□李文遴

張惟任(1561—1628)字仲衡，一字希聲、希尹，號覺庵，陜西潼關(guān)老縣城張家巷人，萬歷七年(1579)舉人，由推官擢知巫山縣，后升為試監(jiān)察御史、貴州御史等，萬歷三十八年為兩浙巡鹽，萬歷四十四年任貴州道監(jiān)察御史，萬歷四十五年(1617)任河南巡按，天啟五年(1625)由御史推山西右參政升大理寺右寺丞，天啟六年(1626)任大理寺左寺丞。崇禎元年(1628)十二月在北京城內(nèi)家中病逝，享年六十九歲。

張惟任任職期間，為官正直，勤政為民，興建學(xué)校，可謂卓有政績，馮從吾《張御史維任祠記》、黃汝亨《侍御張公潼關(guān)生祠記》均記其功德。由于張惟任崇尚的關(guān)學(xué)宗風(fēng)，以及明代私家刻書的興盛，成就了他的刻書事業(yè)，目前所知流傳下來的刻書有七部。

1.《周易集注》十六卷，(明)來知德撰，萬歷三十八年(1610)張惟任刻本。

來知德，字矣鮮，號瞿唐。梁山(今四川梁平)人，嘉靖壬子年(1552)中舉，自此移居萬縣深山之中，潛心研究學(xué)問，所著甚豐。《周易集注》，積二十九年而成，參互旁通，自成一說，當(dāng)時被推為絕學(xué)。

是書據(jù)萬歷二十九年郭子章刻本重刻，高舉萬歷辛亥年( 1611)仲春序文稱“侍御張君復(fù)為之發(fā)，明其義而廣遠其傳，是又有功于先生也?！睆埼┤斡谛蛑姓f明了刻書原因，“予令巫山時與先生有往還，敬其人愛重其書”，因“見其板在蜀者又多漫漶滅沒”，所以“爰歷吳越下司鹽重訂之，而梓以流布焉”。在“重刻來瞿唐先生易經(jīng)集注訂校姓氏”后有“大明萬歷三十八年重?？逃谡阒⒘挚つ掀辽健钡呐朴?，故世稱“虎林(杭州)刻本”，該版本被學(xué)者認為是現(xiàn)存較早最善的版本。據(jù)《中國古籍善本書目》所知，北京師范大學(xué)圖書館、首都師范大學(xué)圖書館、西北大學(xué)圖書館藏。

2.《重刻來瞿唐先生日錄》十二卷，(明)來知德撰，明萬歷三十九年(1611)關(guān)中張惟任刻本。

《來瞿唐先生日錄》分內(nèi)外兩篇，內(nèi)篇收理學(xué)作品七卷，外篇收文學(xué)作品五卷。

國家圖書館、上海圖書館、美國哈佛大學(xué)哈佛燕京圖書館、日本內(nèi)閣文庫藏有張惟任刻本，正文均為內(nèi)篇七，外篇五，共十二卷，而張惟任的序卻稱“其日錄十一卷，為內(nèi)篇者六，為外篇者五”，查詢現(xiàn)存諸多版本，均題內(nèi)篇七外篇五。王重民在《中國善本書提要》中著錄的美國國會圖書館藏萬歷間刻本與張惟任序稱卷數(shù)一致，其云 ：“按《存目》著錄本凡分內(nèi)篇七卷，外篇五卷，此本不分內(nèi)外，依其內(nèi)外之目言之，此本《內(nèi)篇》無《大學(xué)古本》，《外篇·求溪稿》后多《古詩》一種。蓋四庫館臣所據(jù)原刻，此乃重刻本也。黃汝亨、張惟任序(萬歷三十九年)，張子功序(萬歷十三年)?！?/p>

