游客的現(xiàn)實(shí)需要，從而活化原有廢棄空間。休閑交流的傳統(tǒng)庭院和滿載回憶的古樹下等公共空間的活化復(fù)蘇，有利于喚起村民內(nèi)心深處的歷史情感記憶，從而得到滿足感和歸屬感。

5“小美再生”的實(shí)例研究：水峪村的聚落更新

水峪村是北京市5個(gè)中國歷史文化名村之一、16個(gè)中國傳統(tǒng)村落之一[9]。但水峪村如同眾多傳統(tǒng)村落一樣面臨著傳統(tǒng)物質(zhì)空間和文化遺存日益消減的困境，代表了典型山地聚落的普遍現(xiàn)狀。水峪村位于北京郊區(qū)，由于交通不便、經(jīng)濟(jì)落后，導(dǎo)致人口流失嚴(yán)重。村落主要現(xiàn)狀問題包括：村落內(nèi)整體建筑質(zhì)量較差；現(xiàn)狀道路通達(dá)性較差，多處道路因雨水沖刷成為斷頭路；公共空間破碎化，整體缺乏系統(tǒng)性；僅存零星住戶，盡顯衰落頹勢（見圖1）。

然而，水峪村也具有較高的環(huán)境資源和本土文化潛力，如環(huán)境資源的深山、老屋、古巷、古樹、古碾和本土文化的農(nóng)作、集市、鄉(xiāng)食、手藝、節(jié)慶。水峪村自然生態(tài)環(huán)境優(yōu)越，傳統(tǒng)建筑歷史悠久，因此針對(duì)水峪村的更新改造策略具有重要的借鑒意義。

5.1梳理場地，重現(xiàn)山居大美

水峪村位于山區(qū)，交通不發(fā)達(dá)，村內(nèi)通行十分不便，所以針對(duì)此問題項(xiàng)目組首先對(duì)路網(wǎng)進(jìn)行了梳理（見圖2）?，F(xiàn)狀場地道路游覽路線單一，部分建筑可達(dá)性差，游客需要走回頭路，規(guī)劃將在場地東南側(cè)新增一條鄉(xiāng)村小路，收集村中廢舊的石頭來鋪路，將場地道路疏通為一條環(huán)路，達(dá)到東西延伸，南北環(huán)通，增強(qiáng)村內(nèi)院落之間的可達(dá)性。另外村內(nèi)場地多不平整，部分院落之間高差過大，為了增強(qiáng)院落之間的聯(lián)系性及場地的公共性，故使用坡道臺(tái)階結(jié)合的方式消化高差，并增加豐富的空間體驗(yàn)（見圖3）。通過對(duì)用地的梳理，力爭做到對(duì)地形進(jìn)行最小的干預(yù)，運(yùn)用小手法將這種巨大的高差消化在自然的地形之中，他們相互關(guān)聯(lián)又彼此獨(dú)立，并且每個(gè)院落中都發(fā)生著各自的故事，是一種優(yōu)化了的山地院落格局，也重現(xiàn)了山林意象、山居大美。

5.2修補(bǔ)建筑，延續(xù)傳統(tǒng)特色

傳統(tǒng)鄉(xiāng)村聚落對(duì)于搭建方式和建筑材料始終保持一種自由的態(tài)度，不是一味地使用木材、磚墻，更多是因地制宜，就地取材，因而更能夠表達(dá)出強(qiáng)烈的地域特征，呈現(xiàn)出豐富的建筑形式[10]。水峪村擁有歷史建筑民居多處，但近幾年個(gè)別廢棄房屋毀壞嚴(yán)重，并且正在使用的房屋根據(jù)現(xiàn)代需要隨意的加建，導(dǎo)致建筑整體風(fēng)貌混亂。所以對(duì)于房屋的更新改造分兩個(gè)部分：對(duì)于危房決定原地新建，選擇本地工匠團(tuán)隊(duì)，建筑主體仍采用傳統(tǒng)的布局和磚墻承重、木構(gòu)架屋頂結(jié)構(gòu)形式，使用當(dāng)?shù)氐拿?、木材、小青瓦作為搭建的主要材料，其中不?guī)則的大塊毛石夯筑建筑基礎(chǔ)，規(guī)則的大塊毛石砌墻，碎小毛石可以用作建筑外表面墻體抹面（見圖4）。當(dāng)?shù)夭牧系某浞掷眉瓤梢怨?jié)約成本又可以延續(xù)建筑傳統(tǒng)風(fēng)貌。對(duì)于還在使用的結(jié)構(gòu)堅(jiān)固的房屋進(jìn)行微改造，運(yùn)用傳統(tǒng)青磚或者灰色細(xì)石粒修繕破損立面和圍墻，拆除與建筑立面不搭的加建構(gòu)筑物，將需要新加的現(xiàn)代設(shè)備利用木構(gòu)建或者綠化植物進(jìn)行消隱，力爭做到村落整體建筑特色的統(tǒng)一。

5.3活化空間，回歸古村生活

在水峪村公共空間改造過程中，把院落形式作為一個(gè)整體考慮，優(yōu)化了他們之間的通透性，提升了外部空間的積極性，而不是一蹴而就的改造，追求所謂的高完成度。正如前文一直強(qiáng)調(diào)的“設(shè)計(jì)上的小動(dòng)作”，主要采取整合某個(gè)房間、增設(shè)一些連廊步道、打通一些院墻等方式。針對(duì)大北院院落改造，首先通過增加圍廊來圍合支離破碎的院落空間；打通或整理部分圍墻，使公共院落與私密院落空間穿插交融；置入功能性玻璃體，使空間更為連續(xù)（見圖5）。這些看似微不足道的舉措，卻能最大程度地改善既有的空間格局，從本質(zhì)提升空間的使用效率與居住品質(zhì)。院落之間相互關(guān)聯(lián)，延續(xù)場所感，將人們帶入古村生活的場景中，這種細(xì)微的催化進(jìn)一步帶來活力的再現(xiàn)。

6結(jié)語

對(duì)待傳統(tǒng)聚落的保護(hù)更新，王澍的態(tài)度是：“保留傳統(tǒng)文化特色是所有建筑師都很關(guān)注的問題，但僅僅是保護(hù)，傳統(tǒng)最終還是會(huì)遺失，應(yīng)考慮如何能讓傳統(tǒng)‘有生氣地活著?！盵11]面對(duì)日漸消亡的傳統(tǒng)村落，我們要做到的不僅僅是留下幾棟房子，幾棵古樹，更重要的是對(duì)鄉(xiāng)村生活和鄉(xiāng)土文化的延續(xù)，從而最終實(shí)現(xiàn)古村落的活化再生。“小美再生”雖然只是設(shè)計(jì)上的一系列微小策略，但這些小舉措可以對(duì)鄉(xiāng)村聚落進(jìn)行引導(dǎo)，從而激活村落的內(nèi)在生命力，并且在民俗生態(tài)旅游的背景下，結(jié)合休閑養(yǎng)生、民俗體驗(yàn)、文創(chuàng)培訓(xùn)等多層次高品質(zhì)的文化產(chǎn)業(yè)，最終實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村山水人文和諧共生的“山居大美”。

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