齊紅

德育隱性課程的主體是學生，學生道德意識的形成是在陶冶的情境下獲得的，而不是教育者直接告知或者是強行約束的結(jié)果。隱性德育的載體較為豐富，可以是教材上的專題討論，可以是社會事件或生活現(xiàn)象，也可以是學校組織的德育活動。本課題的研究內(nèi)容是教師言行的隱性教育、主題班會的隱性教育、主題活動的隱性教育和學生社團的隱性教育。教師的教育意向隨著這些載體隱蔽地流入并沉積在受教育者的內(nèi)心深處，使受教育者建構(gòu)起相應的心理結(jié)構(gòu)。隱性德育的影響具有不可測量性和長效性。其個體的影響是隱蔽的，不易被覺察的，效果是從量變的積累到質(zhì)變的升華。隱性德育對學生道德成長有著巨大的潛在影響，它是一種春風化雨、潤物無聲的無痕教育。隱性德育存在于學校教育的各個方面，與顯性德育緊密聯(lián)系，相輔相成，共同存在于學校。

問題提出

研究背景 初中學生正值青春叛逆期，教師、家長說教的教育方式會顯得非常蒼白無力，僅僅依靠顯性教育已力不從心。因此，需要借助隱性教育進行補充，才能達到理想的教育效果。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過：“教育者的意圖越隱蔽，就越是能為教育的對象所接受，就越能轉(zhuǎn)化成教育對象自己的內(nèi)心要求?！被诖?，學校應通過研究尋找適合實施隱性德育的資源，提煉出德育工作中實施隱性教育的策略，為學生創(chuàng)設(shè)既符合個性發(fā)展需要又能與未來發(fā)展核心素養(yǎng)銜接的德育隱性課程。

目的意義 二十一世紀需要的人才是具有自主性、創(chuàng)造性的人才，而素質(zhì)教育的理念正是要適應人才的需要。但目前學校德育課程，往往更加重視顯性德育課程的作用，忽視了隱性德育課程在培養(yǎng)學生的獨立性、主動性、創(chuàng)造性及學生適應環(huán)境、與人交往的能力等方面的作用。因此，隱性德育課程的開發(fā)與實施對未來人才的培養(yǎng)具有現(xiàn)實意義。

從20世紀60年代后期起，課程專家經(jīng)過研究認識到，學生除在學校安排和教師指導下進行各類課程學習外，還受到學校的制度特征、集體生活、課外活動、學習氣氛的影響，這些因素以隱蔽的、潛在的、滲透的方式作用于每個學生，對學生的態(tài)度、動機、價值、觀念產(chǎn)生作用。1968年，美國學者非利普？W？杰克遜首次提出了隱性課程，隱性教育作為隱性課程的一個上位概念也出現(xiàn)了。針對當前學生價值判斷和價值取向的多元化趨勢，以及處于青春期的中學生對于說教的排斥，研究隱性教育方法的實施策略，對于增強教育的實效性，具有重要的理論價值和現(xiàn)實意義。

文獻綜述

提高學校道德教育效果是社會廣泛關(guān)注的話題，學校德育課程包含顯性德育課程和隱性德育課程兩大部分，隱性德育課程是隱性課程和德育課程的結(jié)合，它具有隱含性、不確定性、累積性和穩(wěn)定性等特點。學校隱性德育課程主要體現(xiàn)在學校環(huán)境、學校人員以及學生交往中，可以通過加強學校環(huán)境的建設(shè)，提高教師隊伍道德素質(zhì)和改變學生評價觀，優(yōu)化學校隱性徳育課程。有關(guān)德育隱性課程方面的研究主要涉及了隱性教育的相關(guān)理論研究、隱性德育課程開發(fā)或模式研究、教師隱性教育觀念的更新等方面內(nèi)容。相對于顯性教育法具有公開、規(guī)范、專門、直接等的特性及其相應的功能，隱性教育具有以下特點和功能：教育目的的潛隱性及其浸潤功能；教育方式的“非規(guī)范性”及其彌散功能；教育內(nèi)容的滲透性及其整合功能；教育對象的自主性及其自我教育功能。