另外，是書不同的刻本收錄不同作者的序文，美國哈佛大學(xué)哈佛燕京圖書館藏本，有萬歷三十九年黃汝亨、張惟任序，萬歷十三年張子功序?！独m(xù)修四庫全書》據(jù)明萬歷刻本影印，前有郭棐萬歷八年(1580)、傅時望萬歷十一年(1583)序，沒有黃汝亨、張惟任序。《四庫全書存目叢書》據(jù)道光十一年刻本影印，序有：張惟任、黃汝亨萬歷三十九年序，郭棐萬歷八年序，張子功萬歷十三年序，傅時望萬歷十一年序，此刻本匯刻了所有的序文。

從序文寫作時間中推論：1.明萬歷八年郭棐“乃次其集而序之”，是現(xiàn)見最早的版本，北京師范大學(xué)圖書館藏。2.萬歷十三年傅時望進行補刻，曰《重刻來瞿唐先生日錄》。3.萬歷三十九年張惟任將來知德的所有作品重新刊刻，序稱十一卷，疑張惟任寫序時沒有收錄《大學(xué)古本》，印刷時加入。4.萬歷刻本，美國國會圖書館所藏?zé)o“大學(xué)古本”，應(yīng)為十一卷本，與張惟任序稱卷數(shù)相符。

3.《活人書》二十卷，首一卷，(宋)朱肱撰，(明)徐镕、(明)來復(fù)校訂，明萬歷四十四年(1616)張惟任刻本。

朱肱，字翼中，號大隱先生、無求子，北宋吳興人，元祐三年(1088)進士，授奉議郎及醫(yī)學(xué)博士，人稱朱奉議。

是書寫于元祐四年(1089)，完成于大觀二年(1108)，原名《無求子傷寒百問》,又名《南陽活人書》，宋元明重刻翻刻者眾多，最早的是國子監(jiān)刻本，隨后京師、成都、湖南、福建、兩淛五處印行，北宋政和八年(1118)朱肱因五處印本“不曾?？保e誤頗多，遂取善本，重為參詳，改一百余處，命工于杭州大隱坊重新鏤版”。到了明代，流傳漸稀,妄改者較多。萬歷十九年(1591)徐镕重覓舊本，細加?？?，后徐镕又“遇術(shù)尋訪，睹板四樣，湊之，止得刻本十一卷，余九卷系四樣抄本”，“至歲甲辰(1604)，西入秦中三原來星海陽伯甫宅，因睹正德十四年寧夏刻本，九卷一冊。” 于是徐镕又將尋訪多家刻本與來復(fù)等人對萬歷十九年本重加校訂。來復(fù)序云 ：“是編經(jīng)徐春沂镕與不佞復(fù)考纂，又共社友胡含素廷器、梁君晉希、淵君王應(yīng)圻、家弟馭仲臨校正，庶幾無大訛謬，觀者鑒其苦心。”刊刻是書的起因是，萬歷四十四年來復(fù)入都，“侍御張覺庵先生、民部王任吾先生見而嘉賞之。遂約同鄉(xiāng)諸薦紳先生 見住長安者，各捐金，命工，不數(shù)月告成?！?/p>

徐、來校注本為張惟任所贊許，他在序中說到 “南陽之仲景，闡《內(nèi)》、《難》者也。有宋之奉議，闡南陽者也?！秲?nèi)》、《難》之體具，俟南陽而用彰。南陽之辨精，得奉議而理暢。倘是書不出，即成聊攝之《明理》，與夫河間、戴人諸書，俱無從因襲矣。矧近代種種剽竊之偽書呼？然則南陽，軒岐之曾孟，奉議，南陽之功臣，學(xué)者循此真派，以見古人面目”，“余懼其久而佚也，謀與鄉(xiāng)紳，慨然同好，遂醵貲付梓，以廣其傳?！贝吮臼切扉F匯校多家版本而成，是《活人書》最完善的一部。

