沈詩(shī)林 陳曦

摘 ? 要：滿(mǎn)族文化是中華民族文化的重要組成部分，遼寧省的滿(mǎn)族文化底蘊(yùn)比較豐厚，鄉(xiāng)村民居是鄉(xiāng)村的重要組成部分，在分析傳統(tǒng)文化對(duì)建筑構(gòu)造的影響，并對(duì)于傳統(tǒng)的文化進(jìn)行更深刻的學(xué)習(xí)，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)，讓鄉(xiāng)村民居可以更好的體現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐奶赜形幕?/p>

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)民居;滿(mǎn)族文化

1 ?引言

中國(guó)是一個(gè)歷史悠久的多民族大國(guó)，不同的地區(qū)有著不同的氣候特征，環(huán)境特征，有著不同的民族，不同的文化，在不同的文化背景下各個(gè)民族都有自己的特征，也有著在不同文化背景下每個(gè)民族都有特有的文化，不同民族的民居不但體現(xiàn)了各自的文化，因?yàn)槠涮匦?，保留的也較為完好。

2 ?緒論

我國(guó)歷來(lái)就是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，一直都很重視對(duì)于農(nóng)村的發(fā)展，注意鄉(xiāng)村的建設(shè)，尤其是近年來(lái)，越來(lái)越提倡高質(zhì)量，高水平的發(fā)展。遼寧省是滿(mǎn)族文化的發(fā)祥地，具有深厚的文化內(nèi)涵，將文化資源轉(zhuǎn)換為發(fā)展的動(dòng)力，可以更快更好的發(fā)展遼寧省的鄉(xiāng)村民居。

3 ?相關(guān)概念

3.1 ?滿(mǎn)族

滿(mǎn)族形成于 17世紀(jì)初，歷史較為悠久。從先秦古籍中可以得知肅慎人就是滿(mǎn)族的先祖，在不同朝代史書(shū)上所記載的挹婁、勿吉、女真人等，都是肅慎人的后裔，也就是滿(mǎn)族人的祖先。滿(mǎn)族的文化十分豐富，在其形成和發(fā)展的進(jìn)程中，虛心學(xué)習(xí)其他民族的文化，取長(zhǎng)補(bǔ)短。遼寧省是滿(mǎn)族文化的發(fā)祥地，全國(guó)約有60%的滿(mǎn)族人口都在遼寧省居住。從當(dāng)前來(lái)看，遼寧地區(qū)對(duì)于滿(mǎn)族文化的保護(hù)比較完善，部分鄉(xiāng)村民居也都反映了本民族的文化。

3.2 ?遼寧鄉(xiāng)村民居

受自然氣候條件的影響，遼寧省冬季寒冷且漫長(zhǎng)，所以建筑最首要的功能就是保暖性要好，最典型的遼寧民居樣式就是坐北面南的土坯房，單獨(dú)的三間房比較常見(jiàn)，而兩間房或五間房都是三間房的衍生。房子建造在北面南最根本的原因就是天氣寒冷，需要采光和取暖，這些由自然環(huán)境所造成的空間布局，最后逐漸演變?yōu)橐环N風(fēng)俗習(xí)慣。

4 ?滿(mǎn)族文化在民居上的體現(xiàn)

滿(mǎn)族信奉的是薩滿(mǎn)教，薩滿(mǎn)教是在原始信仰的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的一種民間信仰活動(dòng)，薩滿(mǎn)教信奉“西”是比較尊貴的，因此西炕一般為祖宗神位，在墻上供奉著神位，在炕上設(shè)擺香案，一般不住人，尤其是禁止晚輩和婦女坐，只有老人長(zhǎng)輩才可以坐。滿(mǎn)族過(guò)去的傳統(tǒng)民居，院內(nèi)都立有供神用的“索倫桿”，這是一根高度約為一丈，頂端有圓形銅頂?shù)臈U子，據(jù)說(shuō)是因?yàn)闉貘f曾經(jīng)救過(guò)滿(mǎn)族人的祖先，為了感謝，人們就在銅頂上放一些糧食，后來(lái)就逐漸演變?yōu)橐环N風(fēng)俗習(xí)慣。

