沈元軍

摘? 要：生態(tài)建設(shè)與科技發(fā)展協(xié)同為人類(lèi)的自由全面發(fā)展提供了條件，也是生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)運(yùn)行規(guī)律的基本要求。而對(duì)生態(tài)與科技相契的思想蘊(yùn)涵的探究為解決生態(tài)與科技協(xié)同發(fā)展的困境、回應(yīng)兩者共同發(fā)展的“悖論”提供了切入點(diǎn)。厘定生態(tài)與科技之間關(guān)系的思想源點(diǎn)，即人與自然共進(jìn)的本質(zhì)要求;分析生態(tài)與科技相契思想的現(xiàn)實(shí)依據(jù)，即科技負(fù)效應(yīng)引發(fā)的生態(tài)危機(jī);探清生態(tài)與科技相契思想的內(nèi)在涵義，即科技理性與生態(tài)理性關(guān)聯(lián)的回歸，這些對(duì)人類(lèi)擺脫兼顧生態(tài)建設(shè)與科技發(fā)展諸多困境問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)人的有目的的發(fā)展、人類(lèi)社會(huì)的定向發(fā)展以及合乎生態(tài)規(guī)律的發(fā)展三者之間的有機(jī)統(tǒng)一具有重要意義。

關(guān)鍵詞：生態(tài)與科技;生態(tài)環(huán)境系統(tǒng);資本邏輯;科技理性;生態(tài)理性

中圖分類(lèi)號(hào)：X22? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? 文章編號(hào)：2096-3769（2020）01-040-05

隨著科技的發(fā)展，人類(lèi)改造自然、駕馭自然的能力不斷提升，但科技對(duì)生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生的消極后果也越發(fā)明顯，環(huán)境危機(jī)、生態(tài)危機(jī)等問(wèn)題的出現(xiàn)，正與科技的發(fā)展和應(yīng)用有密切關(guān)聯(lián)。諸多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題驅(qū)動(dòng)著人類(lèi)不斷思考，是要徹底否定科技發(fā)展來(lái)防止現(xiàn)有生態(tài)狀況的變化，進(jìn)而維持原生生態(tài)平衡，還是要探索生態(tài)與科技相契和平衡的內(nèi)在機(jī)制，確立生態(tài)與科技內(nèi)在平衡的臨界“參數(shù)”？這些問(wèn)題不斷地拷問(wèn)著人們，在享受科技帶來(lái)的資源和成果的同時(shí)，如何在不損耗子孫后代生存權(quán)利、利益的前提下推動(dòng)人類(lèi)進(jìn)步問(wèn)題。那么，厘清生態(tài)建設(shè)與科技發(fā)展的思想源點(diǎn)，探清生態(tài)與科技之間共同“進(jìn)化”的現(xiàn)實(shí)困境，厘定生態(tài)與科技相契思想的內(nèi)在涵義，并總結(jié)生態(tài)與科技相契內(nèi)在平衡的機(jī)制和策略，闡明生態(tài)與科技相契的價(jià)值，既有利于厘定科技發(fā)展的本質(zhì)，同時(shí)，也是人類(lèi)擺脫生態(tài)建設(shè)與科技發(fā)展困境這一關(guān)鍵問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)需要。

