陽光

杏花村仙境

在陶淵明的《桃花源記》里，主人公穿過山洞發(fā)現(xiàn)了世外桃源。而在很多年前，這樣的事情就真實(shí)發(fā)生在塔什庫爾干——當(dāng)客商們穿越古絲綢之路最危險的小道時，突然，仙境般的杏花村就出現(xiàn)在眼前。遙望杏花村，葉爾羌河像玉帶一樣環(huán)繞著一片姹紫嫣紅。

在帕米爾高原的山腳下，雪水匯聚成的葉爾羌河若隱若現(xiàn)地遠(yuǎn)去，山腳下的村莊水草豐美、草長鶯飛，恍若溫軟的江南，那就是長十幾公里的杏花溝，曾為古絲綢之路的古道之一。

進(jìn)入河谷，兩邊杏花開得讓人心醉，山腳下的村莊淹沒在一片粉色之中，竟沒有半點(diǎn)身臨高原的感覺。順河而下，當(dāng)我看到那隱伏于云霧和殘雪之間的花海時，才知道前方就是高原小江南——杏花村。

去杏花村的路途非常艱險，所以杏花村的人們很少離開村子，他們在此過著逐水草而牧的生活。外圍的氣候惡劣，常常讓外面的人望而卻步，然而一旦進(jìn)入杏花村，都會以為是到了仙境：百年的杏樹遮天蔽日，云霞般的花朵在枝頭傲然怒放；在皚皚雪山下，塔吉克族人的石頭房子零零星星地散布其間；大人在花瓣中放牧，小孩在花香中嬉戲。遠(yuǎn)處的杏花白粉相間，在高高的深色大山的映襯下，猶如一幅精美的水彩畫。

絲路古要沖

翻越海拔4200米的蘇巴什達(dá)坂，前面就是世界四大石城之一的塔什庫爾干縣，那是從漢朝的薄利國開始，到唐朝開元年間的盤陀國，時至今日，依然是帕米爾高原上的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心和交通樞紐。

石頭城分內(nèi)城和外城，外城已經(jīng)損壞，內(nèi)城則依然存留著某種威嚴(yán)和輝煌。城墻坍塌的豁口，讓我想起曾經(jīng)繁華的古代帕米爾高原。

石頭城的歷史有多久？新疆社會科學(xué)院考古所的有關(guān)專家在城北20多個屋舍中集中考察了其中的4個，出土了陶片、唐代銅錢、古梵文寫本等物，經(jīng)碳14測定，其年代可以上溯到距今1300年以前。目前只剩下幾段殘垣斷壁，但聳立的古石頭城卻完整地保留了下來。

公元641年，唐朝和尚玄奘通過千年古道瓦罕走廊，翻越明鐵蓋達(dá)坂，踏上了返唐之路。后來，馬可·波羅和大名鼎鼎的斯坦因等探險家先后在瓦罕走廊留下了足跡。瓦罕走廊也稱阿富汗走廊，位于阿富汗東北部，東西走向，北依帕米爾高原南緣，南傍興都庫什山脈最險峻的高聳東段。

瓦罕走廊是一條使用了上千年的古道，從公主堡向喀喇庫爾河向前10公里，就能看到著名的明鐵蓋達(dá)坂，在河谷深處海拔4700米的坡上，立有“玄奘取經(jīng)東歸古道”紀(jì)念碑。

有趣的是，公主堡附近還有一堆人為堆砌的石頭。誰會在海拔4000多米的無人地帶堆砌巨石呢？有專家推測，這是一堆冷兵器時代的“石”，看一看山兩邊的地勢，如果這些石頭沿著山坡滾下去，帶起山坡上的礫石形成大面積的山石滑坡，其殺傷力可想而知。

