馬安琪 許興鑫 晏鄭婕 嚴(yán)琬怡 李鑫然

摘 要：印象是認(rèn)知主體頭腦中有關(guān)認(rèn)知客體的一種形象。個(gè)體在接觸新的社會(huì)情境時(shí)，一般會(huì)按照自己以往的經(jīng)驗(yàn)，主動(dòng)將情境中的人或事進(jìn)行一種歸類，這一過(guò)程就稱為印象形成。“物以類聚，人以群分”。人們對(duì)一個(gè)人的看法會(huì)延伸到以這個(gè)人為代表的一個(gè)群體，從而對(duì)這個(gè)群體都產(chǎn)生一個(gè)固定、主觀的印象，也就是“刻板印象”。我們一個(gè)群體的印象里面，不僅包含了刻板印象，也包含了對(duì)某個(gè)特定的人的印象。影響印象形成的因素有很多，而刻板印象是產(chǎn)生群體印象的重要因素，對(duì)群體的多樣性感知往往也是根據(jù)個(gè)人的刻板印象來(lái)進(jìn)行判斷。

關(guān)鍵詞：刻板印象;群體印象;性別刻板印象;種族刻板印象

一、性別刻板印象

在1922年新聞?dòng)浾?Walter.Lippmann 提出了刻板印象的概念后，刻板印象就成為了社會(huì)心理學(xué)領(lǐng)域的研究熱門。不僅如此，還有很多其他領(lǐng)域也對(duì)它產(chǎn)生了高度的興趣，一些傳播學(xué)，教育學(xué)，心理學(xué)的學(xué)者們也對(duì)它進(jìn)行了研究。

從廣義上來(lái)說(shuō)，我們的群體最簡(jiǎn)單的有一類：男性群體和女性群體。在我們的日常生活中，刻板印象的存在具有普遍性。當(dāng)我們說(shuō)到男性，腦海中固定認(rèn)為就是力氣大、高大且威猛，能夠做很多體力活的，大大咧咧不拘小節(jié);而談到女性，則是認(rèn)為她們嬌小柔弱，善于需要細(xì)心耐心的活動(dòng)，很注重一些細(xì)節(jié)方面的東西且需要?jiǎng)e人呵護(hù)。這中相反的認(rèn)知，其實(shí)就是性別刻板印象。就像李林仙指出：“歷史地看，女性的溫柔、非理性、在家庭中扮演情感導(dǎo)向的表意性角色，男性的堅(jiān)強(qiáng)、理性、扮演社會(huì)中的工具性角色，構(gòu)成了一對(duì)延續(xù)日久的性別刻板印象?！?/p>

如果一個(gè)男性表現(xiàn)出不符合我們的刻板印象的一些行為，比如說(shuō)——喜歡可愛(ài)的玩偶，說(shuō)話輕聲細(xì)語(yǔ)，容易流淚等等，我們則會(huì)對(duì)其有一些負(fù)面的評(píng)價(jià)例如“娘娘腔”這類。而當(dāng)一個(gè)女性表現(xiàn)出我們認(rèn)為的男性的一些行為的時(shí)候，比如說(shuō)——喜歡意氣用事、高聲呵斥等等，我們就會(huì)給與“男人婆”這樣的評(píng)價(jià)。這些評(píng)價(jià)都是基于我們的性別刻板印象，本身兩性表現(xiàn)出任何一種行為都不應(yīng)該得到負(fù)面評(píng)價(jià)。

性別刻板印象主要集中表現(xiàn)在三大方面：兩性的性格特征、兩性的職業(yè)期望和兩性的社會(huì)角色。

在中國(guó)古代而言，男性的表現(xiàn)處處優(yōu)于女性，女性地位低下，這是為什么呢？我們熟知的中國(guó)歷史上一共有559位皇帝，但是只有一位是女性。因此我們有時(shí)候潛意識(shí)就認(rèn)為“男性就是比女性要強(qiáng)”。在中國(guó)文化中，“男主外，女主內(nèi)”“男尊女卑”的思想對(duì)老一輩的影響不可謂不大?，F(xiàn)在依舊會(huì)說(shuō)“每一個(gè)成功男士的背后都有一個(gè)賢內(nèi)助”這類言語(yǔ)，其實(shí)就是傳統(tǒng)思想的衍生物。在中國(guó)的傳統(tǒng)觀念中，女性就是被拘禁在家庭這個(gè)區(qū)域內(nèi)，使女性淪為社會(huì)的依附者。與之相反的男性，則是張揚(yáng)的。作為群體來(lái)看，我們也就會(huì)覺(jué)得男性群體在各方面都優(yōu)于女性。

二、種族與民族的刻板印象

不同種族的對(duì)比可以說(shuō)是探討群體印象的一個(gè)典范。有研究表示，對(duì)少數(shù)民族的刻板印象，即對(duì)少數(shù)民族偏見(jiàn)歧視是指主流社會(huì)群體由于與少數(shù)民族群體擁有差異性的地位、權(quán)利、利益、習(xí)慣和文化而擔(dān)心少數(shù)民族群體對(duì)自身產(chǎn)生威脅或挑戰(zhàn)，而采取的一系列丑化、中傷、隔離甚至是傷害少數(shù)民族群體的言論或行為。