一、生態(tài)與科技相契思想的思想源點(diǎn)：人與自然共進(jìn)的本質(zhì)要求

一般來(lái)講，人與自然共進(jìn)主要指人、社會(huì)及自然的共同進(jìn)化，是人有目的地自由發(fā)展、人類(lèi)社會(huì)的定向發(fā)展和合生態(tài)規(guī)律發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一。因此，人與自然共進(jìn)具體包含三個(gè)層次的含義，即人類(lèi)社會(huì)系統(tǒng)是生態(tài)系統(tǒng)的重要組成部分，人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展是生態(tài)系統(tǒng)運(yùn)行的一個(gè)自然階段;科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿Γ呖萍夹允乾F(xiàn)階段社會(huì)發(fā)展的主要特征;人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)必須遵循和服從社會(huì)發(fā)展規(guī)律、生態(tài)規(guī)律，實(shí)現(xiàn)與自然規(guī)律步調(diào)協(xié)調(diào)、和諧發(fā)展、共同進(jìn)化。可見(jiàn)，科技作為連接人與自然的“中介”，既要做好推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步“主角”，同時(shí)也要扮演好幫助人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)符合生態(tài)發(fā)展規(guī)律，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人與自然共同進(jìn)化的“配角”。因而人類(lèi)與自然共進(jìn)是思考生態(tài)與科技相契的思想源點(diǎn)。

一是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展是生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)運(yùn)行的一個(gè)自然階段。生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)是一個(gè)極為復(fù)雜的系統(tǒng)，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期演進(jìn)而來(lái)，并按照生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)自身的規(guī)律運(yùn)行。自人類(lèi)出現(xiàn)后，人類(lèi)就開(kāi)始運(yùn)用工具認(rèn)識(shí)和改造自然，人類(lèi)社會(huì)得以形成與發(fā)展;生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)的運(yùn)行因有了人類(lèi)的理性參與，使人類(lèi)社會(huì)發(fā)展成為生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)中有別于其它系統(tǒng)的特殊組成部分，被納入到生態(tài)環(huán)境運(yùn)行系統(tǒng)。因?yàn)槿祟?lèi)社會(huì)系統(tǒng)是以人的出現(xiàn)，特別是以人的理性（認(rèn)識(shí)與改造自然）的產(chǎn)生為基本前提，在生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)內(nèi)是一個(gè)嶄新的“子系統(tǒng)”，它高于天然生態(tài)系統(tǒng)的發(fā)展階段，但又是天然生態(tài)系統(tǒng)發(fā)展的自然階段。

二是人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展是以人的智慧、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為根本特征。人類(lèi)作為大自然最偉大的杰作，其智慧（理性）保證了自身基本生活需要和持續(xù)發(fā)展需求，而生態(tài)環(huán)境為其提供基本的物質(zhì)基礎(chǔ)，實(shí)踐活動(dòng)是其獲取物質(zhì)基礎(chǔ)的根本途徑。遠(yuǎn)古社會(huì)發(fā)展的初級(jí)水平，人對(duì)自然（生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)）的影響微乎其微，人類(lèi)運(yùn)用天然“工具”或簡(jiǎn)單“技術(shù)”完成自身物質(zhì)需要的獲取，此時(shí)，人類(lèi)與自然的關(guān)系處于對(duì)自然的直接“依附”狀態(tài)，談不上以理性認(rèn)識(shí)自然，也談不上以技術(shù)改造自然，人類(lèi)社會(huì)幾乎是按照生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)運(yùn)行的規(guī)律進(jìn)行發(fā)展。近代工業(yè)革命的興起，特別是大機(jī)器工業(yè)和自動(dòng)化的應(yīng)用，大大推進(jìn)了人類(lèi)認(rèn)識(shí)和改造自然的進(jìn)程，并進(jìn)行大規(guī)?！叭斯ど鷳B(tài)系統(tǒng)”的構(gòu)建，而人工生態(tài)系統(tǒng)的運(yùn)行與自然生態(tài)系統(tǒng)的運(yùn)行規(guī)律出現(xiàn)了“對(duì)抗”，此時(shí)人類(lèi)社會(huì)表現(xiàn)出來(lái)的人與自然的關(guān)系是人對(duì)自然影響的深度和人對(duì)自然破壞的烈度不分伯仲。在當(dāng)代新科技革命條件下，人類(lèi)對(duì)自然的認(rèn)識(shí)和改造具有更高層次的理解，人類(lèi)不僅要用科學(xué)技術(shù)認(rèn)識(shí)和改造自然，同時(shí)要用科學(xué)技術(shù)優(yōu)化生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)運(yùn)行結(jié)構(gòu)，以此體現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)運(yùn)行的新階段?？梢?jiàn)，科技（實(shí)踐工具）的產(chǎn)生、運(yùn)用和發(fā)展程度，是展現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展高低的標(biāo)志，同時(shí)是影響人與自然關(guān)系的重要因素。