隱性德育課程存在范圍非常廣泛，有隱藏在各種正規(guī)顯性德育課程中的隱性德育課程、以校園物質(zhì)環(huán)境為載體的隱性德育課程、以校園制度形態(tài)為內(nèi)容的隱性德育課程、學校精神和文化層面的隱性課程以及學校教育活動互動層面存在的隱性課程。隱性德育課程存在范圍的廣泛性和存在方式的特殊性決定了其開發(fā)要講究一定的原則：自由、開放原則；針對性、有效性原則；靈活化原則；創(chuàng)新性原則；潛移默化原則和全面推進原則。

新的課程觀帶來了德育課程觀的變革，即德育課程不再是一套外在于師生的強制性的價值規(guī)范體系，也不再是一種教師向?qū)W生灌輸這些價值的過程。而是師生在教育情境中不斷變革、創(chuàng)造內(nèi)容，融入自己的生活世界，在逐漸創(chuàng)新的具有豐富不確定性的氛圍中，共同對話、體驗、理解和實踐，由此不斷建構(gòu)新的道德意義，實現(xiàn)德性共同成長的過程。

研究問題

概念界定 按照權(quán)威性的《國際教育百科全書》的見解，隱性課程是指形成學生的非正式學習的各個要素，這些要素在學校課程手冊中沒有得到明確的規(guī)定，它們被看作是一部分隱藏的、無意的甚至是完全沒有得到認識的學校生活經(jīng)驗，但又經(jīng)常、有效地對學生發(fā)揮著影響。德育內(nèi)容（包括世界觀、人生觀、歷史觀和和價值觀等）只有通過心靈的特殊體驗和領(lǐng)悟，才能內(nèi)化為學生的道德理念，約束學生行為。以潛移默化的方式進行的隱性德育課程正是迎合了這一特點，學生在接受隱性德育課程教育時雖然有認知的參與，但更多是情感、態(tài)度、價值、興趣等非認知心理的參與，是學生內(nèi)心的一種體悟結(jié)果；隱性課程對學生的影響往往不僅僅是停留在認知的層面，而是內(nèi)化為學生情感、意志、人格、價值觀等深層次的道德品質(zhì)與素養(yǎng)中，因此，其作用效果非常持久和深刻，甚至影響學生的一生。

研究目標和研究假設(shè) 在當前德育與實際脫節(jié)的情況下進行隱性教育更有利于受教育者良好個性品質(zhì)和健康人格的發(fā)展。首先，隱性德育有利于消除學生的逆反心理。隱性德育主體把教育的思想和觀點“隱藏”得十分巧妙，附著于一定的環(huán)境、文化、活動等中介之上，對教育對象進行某方面特定的教育，如同用糖衣裹著的“良藥”，讓人們在不知不覺中接受這種思想和理論，從而避免了因顯性教育所引起的逆反心理，起到了“潤物細無聲”的潛移默化的教育作用。其次，隱性教育有利于建立新型的師生關(guān)系，從而激發(fā)學生的參與性和主動性。隱性教育是無講臺教育，沒有硬性灌輸和勸誡訓導，人人都是教育者，人人也都是被教育者，大家既可以充分發(fā)表自己的意見，又可以自由地接受別人的觀點，從而在樂于參與中知無不談，言無禁忌，慷慨陳情，接受真理。最后，隱性教育通過調(diào)動非理性因素更易于完成思想和理論的熏陶。教育者通過精心設(shè)置的宜人環(huán)境、娛樂活動等中介，充分調(diào)動受教育者的意念、想象、情感等非理性因素。這種教育方式符合審美性原則，更易使人在偷快的心理體驗中接受某種思想和理論的熏陶，自然會收到較好的教育效果。

