建英

[摘 要] 民間文學(xué)是內(nèi)涵豐富的語言藝術(shù)，存在于人民生活中。隨著人類社會(huì)的發(fā)展，民間文學(xué)也在不斷變化。教師不僅要教民間文學(xué)課程的相關(guān)理論知識(shí)，也要拓展和突出實(shí)踐教學(xué)。論文以河套學(xué)院蒙古民間文學(xué)教學(xué)改革為例，指出依靠地方資源是落實(shí)實(shí)踐教學(xué)的重要途徑。

[關(guān)鍵詞] 河套學(xué)院;蒙古民間文學(xué);地方文化;實(shí)踐教學(xué);

2003年，聯(lián)合國教科文組織第32屆大會(huì)通過了保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約。民間文學(xué)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，傳承、保護(hù)和發(fā)展民間文學(xué)是每個(gè)青年的義務(wù)。

蒙古民間文學(xué)課程是高校語言文學(xué)專業(yè)的一門核心課程，是語言文學(xué)專業(yè)本科學(xué)生專業(yè)必修課程。蒙古民間文學(xué)概論按體裁分為蒙古民俗歌謠、蒙古民間故事、蒙古民間曲藝。蒙古民俗歌謠包括蒙古民間咒語、招福詞、灑祭詞、祭詞、祝詞、贊詞等作品;民間故事包括蒙古魔法故事、蒙古民間傳說、蒙古生活故事、蒙古動(dòng)物故事、蒙古幽默與笑話;民間曲藝包括蒙古英雄史詩、蒙古民歌、謎語、好樂寶、胡仁·烏力格爾等作品。

蒙古民間文學(xué)課程教學(xué)要與當(dāng)?shù)匚幕^及民間藝人密切合作，建立理論實(shí)際結(jié)合的人才培養(yǎng)模式。必須突出民族特色、地方特色，創(chuàng)新課程設(shè)計(jì)方案，教師帶領(lǐng)學(xué)生在民族地區(qū)調(diào)研采訪中教學(xué)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。開展教學(xué)改革與創(chuàng)新，課程建設(shè)運(yùn)用先進(jìn)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)、多媒體教學(xué)、小組討論、辯論等一系列教學(xué)方法，全面提高教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果。

講授型單一課程設(shè)計(jì)方法，增強(qiáng)學(xué)生實(shí)踐能力培養(yǎng)。增強(qiáng)對(duì)蒙古民間文學(xué)課程傳統(tǒng)理論的認(rèn)識(shí)。對(duì)民間文學(xué)接受與揚(yáng)棄，傳承與變異、保存、研究等，讓學(xué)生更深刻的了解民族文化，激發(fā)自主學(xué)習(xí)興趣。

在民間文學(xué)教學(xué)過程中取得了一些成績(jī)，但也存在一些問題，需要教師不斷改進(jìn)。

一、蒙古民間文學(xué)教學(xué)中存在的問題

1.缺乏師生互動(dòng)的教學(xué)方法。教師和學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)的兩個(gè)主體，具有兩面性。蒙古民間文學(xué)教學(xué)傳統(tǒng)突出教師的主導(dǎo)作用，學(xué)生只能背誦老師的授課內(nèi)容。教師只求完成教學(xué)任務(wù)，但學(xué)生并不能牢牢掌握知識(shí)。在參與教學(xué)過程中，在充分發(fā)揮主體作用方面存在不足。

2.缺乏理論知識(shí)的具體實(shí)踐。蒙古民間文學(xué)課程的任務(wù)不僅是介紹民間文學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)理論、研究方法，還包括以民間文學(xué)為體裁的代表作。所學(xué)的目的不只掌握理論和方法，而必須讓學(xué)生參加初步的田野調(diào)查搜集、統(tǒng)計(jì)、錄像、整理、備案等實(shí)踐，結(jié)合理論和實(shí)踐教學(xué)，支持學(xué)生深入生活搜集第一手資料，融合到理論中，為民間文學(xué)教學(xué)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。但多數(shù)教師強(qiáng)調(diào)蒙古民間文學(xué)的理論內(nèi)容，不重視實(shí)踐教學(xué)及采訪。在教學(xué)中應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生分析和解決問題的能力。學(xué)生應(yīng)掌握理論知識(shí)，培養(yǎng)解決實(shí)際問題的能力。

3.缺乏教學(xué)方法與學(xué)習(xí)方法之間的相互作用。傳統(tǒng)教學(xué)方法及理論指導(dǎo)下，許多教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)陳舊，教學(xué)方法保守，教學(xué)方法單一，缺少各種學(xué)習(xí)方法之間的相互作用。教師所授課以講解為主，學(xué)生在課堂上死記硬背老師講的內(nèi)容。傳統(tǒng)的教學(xué)方法不利于培養(yǎng)高素質(zhì)應(yīng)用型人才的需要。蒙古民間文學(xué)教師必須改革教學(xué)方法，創(chuàng)造新的形式和生動(dòng)的教學(xué)環(huán)境，探索提高蒙古民間文學(xué)課程教學(xué)質(zhì)量的方法，提高培養(yǎng)應(yīng)用型人才的標(biāo)準(zhǔn)。