三是人類(lèi)生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)要求人的實(shí)踐活動(dòng)必須遵循生態(tài)系統(tǒng)運(yùn)行規(guī)律，構(gòu)建人與社會(huì)、人與自然的和諧關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人與自然、人類(lèi)社會(huì)與自然界的共同進(jìn)化。人的實(shí)踐活動(dòng)是實(shí)現(xiàn)人與自然共進(jìn)的客觀要求。人在實(shí)踐活動(dòng)中運(yùn)用的科學(xué)技術(shù)和科學(xué)技術(shù)本身可能會(huì)給人與自然的關(guān)系造成巨大裂痕，造成人與自然之間的強(qiáng)烈對(duì)峙，引發(fā)自然體系的崩潰并威脅人類(lèi)生命安全，但同時(shí)它能夠?yàn)槿祟?lèi)認(rèn)識(shí)和改造自然提供有效的途徑，能夠加強(qiáng)人們對(duì)人與自然共進(jìn)認(rèn)識(shí)的重要性;科技的不斷創(chuàng)新也能為人與自然的和解、構(gòu)建美好和諧的關(guān)系提供有效的手段。這包含兩方面的內(nèi)容：一方面，人類(lèi)必須借助科技手段探討和認(rèn)識(shí)生態(tài)環(huán)境運(yùn)行規(guī)律，分析確定生態(tài)環(huán)境運(yùn)行系統(tǒng)對(duì)人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)“刺激”的反應(yīng)，確定生態(tài)環(huán)境運(yùn)行變化的可還原能力“變量”，從自然歷史、對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展和人類(lèi)自身的影響與利害關(guān)系出發(fā)，預(yù)估生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)在人類(lèi)各種實(shí)踐活動(dòng)干預(yù)下的變化。在此基礎(chǔ)上，人們要對(duì)科學(xué)技術(shù)與生態(tài)環(huán)境相互作用的機(jī)制進(jìn)行系統(tǒng)考察和深入研究，確立生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)動(dòng)態(tài)平衡的臨界參數(shù)，探索和建立科技與生態(tài)環(huán)境互動(dòng)的內(nèi)在合理機(jī)制，將高科技發(fā)展對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞過(guò)程轉(zhuǎn)化為高科技對(duì)生態(tài)環(huán)境優(yōu)化改造的過(guò)程，實(shí)現(xiàn)人與自然的共進(jìn)。另一方面，社會(huì)發(fā)展規(guī)律要與生態(tài)環(huán)境運(yùn)行規(guī)律相統(tǒng)一。人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)不僅要遵循生態(tài)環(huán)境運(yùn)行規(guī)律，還要符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律;這就需要人們厘清人與自然相互作用背后各種復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系，掌握社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，了解社會(huì)規(guī)律對(duì)人與自然相互作用的影響和制約，建立完善、系統(tǒng)的控制人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)、人與自然相互作用的科學(xué)合理的社會(huì)機(jī)制，這樣才能為人類(lèi)認(rèn)識(shí)和改造自然的實(shí)踐活動(dòng)提供生態(tài)環(huán)境運(yùn)行和社會(huì)合理發(fā)展的統(tǒng)一的行動(dòng)尺度，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)與自然界的協(xié)調(diào)共進(jìn)。

二、生態(tài)與科技相契思想的現(xiàn)實(shí)依據(jù)：科技負(fù)效應(yīng)引發(fā)的生態(tài)危機(jī)