滿(mǎn)族人認(rèn)為一家?guī)状送∈呛湍缊F(tuán)結(jié)的象征，傳統(tǒng)的民居都是南北大炕，屋子西面在靠近墻的地方會(huì)有一排窄窄的炕，把南北的炕連在一起，這就是“萬(wàn)字炕”，南北大炕為滿(mǎn)族人日常起居的場(chǎng)所，夜晚作為“床”使用，北邊的炕通常是晚輩在睡，南邊的炕則是長(zhǎng)輩的，白天的時(shí)候炕可作為接待客人或者儲(chǔ)存雜物的場(chǎng)所。

滿(mǎn)族傳統(tǒng)的民居在室內(nèi)都有設(shè)有火炕，于火炕相連的煙道會(huì)與屋內(nèi)的地面齊高，煙排出的管道會(huì)低于室外地面，所以煙囪在地面上設(shè)置，俗稱(chēng)“跨海煙囪”，這是滿(mǎn)族民居的典型特質(zhì)。滿(mǎn)族鄉(xiāng)村民居房屋墻不作為外墻，居房通常都要帶一個(gè)院子，院墻比較低矮，有的甚至用木桿圍成院墻，俗稱(chēng)“障子”，院里會(huì)有一些菜散養(yǎng)的家禽，這種的更利于通風(fēng);還有的直接用石頭堆砌成院墻，也是比較低矮，僅僅用來(lái)分隔內(nèi)外。

4.1 ?當(dāng)前的鄉(xiāng)村民居有何不足

（1）對(duì)原有的建筑缺少保護(hù)。當(dāng)今社會(huì)的不斷發(fā)展，人們?cè)诓粩嗟慕佑|著新的思想，新的生活方式，對(duì)于自己原有的建筑提出了各種要求，對(duì)于原有的功能進(jìn)行改造，在改造的過(guò)程中并不注重對(duì)原有的保護(hù)，直接進(jìn)行大規(guī)模的翻改，翻改的過(guò)程采用大量的新型現(xiàn)代建筑材料，所以保留的傳統(tǒng)民族特色建筑越來(lái)越少，滿(mǎn)族傳統(tǒng)居住建筑的文化底蘊(yùn)也正在逐漸消失，民族文化感減淡了很多。

（2）建筑的形式過(guò)于單一。之前的建筑會(huì)因地制宜，根據(jù)所在地區(qū)的環(huán)境氣候，民族特色進(jìn)行修建，現(xiàn)在隨著社會(huì)的發(fā)展，技術(shù)水平的進(jìn)步，可供選擇的居住模式，住宅結(jié)構(gòu)，建筑材料等越來(lái)越多，建筑的形式也過(guò)于“流水化”，因此在修建新的建筑時(shí)，不再考慮當(dāng)?shù)氐臍夂蛞蛩?，人文因素等，在外觀上求新求異，即使南北地區(qū)的氣候自然人文條件差異很大，建筑的外觀形式也可以做到極其相似，缺少自身特色，太過(guò)于千篇一律。

（3）功能不夠完善。生活條件的提高導(dǎo)致人們的生活習(xí)慣也發(fā)生了改變，有些需求已被淘汰，例如之前民居窗戶(hù)大是便于發(fā)現(xiàn)野獸，現(xiàn)在對(duì)于這個(gè)功能的需求已經(jīng)下降，且窗戶(hù)面積大并不利于保暖。傳統(tǒng)的南北大炕是長(zhǎng)輩，晚輩同住的，現(xiàn)在年輕人普遍作息與長(zhǎng)輩不同，不能滿(mǎn)足現(xiàn)在的生活需求，對(duì)空間的要求在提高，伴隨著房屋規(guī)模的擴(kuò)建，但是盲目的擴(kuò)建，只是要求空間面積的足夠大，不重視建筑內(nèi)部的空間劃分，房屋的空間越來(lái)越大，使用率卻越來(lái)越低，造成人力和物力的浪費(fèi)。

