郭永嘉

動物的本性是自私的嗎？

自私的行為在動物界無時無刻不存在：狡猾的杜鵑不搭窩而是把蛋下到別的鳥的窩里，杜鵑幼鳥孵化后為了獨享食物，狠心的把其他幼鳥推出鳥窩摔死;剛剛產(chǎn)下幼崽的羚羊媽媽在天敵靠近時，會毫不猶豫地拋下新生的幼崽獨自逃走;雌螳螂和雄螳螂交配后，雌螳螂為了獲取更多營養(yǎng)，會把雄螳螂吃掉;成為新首領(lǐng)的雄獅為了盡快和雌獅交配，會把上一只首領(lǐng)遺留的幼崽全部咬死……

種種跡象表明：動物的本性是自私的。在漫長的歷史長河中，許多動物都曾面臨著極端惡劣的生存環(huán)境。即使在今天地球上，生存也不容易。為了存活，動物們往往會不顧一切——有些動物甚至?xí)愊嗍?。許多生物學(xué)家認(rèn)為，自私在動物進化過程中起著非常重要的作用。自私的動物會盡可能的去搶占生存資源，從而提高它們的存活幾率。而自私會代代傳承，自然而然演變成動物的一種天性，并存在于所有動物的基因中。

異乎尋常的同理心：非洲保護區(qū)內(nèi)一只綿羊和一頭大象在一起。

自私是動物的天性。但在一些動物身上，似乎并不總是表現(xiàn)出這個天性：草原田鼠會互相分享食物;狼群在遇到灰熊的襲擊時，會互相保護，避免成員受傷;黑猩猩在吵架后會和解，在失敗后會互相安慰;最早孵化的藍鳥會幫助喂養(yǎng)和保護在其之后孵化的“弟弟”和“妹妹”;雌性狨猴會收養(yǎng)與自己沒有血緣關(guān)系的狨猴“孤兒”……在這些行為中，居然體現(xiàn)著幫助其它動物的精神，我們甚至可以說這些行為體現(xiàn)出了“道德”。因為這些動物不再只是遵從個體欲望，而是開始關(guān)愛其它群體成員。人作為一種高級動物，在人的身上，道德更是得到淋漓盡致的體現(xiàn)。

那么，在自私的天性下，動物的道德是如何形成的呢？

“溫血”使得我們的大腦變聰明

恒溫動物是由變溫動物進化而來的。恒溫動物俗稱溫血動物，包括鳥類和哺乳類;而變溫動物俗稱冷血動物，包括魚類、兩棲類、爬行類等。兩者的區(qū)別在于恒溫動物的體內(nèi)擁有調(diào)節(jié)自身體溫的機制，使得恒溫動物的體溫能維持在一個恒定范圍。而變溫動物則沒有這個機制，它們的體溫只能隨著外界環(huán)境的變化而變化。

為了生命安全，變溫動物一般只出現(xiàn)在溫度適宜的區(qū)域中，這導(dǎo)致了它們的活動范圍大大減少。而地球自轉(zhuǎn)和公轉(zhuǎn)帶來的氣溫變化，也使得它們的活動時間受到限制。更為致命的是，當(dāng)溫度不適宜時，處于休眠或者遲鈍狀態(tài)下的變溫動物非常容易被天敵捕獲。于是，能適應(yīng)各種氣候條件、活動能力更強的恒溫動物成了進化的方向。恒溫動物有調(diào)節(jié)自身體溫的機制，例如在身體構(gòu)造上，它們體內(nèi)脂肪增多、身體表面長出厚實的獸皮或者濃密的羽毛等。

變溫動物向恒溫動物的進化是一種能力上的升級，但這種升級也是要付出代價的——為了維持恒定的體溫，相同時間內(nèi)同等體重的恒溫動物的身體消耗的能量是變溫動物的好幾倍，這意味著恒溫動物捕食的壓力將大大增加。