二、蒙古民間文學(xué)教學(xué)改革的途徑

河套學(xué)院是內(nèi)蒙古西部地區(qū)的一所地方性高等學(xué)校。烏拉特地區(qū)有烏拉特民歌（敘事民歌、短調(diào)民歌、長(zhǎng)調(diào)民歌等）、烏拉特部落傳統(tǒng)服飾、烏拉特民間智慧娛樂活動(dòng)（蒙古象棋、吉日格、抓羊拐、開結(jié)、九連環(huán)等）、烏拉特蒙古族過年（查干薩日）習(xí)俗、烏拉特民間剪發(fā)禮儀、烏拉特蒙古族老人過壽、祭火等富有地方特色的口頭傳承民間文學(xué)和民間文化，為進(jìn)行田野調(diào)查獲取實(shí)踐知識(shí)提供了充足的資源?？梢杂行Ю眠@些資源，突出地方文化特點(diǎn)，充實(shí)本校民間文學(xué)實(shí)踐教學(xué)課程。

1.深化人才培養(yǎng)方案課程改革。蒙古民間文學(xué)是河套學(xué)院中國少數(shù)民族語言文學(xué)專業(yè)第六學(xué)期開設(shè)的專業(yè)必修課程，共32課時(shí)。教師在規(guī)定的學(xué)時(shí)內(nèi)，大部分時(shí)間講授民間文學(xué)的相關(guān)理論知識(shí)，實(shí)踐教學(xué)的時(shí)間占比很少。在有限的時(shí)間內(nèi)，要深入理解民間文學(xué)的文學(xué)的體裁及其現(xiàn)狀等，最有效的方法就是從緊緊依靠地方資源入手。

課堂教學(xué)期間組織學(xué)生到巴彥淖爾市博物館、文化博物館等民間文化較為集中的地區(qū)參觀，讓學(xué)生通過觀看藝術(shù)文化及民俗表演和展示，融入民間傳統(tǒng)文化課程。

2.民間藝人走進(jìn)課堂。讓當(dāng)?shù)孛耖g歌手、民間故事家、民歌手、胡仁·烏力格爾奇等走進(jìn)課堂給學(xué)生講民間文學(xué)作品，學(xué)生聽講過程中，接受民間文學(xué)實(shí)踐，采用采錄的方法對(duì)其進(jìn)行誠實(shí)記錄和科學(xué)書寫。不花特殊時(shí)間、不收經(jīng)費(fèi)，在正常的教學(xué)時(shí)間就可基本實(shí)現(xiàn)。

3.學(xué)生分組走訪。分組組織學(xué)生集中安排，按照計(jì)劃性和目的性，在短時(shí)間內(nèi)采訪，可以征集較多活態(tài)的民間藝人作品及民間文學(xué)。在蒙古民間文學(xué)課程的教學(xué)過程中，組織學(xué)生到遠(yuǎn)方訪問考察，難以實(shí)現(xiàn)。在教學(xué)過程中，學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)要根據(jù)家庭住處、興趣等標(biāo)準(zhǔn)，按2～4人編組到巴彥淖爾市臨河區(qū)采訪具有代表性的民間藝人，讓學(xué)生全面學(xué)習(xí)、重點(diǎn)整合、忠實(shí)紀(jì)錄，采用錄音、錄像、攝影等現(xiàn)代手段，盡量記錄全面采訪過程。以小組為單位，寫出相關(guān)調(diào)查報(bào)告，小組代表準(zhǔn)備PPT，在課堂上分享采訪情況。通過這種形式，學(xué)生可以初步具備采訪民間文學(xué)的基本技能，進(jìn)一步了解民間文學(xué)的重要性。

4.課程考核形式。在河套學(xué)院蒙古民間文學(xué)課程考核中，實(shí)踐教學(xué)總分占50%，凡就讀本課程的學(xué)生，應(yīng)從采訪中錄取1～2篇民間文學(xué)作品，占總分的30%。同時(shí)每個(gè)小組都準(zhǔn)備好PPT課件，展示采訪成果，自集口頭故事、民歌等，以唱歌講故事的形式講解。學(xué)生可以親自參加民間藝術(shù)傳承的全過程，占總分的20%。突出教學(xué)考核的方式對(duì)學(xué)生實(shí)踐課程教學(xué)的重要性。學(xué)生自覺配合，認(rèn)真完成課程安排任務(wù)，從而將實(shí)踐教學(xué)目的落到實(shí)處。

三、總結(jié)

注重實(shí)踐教學(xué)是民間文學(xué)課程的要求，也是民間文學(xué)教師自覺探索探究的教學(xué)課題，將田野調(diào)查及理論教學(xué)相結(jié)合起來，豐富教學(xué)方法，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。同時(shí)學(xué)生的實(shí)踐教學(xué)，大多是以小組為單位進(jìn)行的，可以鍛煉學(xué)生的獨(dú)立思考能力及交際能力等。

緊緊依靠地方文化資源是實(shí)踐教學(xué)的渠道，運(yùn)用身邊的民間文化資源培養(yǎng)學(xué)生是一種有效手段。這種方法實(shí)踐區(qū)域相對(duì)集中，一般不占用教學(xué)時(shí)間。民間文學(xué)具有地方特色，學(xué)生通過采訪自己所處環(huán)境中的民間文學(xué)作品及民間文化，進(jìn)一步了解自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，感受地方風(fēng)情。

培養(yǎng)服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)、服務(wù)社會(huì)的高素質(zhì)應(yīng)用型人才，是河套學(xué)院的辦學(xué)宗旨。重視地方文化資源的開發(fā)利用，是這一教學(xué)過程的重要體現(xiàn)。蒙古民間文學(xué)課程教學(xué)的特殊性，可試行新教學(xué)改革。

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