當(dāng)年玄奘大師翻越蔥嶺（帕米爾高原的古稱）北部，有如下描述：“經(jīng)途險阻，寒風(fēng)慘烈。由北路者，不得大聲叫喚，微有違犯，災(zāi)禍目睹。暴風(fēng)奮發(fā)，飛沙走石，遇者喪沒，難以全生。”又說：“昔有賈客，其徒萬余，橐駝數(shù)千，遭風(fēng)遇雪，人畜俱喪……”上萬人的商隊葬身古道，可見何等的艱險。

如今，看看那高原上行走的風(fēng)雪牧人，那些緩緩攀登的牦牛群，代代先行者的精神所蘊(yùn)含的巨大力量，足以使來者生出更大的熱情去探索未知的領(lǐng)域。

生命極地

億萬年前，今天的帕米爾所在地還不是高原，而是一片汪洋大海，游弋著各種海洋生物。后來強(qiáng)烈的地殼運(yùn)動發(fā)生，海底升隆成山脈，造就了如今的景象。在這里，終年積雪不化的山峰聳入云霄，幽深寧靜的湖水倒映山云。

塔什庫爾干縣有11個鄉(xiāng)鎮(zhèn)和64個村莊，這里是地球最高寒的陸地之一，90%的塔吉克族人居住在深山峽谷之中，他們離現(xiàn)代生活較遠(yuǎn)，離天空很近，與雪山為伍、牛羊?yàn)榘?，挑?zhàn)著人類生活環(huán)境的極限。

高原也許對許多人是嚴(yán)酷和吝嗇的，但塔吉克族人卻用勤勞和智慧將自己與高原融為一體。他們根據(jù)帕米爾高原有山、有水、有低谷的地理特點(diǎn)，充分利用大自然賦予的條件，在高山牧場上放牧。

在沒有綠色的漫長歲月里，他們以牛羊?yàn)榘?，男人們在雪地里放牧，女人們繡花，過著艱辛的守山生活。為了牛羊，他們會帶上家什，趕著牛羊跋涉數(shù)百公里遷移、轉(zhuǎn)場，在那里搭起臨時氈房，開始游牧生活。環(huán)境再艱苦，人們依然對生活充滿熱情。

木吉縣被稱為“上帝遺落在帕米爾的胭脂盒”，它位于昆侖山與天山交匯處，是中國西極之地。柯爾克孜語意為“火山噴出的泥砂石”。

木吉，只是帕米爾高原的一個鄉(xiāng)村，占地7600多平方公里，比上海市還要大。在那里，你能看到高原最熱烈的一面。大約1500年前，這里還曾出現(xiàn)過火山怒吼、巖漿奔騰的場面，地下涌出的鈣華、鐵華和錳華，今天仍將大地暈染得五彩斑斕。

你會看到數(shù)個零散分布的巨大凹陷，周邊的巖石有著曾經(jīng)被強(qiáng)烈燒灼過的質(zhì)感和色彩，這是典型的休眠火山口。積水的地方，便是一個個小湖或者小潭，高低錯落，形狀各異，色彩豐富。

火山口的色彩一層層向遠(yuǎn)處渲染開來，仿佛還停駐在巖漿流淌的那一刻。對它的感受和別的地方不一樣，站到火山口，聞著一股硫磺味，看到火山口上都是水，有一種時空的錯落感。火山口的壯觀就在于將色彩盛放的大地和純白的雪峰捕捉在一起：如今冒泡的水、依然“流淌”的顏色，隆起的雪山，這里的大地還在敞開著懷抱，它還沒有停止吶喊。

塔吉克族的游牧生活

“帕米爾”在塔吉克語中是“世界屋脊”的意思。匯集亞洲眾多山脈于一處的大陸高寒平原，其獨(dú)特的冷峻與絢麗，是一塊巨大無比的調(diào)色板，沒有定格，沒有時空限制，輪廓粗大簡單。

