滿漢
時間過得真快,2020年的3月來到了,新的學習生活開始了。
夫子對學子們說:“國學歷史悠久,博大精深。你們雖然已經(jīng)學習了一些,但還有很多是你們不了解的。你們想不想了解一下呀?”
大家異口同聲地說:“想!”
呂小雨站起來說:“我們想系統(tǒng)地了解中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,不知道老師可不可以滿足我們。噢,中國傳統(tǒng)文化和國學是什么關系呢?”
“這個嘛,”夫子想了想說,“簡單說,是包容交叉關系。國學中有一些糟粕存在,而優(yōu)秀傳統(tǒng)文化剔除了國學中的糟粕成分?!?/p>
毛小布問:“老師,我們今天學習什么呢?”
夫子微微一笑:“我們就按時間順序,從歷代王朝說起。今天說說秦朝以前的文學,通常叫‘先秦文學?!?/p>
毛小布趁夫子停頓,舉起手說:“老師能細一點說說嗎?”
夫子高興地說:“當然可以呀!”
歌謠神話
遠古時期民族的歌謠和神話傳說,在古籍中時有記載。據(jù)說是神農(nóng)時代出現(xiàn)的《蠟辭》云:“土,反其宅!水,歸其壑!昆蟲,毋作!草木,歸其澤!”這大約是一首農(nóng)事祭歌。另有《吳越春秋》卷九所載的《彈歌》:“斷竹,續(xù)竹,飛土,逐宍。”該詩反映的是原始人制造彈弓和狩獵的過程,語言古樸,但已經(jīng)具有韻律,顯然是一首十分古老的歌謠。
神話是遠古時代的先民對其所接觸的自然現(xiàn)象、社會現(xiàn)象,幻想出來的具有藝術意味的解釋和描述的集體口頭創(chuàng)作。中國神話大多保存在《山海經(jīng)》《楚辭》《莊子》《列子》《淮南子》等古籍中,在所有的古代文獻中,以《山海經(jīng)》最有神話學價值,是我國古代保存神話資料最多的著作。這些神話按題材大致可分為:創(chuàng)世神話、洪水神話、戰(zhàn)爭神話、英雄神話等。
文字產(chǎn)生以后,中國文學才脫離了傳說時期。甲骨文字和部分青銅器上的銘文,是現(xiàn)在所知最古的文字。甲骨文和金文的產(chǎn)生為口耳相傳的文學發(fā)展成為書面文學提供了條件,標志著中國書面文學的萌芽。
《詩 經(jīng)》
《詩經(jīng)》產(chǎn)生于西周初年到春秋中葉,是中國最早的一部詩歌總集,也是先秦時期最重要的文學作品?!对娊?jīng)》屬于集體創(chuàng)作,有廟堂樂歌、民族史詩和政治諷刺詩,也有大量的民歌?!对娊?jīng)》民歌的內(nèi)容和形式豐富多彩,開創(chuàng)了中國詩歌現(xiàn)實主義的源頭,在中國文學史上產(chǎn)生了極其深遠的影響。
《詩經(jīng)》現(xiàn)存305篇,分《風》《雅》《頌》三部分。
《風》出自各地的民歌,是《詩經(jīng)》中的精華部分,有對愛情、勞動等美好事物的吟唱,也有懷故土、思征人及反壓迫、反欺凌的怨嘆與憤怒。
《雅》分《大雅》《小雅》,多為貴族祭祀之詩歌,祈豐年、頌祖德?!洞笱拧返淖髡呤琴F族文人,但對現(xiàn)實政治有所不滿,除了宴會樂歌、祭祀樂歌和史詩而外,也寫出了一些反映人民愿望的諷刺詩。《小雅》中也有部分民歌。
《頌》則為宗廟祭祀之詩歌?!堆拧贰俄灐分械脑姼?,對于考察早期歷史、宗教與社會有很大價值。
以上三部分,《頌》有40篇,《雅》有105篇(《小雅》中有6篇有目無詩,不計算在內(nèi)),《風》的數(shù)量最多,共160篇,合起來是305篇。古人取其整數(shù),常說“詩三百”。
后來,《詩經(jīng)》被儒家奉為經(jīng)典,成為《六經(jīng)》及《五經(jīng)》之一。
歷史散文,百家爭鳴與諸子散文
歷史散文是在史官文化傳統(tǒng)的基礎上漸進產(chǎn)生并成熟起來的。歷史散文的發(fā)展大體上可分為三個階段,第一階段以《尚書》和《春秋》為代表。第二階段以《左傳》和《國語》為代表。第三階段以《戰(zhàn)國策》為代表。
戰(zhàn)國時代的百家爭鳴促使諸子散文蓬勃興盛,主要有戰(zhàn)國初期的《論語》和《墨子》,戰(zhàn)國中期的《孟子》和《莊子》,戰(zhàn)國末期的《荀子》和《韓非子》等。就學術派別而言,《論語》《孟子》《荀子》屬于儒家,《墨子》屬于墨家,《莊子》屬于道家,《韓非子》屬于法家。就文章體例而言,《論語》是典型的語錄體?!睹献印泛汀肚f子》屬于論辯文,但《孟子》尚未脫盡語錄體,《莊子》已接近專題論文。《墨子》《荀子》和《韓非子》都是以題概篇的專題論文。
楚 辭
戰(zhàn)國時期出現(xiàn)的楚辭,在中國文學史上有著特殊的意義?!俺o”是指以具有楚國地方特色的樂調(diào)、語言、名物而創(chuàng)作的詩賦。西漢末年,劉向輯錄屈原、宋玉等人的作品,編成《楚辭》一書。它和《詩經(jīng)》共同構成中國詩歌史的源頭。