4.2 ?鄉(xiāng)村民居今后如何發(fā)展

傳統(tǒng)鄉(xiāng)村民居是在學(xué)習(xí)本民族本地區(qū)的歷史文化，地理氣候，宗教信仰等一系列因素后，經(jīng)過(guò)發(fā)展演變而來(lái)的建筑形式，千百年來(lái)，傳統(tǒng)的滿(mǎn)族文化影響了滿(mǎn)族的建筑風(fēng)格，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，形成了滿(mǎn)族特有的文化符號(hào)，是民族文化的重要組成部分，因此在發(fā)展傳統(tǒng)民居時(shí)，，要充分了解當(dāng)前民居的特點(diǎn)，充分學(xué)習(xí)滿(mǎn)族特有的文化，利用現(xiàn)有的自然環(huán)境和人文環(huán)境，突出自然環(huán)境的主導(dǎo)作用，不光是給人美的享受，更是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種傳承。

（1）與當(dāng)?shù)氐奈幕袼走M(jìn)行結(jié)合。滿(mǎn)族文化有很多可以借鑒發(fā)展的地方，例如滿(mǎn)族房屋特有的口袋房，例如特有的門(mén)窗造型，院落大門(mén)等，都是很好的文化符號(hào)，都要進(jìn)行保留。在修建新的房屋時(shí)，保留原有的外觀形式，好的外觀形式不光是給人美的享受，更是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種傳承。

（2）與環(huán)境更好的融合。遼寧地區(qū)多丘陵平原面積少，森林資源豐富，冬季氣候寒冷，在建造新的民居時(shí)更多的考慮地形問(wèn)題，更好的與環(huán)境進(jìn)行融合，功能上考慮到氣候因素，要注重保暖性。

（3）與現(xiàn)代的生活習(xí)慣進(jìn)行調(diào)整。隨著經(jīng)濟(jì)水平的提升，人們的生活方式發(fā)生了改變，對(duì)于生活習(xí)慣做出了調(diào)整，并不代表要拋棄原有的傳統(tǒng)習(xí)慣，在保留原有的基礎(chǔ)上重新對(duì)空間進(jìn)行小范圍的調(diào)整，對(duì)于老房子進(jìn)行避免大規(guī)模的翻改，修繕時(shí)保持原有的外觀。

5 ?結(jié)束語(yǔ)

民居的的存在形式是地域與民族的共同作用的結(jié)果，這其中包含了文化，習(xí)俗，信仰等各個(gè)方面的影響因素。地域指的是不同民族所在的位置不同，民居所要面對(duì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題不同，北方地區(qū)主要會(huì)考慮冬季寒冷，建筑要具有保暖性;民族則是指不同的民族在其發(fā)展過(guò)程中，所受到的影響不同，文化，生活習(xí)慣也會(huì)不同，體現(xiàn)在建筑上民居上也是各不相同的。隨著人民生活質(zhì)量的提高，對(duì)于生活的要求，對(duì)于居住空間的要求也越來(lái)越高，因此，應(yīng)在保留原有文化的基礎(chǔ)上，對(duì)于原有的傳統(tǒng)民居進(jìn)行保護(hù)，并加以改造，使之更適合當(dāng)前人們的生活需求，發(fā)揚(yáng)滿(mǎn)族特色民居院落布局的優(yōu)點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 金良生.滿(mǎn)族建筑初探[J].北京建筑工程學(xué)院學(xué)報(bào)，1999.

[2] 徐燕文.滿(mǎn)族傳統(tǒng)民居的建筑風(fēng)格[D].建筑，2017.

[3] 王其韻.中國(guó)民居[M].北京：中國(guó)電力出版社，2011.

作者簡(jiǎn)介：

沈詩(shī)林 （1974—）男，漢族，祖籍遼寧蓋州，大連工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)，教授，研究生導(dǎo)師。

陳曦（1997—）女，漢族，祖籍河南柘城，大連工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，19級(jí)在讀研究生，研究方向室內(nèi)。

項(xiàng)目基金：

本文系2018年度遼寧省社科規(guī)劃基金項(xiàng)目“鄉(xiāng)村振興背景下遼寧滿(mǎn)族特色村寨文化保護(hù)與旅游產(chǎn)業(yè)互動(dòng)發(fā)展研究”（項(xiàng)目編號(hào)：L18BJ007）與“少數(shù)民族本土非遺文化在遼寧高校藝術(shù)教育中的傳承與創(chuàng)新研究”（項(xiàng)目編號(hào)：L18DMZ002）。