研究內(nèi)容 第一，教師的隱性德育。教師的道德品格是任何教科書、任何道德箴言都不能代替的一種教育力量，這就決定了教師資源是一種非常重要的教育隱性資源。如何開發(fā)、利用教師具有的隱性資源，使教師的人格得到完善和優(yōu)化，也使學生受到熏陶和影響是課題需要研究的。第二，主題班會的隱性德育。班會是班主任向?qū)W生進行思想品德教育的一種有效形式和重要陣地。一般情況下，學生會認為班會課就是教師對學生的思想教育，有很多的抵觸情緒。教師如何弱化班會課的顯性德育，發(fā)揮其隱性的教育功能是課題需要研究的。第三，主題活動的隱性德育?；顒诱n是學生的第二課堂，本課題思考和研究如何將活動課的趣味性、知識性和情感態(tài)度價值觀進行有機融合，使學生在活動中得到自我教育和提升。第四，學生社團的隱性德育。社團是基于興趣愛好自愿發(fā)起的學生自治組織，如何開發(fā)和管理社團，使學生的組織能力、交流溝通能力、社交能力、處理問題能力等能力在無形中得到提高是課題需要研究的。

研究程序

研究設(shè)計 首先，研究對象是初中學生。其次，研究方法。一是文獻分析法。文獻分析法作為學習理論、收集信息的主要方法，其中信息資料主要來源于教育理論書籍、報刊以及網(wǎng)絡下載的相關(guān)資料等。通過對這些資料信息的分析與研究，可達到準確界定課題研究的價值性、制定研究目標與實施方案、在課題研究過程中不斷修正研究方向等目的。二是實踐研究法。按照隱性課程這個研究目的，創(chuàng)設(shè)一定條件和情境以影響和改變學生，從而驗證假設(shè)。三是調(diào)查法。調(diào)查本課題研究之初學生的德育現(xiàn)狀、師生理解情況，并對研究過程中、研究之后的狀況進行詳細跟蹤調(diào)查，為研究的順利進行提供事實性依據(jù)。四是案例法。對典型的德育課程案例進行分析研究，歸納整理出相應的課程設(shè)置及實施策略。

研究過程 首先，研究階段。一是準備階段（2015.9-2015.10）：確定人員分工、制定研究計劃、撰寫開題報告。二是課題研究階段（2015.11-2017.7）：參與研究的教師在自己負責的子課題范圍內(nèi)開展研究，突出隱性德育課程建設(shè)的“有效性”，然后通過座談、問卷、考査等方式，確定一些適合的課程建設(shè)方法，再通過測評、問卷調(diào)查等了解課程建設(shè)的效果。如果效果不夠理想，再由課題組負責人召開課題組專題會議，總結(jié)經(jīng)驗，吸取教訓，擬定切實可行的解決方案，撰寫研究論文，并向相關(guān)報刊投稿。三是總結(jié)階段（2017.9-2018.5）：參與課題研究的教師整理研究材料，撰寫各自所承擔子課題的實驗報告，課題負責人撰寫綜合實驗報告并編輯硏究成果集。

其次，主要舉措。一是專題講座。結(jié)合課題內(nèi)容和教師在研究過程中存在的困惑，聘請專家開展專題講座，為教師答疑解惑，為教師的研究提供理論支撐和方向引領(lǐng)。開展專題講座的主題包括如何寫隱性德育課程行動研究方案、隱性德育的內(nèi)涵與途徑、看不見的管理看得見的教育、主題班會中的隱性德育、隱性德育論文撰寫、教師如何做行動研究——兼談德育隱性課題等。二是行動研究。教師發(fā)現(xiàn)教學實踐的問題，制定解決問題的方法、策略和步驟，采取行之有效的行動，并不斷對實際效果進行反思分析，進而發(fā)現(xiàn)新問題，課題研究就在這樣一個循序漸進的過程中得到深化。三是總結(jié)交流。定期開展行動研究方案及實施效果的交流和工作中的隱性德育策略交流，將工作中的實踐梳理成文進行階段性總結(jié)交流。

研究發(fā)現(xiàn)