在帕米爾高原上，生活著膚色淺淡、發(fā)色金黃、眼睛碧藍(lán)、薄唇高鼻，具有典型歐羅巴人種特點(diǎn)的民族——塔吉克族。孩子、老人、婦女、牛羊，一切都生活在云彩之上，以雪山為佐，以牛羊?yàn)榘椤?/p>

塔吉克族人的房子大多用石頭做材料，但走進(jìn)房間，我所看到的是溫馨和諧的幸福家園。塔吉克族人中女人比男人更重視裝扮，渾身上下色彩濃重、頭飾華麗艷盛，體現(xiàn)了塔吉克族女人酷愛艷美、極富藝術(shù)性的風(fēng)情風(fēng)俗，反映出生活在偏僻而高寒的帕米爾高原這個“太陽部落”的人們，內(nèi)心對生活美的強(qiáng)烈追求。在高寒而嚴(yán)酷的帕米爾高原上，塔吉克族女人愛極了鮮艷的色彩，這是一種難得的尚美情愫，是一種很頑強(qiáng)的生命力和文化精神的體現(xiàn)。

當(dāng)你在每一個山谷中穿行時，都會看到有十來戶人家，十幾幢石房子散落在一條條峽谷間，風(fēng)聲與水聲相伴，勾勒出高原與世外遠(yuǎn)離的寧靜。遠(yuǎn)處，炊煙升起，煙霧的色彩很淡，任由輕風(fēng)把它拉伸得很長，飄起的煙霧在山風(fēng)中無規(guī)則的流動，扭曲繚繞，在天地間飄飄蕩蕩，風(fēng)情無限。

帕米爾的“雄鷹”

帕米爾高原的地理環(huán)境和以牧為主的生產(chǎn)方式，造就了塔吉克族獨(dú)特的文化習(xí)俗。他們以鷹為圖騰，跳的是鷹舞，吹的是鷹笛，叼羊也是源于鷹叼食動物。如今在塔什庫爾干縣農(nóng)牧區(qū)過節(jié)期間和婚禮上，幾乎都要舉辦叼羊活動。

叼羊是塔吉克族男人的專利，那種高超的騎術(shù)、精湛的馬藝，以及塔吉克族男人的剽悍、敏捷、機(jī)智、驍勇在叼羊中表現(xiàn)得淋漓盡致。叼羊開始時，騎手們像離弦的箭一樣沖向放羊的地點(diǎn)。比賽風(fēng)起云涌，只要一人拿到羊，幾十名騎手就會窮追不舍，奮力堵截，合力拼搶。每一隊都有沖群叼奪、掩護(hù)馱道和追趕阻擋等分工。它既需要個人嫻熟的技巧，也需要集體嚴(yán)密的配合。騎手們像洶涌的潮水一樣，一會兒涌向這里，一會兒又涌向那里，雙方比的是馬速和馬技，這是勇敢者的游戲。

沖刺在最前面的騎手，口中銜鞭，左手抓鞍，右手隨上身下探于地面，一個水中撈月的姿勢過后，已將羊抓入手中。隨后緊追的騎手們蜂擁而至，馬頭相撞，鏗鏘作響；馬目圓睜，閃閃發(fā)光。這些口喘粗氣、攪動在一起的馬群，拼命地左突右奔、橫沖直撞，似疾風(fēng)卷地，若濁浪翻涌，其勢態(tài)真有些驚心動魄之感。那只雪白的羊在馬身上忽左忽右，快速地在雙方的騎手之間傳遞著，比賽場上塵土飛揚(yáng)，蔽日遮空，甚為壯觀。

那是怎樣的一曲蕩氣回腸，蒼茫原野浸潤，雪域高原滋養(yǎng)，箭弦微張，奔向了心中冰雪，曉夢飛揚(yáng)。一招一式的較量，揚(yáng)鞭吶喊的激昂，嘯傲西風(fēng)，策馬斜陽，騏驥一躍，征途萬里只茫茫。我是鷹的兒子，追逐不落的太陽。一騎征塵，踏破月色寒光。