從國(guó)際上來(lái)看，我們大體分為三個(gè)種族，分別是黃種人、白種人和黑種人。這三個(gè)種族并沒(méi)有明顯的高低優(yōu)劣之分，但是不同種族之間都對(duì)其他種族有不同的看法。我們固有思維里面認(rèn)為白人天生高大威猛，而黃人就相對(duì)弱小，黑人則是體力的優(yōu)勝者。（在這里沒(méi)有任何種族歧視的意思）例如20世紀(jì)90年代初的一次調(diào)查發(fā)現(xiàn)，46%的講西班牙語(yǔ)的美國(guó)人和42%的非裔美國(guó)人認(rèn)為亞洲人“作買賣不擇手段和詭計(jì)多端”，而有這種看法的美國(guó)白人為27%;33%的講西班牙語(yǔ)的美國(guó)人和22%的亞裔美國(guó)人相信，對(duì)非裔美國(guó)人來(lái)說(shuō)，“即使給他們機(jī)會(huì)，他們也不能上進(jìn)”，而有這種看法的白人僅為12%;54%的非裔美國(guó)人、43%的講西班牙語(yǔ)的美國(guó)人對(duì)于“當(dāng)必須在人與金錢之間進(jìn)行選擇時(shí)，猶太人會(huì)選擇金錢”這一點(diǎn)十分贊同。相對(duì)照，持這種看法的非猶太白人僅有12%。這些刻板印象與社會(huì)隔閡的中心是期望確定自身群體的優(yōu)越地位，賦予其他群體以劣等的地位。

民族刻板印象是文化范疇類刻板印象的典范，是一種因?yàn)槊褡逦幕兔褡宀町愃鶎?dǎo)致的刻板印象。不論是哪種形式的對(duì)另一群體的偏見(jiàn)，通常都包含著對(duì)這個(gè)群體的刻板印象。不僅僅是在國(guó)際上，僅僅是在中國(guó)的社會(huì)上，這種行為也是屢見(jiàn)不鮮。時(shí)至今日，本地人對(duì)外地人、本民族對(duì)其他民族、本國(guó)人對(duì)外國(guó)人之間，甚至在同一群體內(nèi)部，這種攻擊也時(shí)常發(fā)生。的確，不同群體之間的差別確實(shí)存在，有些是真實(shí)存在的，有些卻是被誤解的，是出于想象的。

三、影響群體刻板印象形成的主要原因

（一）社會(huì)和文化的影響

在不同民族的文化習(xí)俗方面，有的民族不吃豬肉，有的民族過(guò)火把節(jié)，各個(gè)民族有各個(gè)民族的特色，每個(gè)民族也有每個(gè)民族的生活方式。本民族覺(jué)得很平常不過(guò)的事，其他民族可能會(huì)表示不理解，如果不包容其他民族特色的就會(huì)產(chǎn)生刻板印象。比如說(shuō)藏族人民崇尚“天葬”，在其他民族看來(lái)覺(jué)得殘忍，在他們自己而言則是一種神圣而崇高的死亡儀式。

在宗教方面，一如莎士比亞筆下的威尼斯商人，許多人認(rèn)為 ， 莎士比亞一方面譴責(zé)夏洛克的吝裔、貪婪和冷酷 ， 同時(shí)也放棄了中世紀(jì)對(duì)猶太人的偏見(jiàn)，借夏洛克之口為猶太民族喊出了反抗的呼聲。有人干脆就把莎士比亞筆下的夏洛克說(shuō)成一位民族英雄。還有人認(rèn)為，夏洛克是一個(gè)猶太富翁， 并不是廣大猶太勞苦群眾的代表，因此，莎士比亞在劇本中丑化他是為了揭露猶太民族中的剝削階級(jí)，而不是嘲弄、歧視整個(gè)猶太民族。

（二）環(huán)境和歷史的影響

不同的民族擁有各自不同的生息勞作的自然舞臺(tái)，通過(guò)對(duì)這個(gè)舞臺(tái)的認(rèn)識(shí)與改造，人們才逐漸形成為本民族所特有的生活態(tài)度和生活方式。在這個(gè)意義上，自然環(huán)境是群體印象生成的基本要素之一。位于高海拔地區(qū)的人們不喜歡吃米飯，第一因?yàn)楦吆０蔚耐寥啦⒉贿m宜水稻和小麥的種植，第二則是因?yàn)楹０胃叻悬c(diǎn)低，食物常常煮不熟，久而久之他們對(duì)于米飯的熱情自然也不像其他漢族那樣熱衷了。