研究成效 學科教學中的顯性的教育方式大多只注重對學生文化知識的傳授，而忽視了學生態(tài)度、情感、動機、價值和心理的成長。對此，專門的思想道德課程也只是知識的傳授，主要告訴學生知識層面的道德標準，而要將這些知識內(nèi)化為學生的自覺的言行，就需要學校的隱性課程發(fā)揮作用，即形成學生的非正式學習的各個要素，如師生關(guān)系、教師言行、校園活動、社團生活等，這些要素被看作是一部分隱藏的、無意的甚至是完全沒有得到承認的學校生活經(jīng)驗，但又經(jīng)常、有效地對學生發(fā)揮潛移默化的影響。自該課題實施以來，教師認識到隱性德育的重要性，開始注重在教育教學的各個環(huán)節(jié)中發(fā)掘隱性德育因素，通過有意識的策劃，幫助學生無意識的習得。即在具體落實知、情、意、行的過程中不硬灌輸，給人強加的感覺，而是采取巧引導、妙設(shè)計，給人以自然的感受，給人以美的享受，讓學生在參與中體驗、感悟、踐行。經(jīng)過三年的課題研究，我們?nèi)〉昧丝上驳某煽?。一是學生層面：學生的言行變得更加文雅了，能夠更加主動問好；學生的情商提高了，更懂得尊重和感恩；學生的道德意識強了，更有責任心、更樂于助人了；學習目標清晰了，學習更主動了。二是教師層面：教師的師德水準提高了，人格得到了完善和優(yōu)化；更加關(guān)注學校各種潛在的德育因素對學生的熏陶和影響。三是學校層面：學校的育人物質(zhì)環(huán)境和文化環(huán)境均得到了提升。

研究結(jié)論 現(xiàn)今中學學校的德育管理過多地依賴于“規(guī)則、規(guī)范、要求”，受教育者面臨只能“接受、服從、執(zhí)行”的境遇，個性不同的學生被用相同的要求和方法培養(yǎng)成了相同標準的人。學校缺少的是一種隱蔽的教育藝術(shù)。其實德育規(guī)則只是德育的外在輔助性資源，過多的條條框框會束縛學生的活動空間和時間。這種外鑠化的德育與內(nèi)隱的、暗含的、間接的滲透教育背道而馳，忽視了學生的主體參與和情感體驗。在這種道德教育中，學生只有遵守道德規(guī)范的義務，并沒有自由進行道德選擇的權(quán)利。其實，比起一味地灌輸和誘導，環(huán)境熏陶、非言語暗示與情感交流更容易引導和激發(fā)學生心靈深處的共鳴與主動感知，使學生逐漸改善自己的言行。隱性德育的方法重在“體”和“悟”，個體無意識地獲得激烈的或平緩的正向情感體驗，而后同化、順應、沉淀、積累，由量變到質(zhì)變，最終內(nèi)化為受教育者的內(nèi)在道德意志和外在道德行為。

分析和討論 一是教師言行的隱性德育。教師的說教對學生而言是最無力、最無效的教育方式，作為教育者應該像孔子那樣不以講經(jīng)說法的方式把道德理論系統(tǒng)性地傳授給學生，而是通過為人師表、躬身示范、真誠溝通的教育方法，在不經(jīng)意的對話、無形的模仿、無意識的體會中使學生學到最真實的知識和最受用的理論。正如孔子的弟子顏回贊美孔子：“仰之彌高，鉆之彌堅。瞻之在前，忽焉在后，夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能?！边@是學生對老師的最高贊嘆和發(fā)自內(nèi)心的忠摯感情。正是在孔子如此風貌品德的示范與感染下，學生們才會不斷追趕。由此可見，教師為人師表的隱性德育作用非比尋常，教師的真誠、執(zhí)著、睿智、愛心、熱誠、威嚴才是重要的教育智慧。此外，師源性障礙是教育過程中的第一障礙，表現(xiàn)為失范的師德形象、落后的教育觀念、低俗的專業(yè)素養(yǎng)、滯后的教學行為和消極的職業(yè)態(tài)度。每一個教師都要防止在自己身上產(chǎn)生師源性障礙。在學校中，人人都是德育工作者。學校無小事，事事皆育人。