4.《馮少墟集》二十二卷，續(xù)集一卷,(明)馮從吾著,明萬歷丁巳四十五年(1617)浙江巡按張惟任刊本。

馮從吾(1556—1625)字仲好，號少墟，西安府長安縣人。明代著名理學(xué)家，關(guān)學(xué)之大成者，時稱“關(guān)西夫子”?！恶T少墟集》匯集了馮從吾語錄、詩文、族譜、家乘、關(guān)學(xué)編等著作。

《馮少墟集》，據(jù)臺灣“國家圖書館”古籍聯(lián)合目錄載：臺灣“國家圖書館”、臺灣大學(xué)圖書館、臺灣清華大學(xué)圖書館、臺灣政治大學(xué)圖書館藏有，書前有“萬歷壬子畢懋康”“萬歷癸丑鄒元標(biāo)”“萬歷甲寅趙南星”“萬歷甲寅焦竑”“萬歷癸丑高攀龍”“萬歷乙卯曹于汴謹”“萬歷癸丑洪翼圣”的序?！吨袊偶票緯俊?、全國古籍普查登記基本數(shù)據(jù)庫、上海圖書館古籍聯(lián)合目錄及循證平臺、高校古文獻資源庫等聯(lián)合目錄均未見張惟任刻本。

5.《諸儒奧論》前集二卷，續(xù)集二卷，(元)陳繹曾輯，明萬歷四十五年(1617)張惟任刻本。

“奧論者，有宋諸儒，家居閑于竹月松風(fēng)之間，能譚說朝家故實及古先圣賢之言行事跡而籍之。有國史略而野史獨詳者，是即奧論之旨也”。

臺灣“國家圖書館”藏《諸儒奧論》前集二卷，后集二卷，續(xù)集二卷，別集二卷，(元)陳繹曾編，有明萬歷丁巳(1617)張惟任“刻諸儒奧論敘”關(guān)中后學(xué)秦一鵬“諸儒奧論序”。秦序云 ：“萬歷丁巳秋，直指張公以觀風(fēng)至汝，因出《諸儒奧論》一編?！币蛟摃h論精當(dāng)，文章有法，所以“宜直指公留意于此而廣之，以嘉惠后學(xué)也。”長春市圖書館、國家圖書館藏有。

6.《萸亭紀事》四卷,(明)張光孝撰，明萬歷戊午四十六年(1618)關(guān)中張惟任刊本。

張光孝，字惟訓(xùn)，號左華山人，出身于書香門第，康海之甥,嘉靖二十五年(1546)以第二名舉人授河南西華縣知縣。有《左華集》、《萸亭記事》、《三邊志》、《西瀆大河志》、《華州志》、《理學(xué)名臣傳》。

是書是作者家居時所作的雜記。萸亭者，依茱萸塢而筑，故名。卷前有張惟任序及作者自序，末附有張士鯤和秦一鵬跋，今藏臺灣“國家圖書館”、德國巴伐利亞邦立圖書館、臺灣故宮博物院圖書館。

7.《誠齋先生易傳》二十卷，(宋)楊萬里撰，明萬歷四十六年(1618)張惟任刻本。

楊萬里，字廷秀，號誠齋，吉州吉水人，紹興二十四年(1154)進士，官至寶謨閣學(xué)士。

是書初名《易外傳》，又名《誠齋易傳》，前十六卷是六十四卦，后四卷為系辭、說卦、序卦、雜卦，本旨程頤傳義之說，又多引史傳加以考證，是書“蓋自淳熙戊申(1188)八月下筆，至嘉泰甲子(1204)四月脫稿，閱十有七年而后成書，平生精力，盡于是書?！睆埼┤慰瘫?，只有遼寧省圖書館藏有。

張惟任的刻書活動，主要在他任御史期間，即萬歷三十九年到萬歷四十六年，由于張惟任生活在關(guān)學(xué)昌明的時代，雖然刻書不多，但注重內(nèi)容質(zhì)量，為我們留下了寶貴的文化遺產(chǎn)，對文獻的保存利用起到了積極的作用。