科技發(fā)展極大地推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步，給人類(lèi)創(chuàng)造了物質(zhì)財(cái)富與精神文明，但也給生態(tài)環(huán)境來(lái)帶了諸多消極影響。正如馬克思所指出的，“機(jī)器具有減少人類(lèi)勞動(dòng)和使勞動(dòng)更具有成效的神奇力量，然而卻引起了饑餓和過(guò)度的疲勞……技術(shù)的勝利，似乎是以道德的敗壞為代價(jià)換來(lái)的……”[1]?？萍及l(fā)展的負(fù)面作用在生態(tài)環(huán)境運(yùn)行系統(tǒng)中的表現(xiàn)就是生態(tài)危機(jī)、環(huán)境污染、資源短缺、人口危機(jī)等。這些生態(tài)的失衡主要是由于人類(lèi)對(duì)自然界的過(guò)度干預(yù)超出了生態(tài)系統(tǒng)自身恢復(fù)能力而導(dǎo)致的。從歷史的角度看，人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展以科技的發(fā)展程度為基礎(chǔ)，催生了農(nóng)業(yè)社會(huì)、工業(yè)文社會(huì)和信息社會(huì)的遞進(jìn)式更迭;在農(nóng)業(yè)社會(huì)階段，人利用工具對(duì)自然界的改造基本沒(méi)有超越生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)自身運(yùn)行的能力范圍，人與自然之間的關(guān)系更多的是以尊重自然、順應(yīng)自然而體現(xiàn);而在步入工業(yè)社會(huì)之后，特別是在資本主義發(fā)展方式下，人類(lèi)的“大機(jī)器生產(chǎn)”開(kāi)始將人自身的意志和目的強(qiáng)加于自然，并通過(guò)科技手段不斷強(qiáng)化對(duì)生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)的干預(yù)和控制，造成生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)自身無(wú)法進(jìn)行系統(tǒng)修復(fù)，而人類(lèi)也無(wú)法使生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)重新恢復(fù)，進(jìn)而導(dǎo)致自然對(duì)人類(lèi)的大肆“報(bào)復(fù)”。因此，在人類(lèi)以科技發(fā)展為主要?jiǎng)恿Φ墓I(yè)化進(jìn)程中，由于以科技為主體的生產(chǎn)工具、生產(chǎn)方式的局限性，引發(fā)了資源危機(jī)、環(huán)境危機(jī)和社會(huì)危機(jī)。

一是以科技發(fā)展為主要?jiǎng)恿Σ⒆裱Y本邏輯的工業(yè)化使人類(lèi)對(duì)自然資源的攫取到了無(wú)以復(fù)加的程度，造成人與自然關(guān)系的極度緊張并使人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展與生態(tài)資源系統(tǒng)運(yùn)行失衡?？萍嫉陌l(fā)展打破了原始人類(lèi)社會(huì)“靠天吃飯”這種自然法則生存的模式，并幫助人類(lèi)不斷沖破生態(tài)資源承載能力的極限，為人類(lèi)“有目的”的利己性發(fā)展攫取資源，致使諸如被稱(chēng)為“地球之肺”的森林，在世界范圍內(nèi)的面積減少而導(dǎo)致氣候變化、降雨減少等后果;地球“四大生命系統(tǒng)”之一的草地被大量開(kāi)墾，出現(xiàn)迅速退化和沙漠化現(xiàn)象;被稱(chēng)為“生命之源”的淡水資源的短缺;土地資源、礦產(chǎn)資源匱乏;生物多樣性銳減，等等。