為了獲得充足的食物，動物們需要在復(fù)雜的環(huán)境中做出更有效的決定。為此它們開始學(xué)習(xí)更多的生存技能，包括如何搜尋食物、捕獲和儲藏食物等。幼崽們?nèi)绾潍@取這些生存技能呢？母親一般是欽定的“老師”。母子之間的交流使得幼崽和其母親的關(guān)系變得親密，哺乳動物的幼崽對母親的依賴也大大增強。由于大腦的進化，幼崽母親能夠意識到幼崽曾經(jīng)是自己身體的一部分，而對其“疼愛有加”。

由于親密聯(lián)系的建立，變溫動物世界里的“自我”意識，已經(jīng)演變成了恒溫動物群體里的“我和我的”意識。恒溫動物不僅關(guān)心自己，也關(guān)心著其他家庭成員，乃至沒有血緣關(guān)系的“朋友”。而由于意識的發(fā)展，道德也逐漸在恒溫動物的群體中產(chǎn)生——群里成員間知道哪些行為會使對方憤怒，哪些行為則會使對方愉悅?？酥谱约旱挠瑸槿后w里的成員著想，做有利于群體利益的事情。

此時，進化也為道德行為帶來了“饋贈”。許多哺乳動物的大腦開始產(chǎn)生催產(chǎn)素。這種激素將哺乳動物的道德與它們的心情聯(lián)系在了一起。

催產(chǎn)素——讓弘揚道德變成一種愉悅的行為

有人說，如果沒有法律的約束，自私的人們一定會干出各種違法的事情，世界就會大亂。真是如此嗎？我們知道，即使沒有法律明文規(guī)定，人們的行為也會受到內(nèi)心中道德的制約。實際上，做違反道德的事情會讓人感到不舒服，這是怎么回事呢？這就涉及到一種叫做催產(chǎn)素的激素。

哺乳動物的大腦進化出了能夠分泌催產(chǎn)素的機制。催產(chǎn)素，顧名思義，它的主要作用就是輔助雌性動物產(chǎn)仔——它能刺激乳腺分泌乳汁，在分娩過程中促進子宮平滑肌的收縮。然而，它還有另一個不可忽視的重要作用——調(diào)節(jié)動物的心情。

2016年發(fā)表的一篇文章描述了這么一個實驗：一個籠子里有一對草原田鼠，它們是一對“夫妻”。研究人員移走了其中的一只草原田鼠，把它放到另外一個籠子里，并敲擊那個籠子使它承受因為不舒適和害怕帶來的心理壓力。當(dāng)那只飽受壓力的草原田鼠被放回到原來的籠子里的時候，它的伴侶立即沖到它的身邊，熱情地幫它梳理毛發(fā)并溫柔地舔它。正常情況下，草原田鼠感受到壓力時會分泌出大量的應(yīng)激激素皮質(zhì)酮。但檢測表明，那只被移走的草原田鼠回到伴侶身邊后，體內(nèi)的應(yīng)激激素皮質(zhì)酮的含量幾乎和它的伴侶相等，其含量都處于較低水平。這說明來自伴侶的“安慰”使得草原田鼠的壓力減輕甚至消失了。

這是為什么呢？進一步的研究表明，當(dāng)承受壓力的草原田鼠被伴侶“安慰”時，伴侶充滿“愛意”的動作能夠促進其體內(nèi)催產(chǎn)素的釋放，催產(chǎn)素能夠降低應(yīng)激激素皮質(zhì)酮的含量，從而減輕其壓力并恢復(fù)好心情。換句話說，受到別人的關(guān)愛能夠減輕自己的壓力，并獲得好心情。

那么關(guān)愛別人會不會也使自己的心情變得愉悅呢？

答案也是肯定的。研究表明，哺乳動物對自己的親人或者朋友表示關(guān)愛的時候，它們的身體會分泌催產(chǎn)素，催產(chǎn)素會觸發(fā)神經(jīng)大麻素的釋放——這種像大麻一樣的分子會使動物感覺良好。實際上，在人類中間，哪怕是共享一杯茶，都能使雙方產(chǎn)生催產(chǎn)素，獲得一種愉悅的感覺。

道德的產(chǎn)生是動物進化的標(biāo)志。不單是人類在追求和諧，動物也在追求和諧。事實證明，生物的進化，正向著使生物群體變得更和諧、更文明的方向去發(fā)展。