二是主題活動的隱性德育。主題活動是學生認知、情感、行為發(fā)展的基礎(chǔ)，將活動課的趣味性、知識性和情感態(tài)度價值觀有機融合，使學生在活動中得到自我教育和提升。基于這一理念，在組織主題活動時，要與學生的生活緊密聯(lián)系，重視學生的主體參與，以及活動中的互動合作與內(nèi)心體驗，注重知識、技能和情感的融合。如組織學生走進農(nóng)舍參觀農(nóng)村的變化，參觀砥礪奮進的五年成就展，讓學生真切地感受祖國的變化，愛國情懷自然而生；開展家鄉(xiāng)美系列國旗下講話，學生通過深入了解各個省市的文化和成就，民族自豪感自然而生；開展傳統(tǒng)文化主題活動，學生在編中國結(jié)、做風箏、繪臉譜、抖空竹、做香囊、包粽子、做紙鴛、寫春聯(lián)等活動中學習傳統(tǒng)技藝，感受中國文化的特有底蘊，感受祖國傳統(tǒng)文化的博大精深和手工技藝的精湛，民族自豪感自然而生；組織開展成人禮活動，學生在籌備的過程中真切感受家長的養(yǎng)育之恩、教師的培育之情，舉起手鄭重宣誓真切的感受到自己的責任，站在舞臺上表演真切感受到同學情；參與最美學生評選、五四優(yōu)秀青年表彰活動，學生用自己的眼睛發(fā)現(xiàn)美、欣賞美，踐行美，參加無煙日、禁毒日宣傳活動，學生真切認識了毒品的危害；參加學雷鋒日活動，學生真切地感受助人之樂……

三是主題班會的隱性德育。主題班會是學生自我教育的有效方式。主題班會課上想要傳達的、呈現(xiàn)的內(nèi)容就像冰山，水面上的部分體積很小，相當于顯性德育；水面下的部分卻體積巨大，相當于隱性德育。要想將主題班會課水面下部分的功效充分發(fā)揮出來，就必須改變主題班會課的形式。要將課堂從教師說教的一言堂變?yōu)橐詫W生為主體的舞臺，由學生小組來承擔主題班會課的準備和實施的全過程。學生在準備主題班會時，同學間的討論可以增進友誼、提升交際能力；學生在篩選材料時，可以提高甄別和篩選能力；學生在彩排節(jié)目時，通過角色扮演可以體驗不同人物的情緒及心理活動，這些潛在的教育影響更容易達到寓教于無形的效果。

四是社團活動的隱性德育。社團是基于興趣愛好自愿發(fā)起的學生自治組織，如果管理不當，社團會短時間內(nèi)解散，使學生自信心受挫；社團的風氣如果不正，也對學生的成長會造成不利影響。所以，我們對于社團的定位是讓學生在興趣的發(fā)展中自覺成長；社團活動是非功利性的，學生參與完全是基于內(nèi)在需要；發(fā)起社團者需要提交方案，要進行答辯；學校對社長進行定期培訓，社團要有正式的招新過程，學校對社團活動進行巡視，學期末社團要進行成果匯報。在學校的背后支持和管理下，學生自主社團順利開展，并取得了一定的成效。社團活動的顯性成果是社團匯報，學生的興趣和才藝得到提升。隱性成果是學生在社團活動中自己組織、設(shè)計、參與，由于具有一定的娛樂性和興趣相投，學生對社團活動的參與是真誠熱忱的；在活動中個性得以展示，才能得以發(fā)揮，自身價值得以實現(xiàn)，合作能力、溝通能力、解決問題能力也得到提升；在社團里學生承擔著不同的角色和任務，通過合作完成任務，其責任心和擔當意識也在不斷提升。

問題與思考

課題研究仍存在著一些問題，如研究的深度和廣度不足，教師的研究意識不強，缺乏課題研究的經(jīng)驗等。同時，還存在一些值得思考的現(xiàn)象和問題，如學校中還存在德育工作只是“德育人”的事，有事找班主任，有事找德育處的現(xiàn)象。對此，學校要深入思考教書與育人的問題、學科德育的問題、全員德育的問題?？傊?，學生的思想道德建設(shè)一定要從學校的德育實際情況出發(fā)，要從學生的道德現(xiàn)狀、家庭背景、認知能力出發(fā)，設(shè)計德育課程，注重學生的充分參與，重視學生的德育自省能力的培養(yǎng)和提升。

（作者單位：北京交通大學附屬中學分校）