二是以科技發(fā)展為主要?jiǎng)恿Σ⒆裱Y本邏輯的工業(yè)化使人類(lèi)沖破生態(tài)環(huán)境自我凈化能力的底線，造成人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展與生態(tài)環(huán)境自我凈化系統(tǒng)運(yùn)行失衡。一般來(lái)講，生態(tài)環(huán)境問(wèn)題是自然因素與人為因素共同造成的，前者是“天災(zāi)”，后者是“人禍”。在農(nóng)業(yè)社會(huì)，生態(tài)環(huán)境問(wèn)題主要是指“天災(zāi)”，此時(shí)還未達(dá)到生態(tài)的“失衡”，而遵循資本邏輯的工業(yè)社會(huì)發(fā)展以來(lái)，生態(tài)環(huán)境問(wèn)題主要是指“人禍”，特別是人類(lèi)利己的“有目的”的工業(yè)化，造成生態(tài)環(huán)境問(wèn)題迅速向全球化蔓延，進(jìn)而引發(fā)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境自我凈化系統(tǒng)運(yùn)行失衡，反過(guò)來(lái)嚴(yán)重威脅著人類(lèi)的生存與發(fā)展。諸如蕾切爾·卡遜在《寂靜的春天》中揭露的化學(xué)藥物對(duì)生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)的破壞和長(zhǎng)期威脅;上世紀(jì)中葉“八大公害”事件中的5件由大氣污染所造成;水污染加劇了水資源的短缺;人類(lèi)對(duì)陸地、海洋不合理的開(kāi)發(fā)，造成海洋生態(tài)系統(tǒng)的嚴(yán)重破壞，等等。

三是以科技發(fā)展為主要?jiǎng)恿Φ墓I(yè)化促使現(xiàn)代科技的不斷增長(zhǎng)和人類(lèi)生活條件的不斷改善，促使全球人口“膨脹”，引發(fā)生態(tài)資源過(guò)度開(kāi)發(fā)、糧食供給不足以及住房、就業(yè)、教育等一系列社會(huì)問(wèn)題，加劇了人口增長(zhǎng)與生態(tài)資源有限性之間的矛盾，造成人口增長(zhǎng)與“社會(huì)—生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)”運(yùn)行失衡?？梢?jiàn)，科技促使人類(lèi)從自然中得到解放，加快了人類(lèi)自身的繁衍與生產(chǎn)能力，延長(zhǎng)了生命的長(zhǎng)度，拓寬了生活空間，但這一過(guò)程也同樣在威脅著人類(lèi)生存的生態(tài)資源、生活空間。

三、生態(tài)與科技相契思想的內(nèi)在核心：科技理性與生態(tài)理性關(guān)聯(lián)的回歸

生態(tài)資源系統(tǒng)運(yùn)行、生態(tài)環(huán)境自我凈化系統(tǒng)運(yùn)行以及社會(huì)——生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)運(yùn)行的失衡，直觀上看是由于人對(duì)科技的工業(yè)化應(yīng)用并對(duì)自然過(guò)度干預(yù)所致，但最根本的原因在于人類(lèi)在其中的實(shí)踐造成了科技理性的張揚(yáng)與生態(tài)理性的分裂。科技理性是一種把科技作為解決人類(lèi)社會(huì)任何問(wèn)題的思維方式，主要體現(xiàn)在科技樂(lè)觀主義所推崇的一切問(wèn)題由發(fā)展的科技解決，拋棄了人作為生活的主體，人作為實(shí)踐主體所創(chuàng)造的精神的、文化的存在。生態(tài)理性是指以生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)運(yùn)行規(guī)律和準(zhǔn)則、以人與自然和諧發(fā)展為目標(biāo)和原則的全方位的理性，尊重自然規(guī)律的客觀性、系統(tǒng)性、價(jià)值性、和諧性是生態(tài)理性的基本原則。[2]科技理性以追求人的價(jià)值、人對(duì)于自然的征服力為基本特征;生態(tài)理性則是賦予自然以?xún)?nèi)在價(jià)值;人在認(rèn)識(shí)和改造自然的過(guò)程中，為人服務(wù)的本質(zhì)要求最終可能給自然造成壓迫和盤(pán)剝，反過(guò)來(lái)危機(jī)人類(lèi)自身，而達(dá)不到人的自我價(jià)值的真正實(shí)現(xiàn)。因此，需要將科技理性與生態(tài)理性相關(guān)聯(lián)，關(guān)注自然的內(nèi)在價(jià)值，這實(shí)質(zhì)上就是在關(guān)注人與自然的辯證關(guān)系，也就是關(guān)注人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)。因此，科技理性與生態(tài)理性關(guān)聯(lián)的回歸主要表現(xiàn)在科技理性對(duì)人與自然之間和諧關(guān)系、人與社會(huì)關(guān)系以及社會(huì)系統(tǒng)—生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)運(yùn)行的服務(wù)與重建[3]。