而傳承多年的歷史，自然也對(duì)一個(gè)民族有著不同的影響。在中國(guó)大部分的歷史上，都是“男尊女卑”，而中國(guó)有一個(gè)族群也就是摩梭村，他們的母系社會(huì)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，他們崇尚女性當(dāng)家作主。同時(shí)歷史記憶的植入與“強(qiáng)權(quán)”使得群體印象的深化，與經(jīng)濟(jì)、政治、階層等社會(huì)因素相比，根植于歷史事件與歷史文化土壤中的民族偏見(jiàn)更容易"合法化"為一種與他族的交往經(jīng)驗(yàn)，以致造成民族隔閡，形成消極的群體印象。不同的歷史影響著不同的群體，而我們應(yīng)該做的就是尊重和不妄加評(píng)論，

（三）大眾媒體的影響

大眾傳媒作為人們現(xiàn)在運(yùn)用最廣泛的信息來(lái)源，自然也是影響刻板印象的一個(gè)重要因素。當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)信息的大爆炸的時(shí)代，電視、報(bào)紙、雜志、廣播、電影、互聯(lián)網(wǎng)等大眾傳媒對(duì)人們的社會(huì)化起了越來(lái)越重要的作用，特別是現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)進(jìn)入千家萬(wàn)戶，我們可以足不出戶，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)對(duì)各國(guó)各地的時(shí)政人文都有了解，這些了解會(huì)受到一些輿論偏見(jiàn)的影響導(dǎo)致存在片面性，如今各種APP上線，包括一些搞笑視頻會(huì)講一些小段子，比如廣東人什么都吃，河南人偷井蓋等等，再比如有一位臺(tái)灣的“榨菜哥”，他在一個(gè)臺(tái)灣節(jié)目上說(shuō)：大陸人吃不起榨菜，這明顯的是偏見(jiàn)。有新聞報(bào)道：一個(gè)研究?jī)砂蛾P(guān)系，曾數(shù)次來(lái)過(guò)大陸，對(duì)大陸了解要比其他普通臺(tái)灣人要多得多的臺(tái)灣老師，在不了解大陸的時(shí)候，有一段時(shí)間想要去看看大陸的社交平臺(tái)是怎樣的，于是申請(qǐng)了一個(gè)微博。剛申請(qǐng)完，就有幾個(gè)莫名其妙的用戶關(guān)注他，他確信是中國(guó)政府派來(lái)監(jiān)視他的。于是他再也沒(méi)有上過(guò)微博。這些啼笑皆非的例子都是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)時(shí)代發(fā)展，對(duì)不同群體造成的或大或小的影響，這對(duì)引導(dǎo)和轉(zhuǎn)變社會(huì)觀念起著至關(guān)重要的作用。

四、結(jié)語(yǔ)

刻板印象在當(dāng)今社會(huì)中是普遍存在的，群體印象總是在文化同化與沖突過(guò)程中被使用，有一些客觀原因比如政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展等等，這些不可避免，但主觀上，我們要盡力做到對(duì)各民族有一顆包容友善之心，與其他民族和諧相處，創(chuàng)造和諧氛圍。而在當(dāng)今社會(huì)，對(duì)群體印象的刻板印象十分常見(jiàn)，不僅僅是民族刻板印象，地域刻板印象、老年刻板印象甚至可能是對(duì)女司機(jī)的刻板印象等等，這些有的作為段子傳播，有些已經(jīng)深入我們的思維里面了。群體是由一位位社會(huì)成員組成的，但一位社會(huì)成員并不能代表一個(gè)群體的形象，當(dāng)然，群體印象的積極改變也可以促進(jìn)更和諧美好的社會(huì)。

參考文獻(xiàn)

[1] 周曉虹.現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué)———多維視野中的社會(huì)行為研究[M].上海人民出版社，2011.

[2] 楊治良，劉素珍，高樺.內(nèi)隱和外顯社會(huì)認(rèn)知（攻擊性）的性別差異之實(shí)驗(yàn)研究[J].湖北大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2012（03）.

[3] 古鈿和孝編，王康樂(lè)譯.人際關(guān)系社會(huì)心理學(xué)[M].南開(kāi)大學(xué)出版社，2011.

[4] 譚科.對(duì)性別刻板印象的理解與思考[J].才智，2017.

[5] 陳潤(rùn)卿.社會(huì)對(duì)于少數(shù)民族群體偏見(jiàn)歧視現(xiàn)象的研究與對(duì)策[J].長(zhǎng)江叢刊，2016（26）：176.

[6] 黨寶寶，高承海，萬(wàn)明鋼.民族刻板印象：形成途徑和影響因素[J].西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)：人文社科版，2016（05）.

[7] 高承海，黨寶寶，萬(wàn)明鋼.漢族與少數(shù)民族的民族刻板印象之比較[J].西北師大學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2013（04）.

[8] 童慶生，試談《威尼斯商人》的宗教偏見(jiàn)[J].南京師大學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，1982：04.

基金項(xiàng)目：江蘇省大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃，省級(jí)一般項(xiàng)目“人們對(duì)多樣性等級(jí)的群體感知研究”，項(xiàng)目編號(hào)：201913983002Y。