一是科技理性對(duì)人與自然之間和諧關(guān)系的服務(wù)?？萍甲鳛槿祟?lèi)認(rèn)識(shí)和改造自然的工具，應(yīng)該對(duì)其賦予人文價(jià)值和生態(tài)價(jià)值，使科技在適度范圍內(nèi)改造自然，并推動(dòng)人與自然共同發(fā)展，以此達(dá)到科技理性服務(wù)于人與自然協(xié)同共進(jìn)的目的。因此，科技理性對(duì)人與自然之間和諧關(guān)系的作用上表現(xiàn)為兩個(gè)方面：一是科技理性服務(wù)于改善人與自然之間不和諧的關(guān)系;以往秉承“人類(lèi)中心主義”造成的科技理性的過(guò)度張揚(yáng)對(duì)生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)造成了巨大破壞，扭曲了天然生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)運(yùn)行模式，造成了人與自然關(guān)系的極度惡化。因此，以科技創(chuàng)新為契機(jī)，將生態(tài)價(jià)值賦予科技創(chuàng)新與應(yīng)用，達(dá)到修復(fù)和改善人與自然關(guān)系的目的。二是科技理性服務(wù)于優(yōu)化生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)運(yùn)行模式，將科技理性賦予人文價(jià)值并非是強(qiáng)調(diào)“人類(lèi)中心主義”，而是要將科技理性所干預(yù)的“人工自然”系統(tǒng)運(yùn)行與天然生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)運(yùn)行步調(diào)一致，并讓前者融入后者的系統(tǒng)運(yùn)行，達(dá)到優(yōu)化生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)運(yùn)行的目的，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了科技理性、人和自然發(fā)展三者之間的有機(jī)統(tǒng)一。

二是科技理性對(duì)人與社會(huì)之間和諧關(guān)系的服務(wù)?？萍祭硇允墙詠?lái)人類(lèi)理性的產(chǎn)物，它始終受人類(lèi)價(jià)值導(dǎo)向、社會(huì)整體發(fā)展目標(biāo)的影響;科技理性的發(fā)展與特定社會(huì)關(guān)系有密切關(guān)系，因而經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化、意識(shí)形態(tài)等內(nèi)容都會(huì)影響科技理性對(duì)人類(lèi)發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步的性質(zhì)與程度。因此，科技理性對(duì)人與社會(huì)之間和諧關(guān)系的作用表現(xiàn)為兩個(gè)方面：一方面，科技理性應(yīng)服務(wù)于完善人與社會(huì)之間的關(guān)系;科技理性的生成過(guò)程決定了其在社會(huì)中不是“中性”力量，它既附加有人類(lèi)價(jià)值的導(dǎo)向、社會(huì)整體目標(biāo)的影響，又具有自身工具理性的張揚(yáng)。由此，科技理性作為人類(lèi)獲取自身發(fā)展的“工具”，使其具有了人文關(guān)懷與人文精神，其價(jià)值屬性必須引導(dǎo)科技理性中的工具理性為人類(lèi)自身發(fā)展服務(wù);科技理性作為推動(dòng)社會(huì)整體目標(biāo)前進(jìn)的主要?jiǎng)恿?，其工具理性必須符合社?huì)性質(zhì)并為社會(huì)發(fā)展服務(wù)。另一方面，科技理性應(yīng)服務(wù)于改善人與人之間的關(guān)系;以往沒(méi)有價(jià)值引導(dǎo)的科技理性使科學(xué)技術(shù)在發(fā)揮其作用過(guò)程中造成“單向度的人”，人與人之間的關(guān)系沒(méi)有“情”系，單調(diào)乏味，使人成為機(jī)械化社會(huì)體系運(yùn)行中的一個(gè)“符號(hào)”而失去人與人之間的有機(jī)聯(lián)系;由此，在人與人關(guān)系層面上，不斷對(duì)科技理性進(jìn)行反思，使其價(jià)值屬性引導(dǎo)工具理性的發(fā)展，使科技力量在人、社會(huì)、自然之間保持恰當(dāng)?shù)膹埩Γ⑹箍萍祭硇苑?wù)于改善人與人之間關(guān)系，最終實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)關(guān)系的和諧、人與人關(guān)系的融洽。

三是科技理性對(duì)社會(huì)系統(tǒng)運(yùn)行與生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)運(yùn)行之間和諧關(guān)系的服務(wù)?？萍祭硇灾笓]科學(xué)技術(shù)既作為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，也作為認(rèn)識(shí)改造自然的重要工具和手段，成為社會(huì)系統(tǒng)與生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)的重要“中介”，它需要承擔(dān)維護(hù)社會(huì)系統(tǒng)和生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)之間協(xié)調(diào)、和諧運(yùn)行的責(zé)任。科技理性對(duì)社會(huì)系統(tǒng)運(yùn)行與生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)運(yùn)行之間和諧關(guān)系的服務(wù)包括兩個(gè)方面：一是科技理性應(yīng)服務(wù)于其對(duì)社會(huì)系統(tǒng)與生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)作用矛盾的解決。在社會(huì)系統(tǒng)運(yùn)行中，科技理性支配科學(xué)技術(shù)解決歷史、文化、社會(huì)等問(wèn)題，探尋各領(lǐng)域問(wèn)題的規(guī)律，表現(xiàn)出“無(wú)限”的力量;在生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)運(yùn)行中，科技理性支配科學(xué)技術(shù)探索自然界奧秘、解決自然界問(wèn)題，認(rèn)識(shí)生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)運(yùn)行規(guī)律，表現(xiàn)出“有限”的力量;科技理性支配的科學(xué)技術(shù)發(fā)揮的能力在社會(huì)層面的“無(wú)限性”與自然層面的“有限性”之間的矛盾，需要科技理性以其自身的張力對(duì)其進(jìn)行和解。二是科技理性應(yīng)服務(wù)于優(yōu)化“社會(huì)系統(tǒng)—生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)”運(yùn)行模式;科技理性支配的科學(xué)技術(shù)不僅可以?xún)?yōu)化社會(huì)發(fā)展結(jié)構(gòu)，也能優(yōu)化社會(huì)人口結(jié)構(gòu)，而社會(huì)的人口結(jié)構(gòu)直接影響生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)承受能力和運(yùn)行規(guī)律。因此，人類(lèi)應(yīng)該通過(guò)不斷反思，進(jìn)而不斷調(diào)整科學(xué)技術(shù)發(fā)展的方向，實(shí)現(xiàn)社會(huì)系統(tǒng)有目的地融入生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)運(yùn)行，并實(shí)現(xiàn)兩者協(xié)調(diào)運(yùn)行。

總之，生態(tài)與科技相契思想蘊(yùn)涵的探究，拓展了生態(tài)與科技相互作用并共同發(fā)展的路向。正如習(xí)近平總書(shū)記提出的，“綠色科技成為科技為社會(huì)服務(wù)的基本方向，是人類(lèi)建設(shè)美麗地球的重要手段?！盵4]在科技滲透于社會(huì)發(fā)展各個(gè)領(lǐng)域的時(shí)代，生態(tài)與科技相契思想使科技不再是人類(lèi)僅僅為了滿足好奇心而探索的理論、知識(shí)，而是賦予了科技人文性責(zé)任，并以此指導(dǎo)其工具理性的發(fā)展方向，使科學(xué)技術(shù)真正成為人類(lèi)自我實(shí)現(xiàn)、社會(huì)進(jìn)步、生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)優(yōu)化的重要手段和載體。

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