孫文君 趙鄖安 李晨

摘 要：在有著越來越多大型超市商場的這個時代里，同樣充滿活力的還有縱橫于建筑之間的民俗聚集區(qū)，他們的存在不僅體現(xiàn)了一群人的生活常態(tài)，更彰顯了一座城的獨特魅力。任何事物都是在矛盾中發(fā)展著的，民俗聚集區(qū)的存在對于地方文化而言是必要的，但它又給周邊環(huán)境帶來了壓力，民俗聚集區(qū)要想存活于當下的都市生活就必須做出相應的改進來適應當下的生活節(jié)奏。

關鍵詞：民俗聚集區(qū);現(xiàn)代化;設計

一、時代背景下的民俗聚集區(qū)

（一）時代背景

在我國高速發(fā)展的這些年，城市內部運營出現(xiàn)了許多的矛盾之處。高樓林立的同時，小巷縱橫錯生也在活躍著。在西安的老城區(qū)就有不少這樣的現(xiàn)象，本文以較為有代表性的蓮湖區(qū)西倉市場為例來進行論述。

（二）民俗聚集區(qū)的現(xiàn)狀特征

圖1為西安市大致的交通流線圖。由圖1可以看出，西安因為古城的緣故道路分布較為均勻方正，呈田字格的形式不斷向內細化。而民俗聚集區(qū)就潛藏在建筑之間的巷道之中，由于建筑的轉折蜿蜒，沒有一個特定的范圍，主要位于蓮湖路城隍廟后街的西倉，呈片區(qū)式的形式存在于巷道之中，形式和序列存在較大的隨機性，一切分布狀態(tài)以攤販是否出現(xiàn)以及出現(xiàn)地點而定。形式較為散亂，沒有次序，只有大致的售賣區(qū)域劃分，如北巷東段為鳥市;北巷西段為水草、魚市;南巷是些小玩意兒和雜貨;西巷是以售賣鴿子為主;東巷是售賣蟲和蟈蟈之類;而回坊主要是飲食售賣，以一些當地特色食品為主。這里包含了百姓生活起居的一切元素，甚至在路邊放個硬紙板寫上“理發(fā)”二字就可以營業(yè)，如圖2所示，成本極低，市民也不需要花太多錢就可以解決自己的問題，買到自己理想的生活用品。但是聚集區(qū)公共服務設施匱乏，缺少必備的售賣平臺，且較為擁堵。同時，公共衛(wèi)生條件相對較差，給附近居民生活帶來了不便;開市期間較為吵鬧，不利于附近居民休息，降低了周邊居住區(qū)的生活質量。因此，對于聚集區(qū)的整改問題社會聲音也是各持一詞，引起了人們的廣泛關注。

如今的西倉集市已經是輻射附近2公里的大集市，因為沒有任何收費，所以吸引力較多做小本買賣的的人。

（三）西安民俗聚集區(qū)——西倉鳥市的由來

西倉鳥市的名字是源于歷史的，有兩個主要的形成原因。一是西倉是國家的糧倉，因地理位置在西部而得名西倉。當時的八旗子弟就在此處領取奉銀，后來是領奉糧。一般情況下八旗子弟會直接在西倉領取奉糧后在附近賣掉，又因羞于叫賣所以稱之為“當”，西倉這片區(qū)域成了旗人打當子的區(qū)域，因此逛西倉集市也叫“逛當子”。

二是附近有一個校場，是操練士兵，進行軍事演練的地方，閑雜人不得入內，所以在周邊設置了隔檔。當時的軍官進去操練士兵，跟班的就拿著鳥籠和破了的蛐蛐籠在外面等著，在這期間就拿主子的寶貝相互比較，慢慢的就有了交易，隔擋里面是演軍場，隔擋外進行交易，所以就有了“當子”的叫法。

二、民俗聚集群對城市的影響

（一）民俗聚集區(qū)給城市管理帶來的不便

民俗聚集區(qū)的存在對城市產生的影響不僅是形象問題，更多的是城市內部治安問題、民生問題。民俗聚集區(qū)為一部分市民提供方便的同時也給一部分居民帶來了困擾。當然，這種民俗聚集區(qū)的存在不僅僅是社會矛盾，在很大程度上民俗聚集區(qū)也是一個地方民俗文化傳承的地方。

經過現(xiàn)場調研發(fā)現(xiàn)，聚集區(qū)內部混雜，十分容易出現(xiàn)物品丟失事件;不僅如此，聚集區(qū)內部的環(huán)境衛(wèi)生成了一個難題，地面污漬常年累積，公民維護意識較差;聚集區(qū)內人員擁擠，給附近的居民帶來極大的交通障礙，難以外出和進入，甚至影響大型救助車輛正常救援，引起附近居民嚴重不滿;市場內部售賣產品受到早些年間傳統(tǒng)影響，鳥類等玩物依舊是主體售賣品，因聚集區(qū)內部售賣點比較凌亂所以管理工作異常困難，導致聚集區(qū)內有大量的非法售賣活動，非法逮捕瀕臨滅絕的稀有鳥類以從中獲利。而非法逮捕進行售賣的鳥類都為野生鳥類，多數在逮捕和運輸過程就造成了鳥類的死亡，即便是有幸活下來也多因無法適應鳥籠生活郁郁而終。聚集區(qū)內隨處可見張貼著大量的野生鳥類保護宣傳標語以及一些政府懲罰規(guī)定，如圖3、圖4所示，用以警戒市民。

總結可知，聚集區(qū)給城市帶來的負面影響主要有如下5點：城市形象問題、治安問題、交通問題、環(huán)境衛(wèi)生問題及非法售賣。

（二）民俗聚集區(qū)是城市文化的另一種延續(xù)

對于西安而言，自清朝起就流行的民間娛樂活動延續(xù)至今是有一定的道理的，不僅活躍了空間，而且增添了樂趣。養(yǎng)鳥是一種藝術，鳥籠的制作更是一種藝術表現(xiàn)，也是民間手工藝的體現(xiàn)，應該被列入人類非物質文化遺產。鳥籠的制作工藝和分類十分考驗匠人師傅的手上功夫，好鳥配好籠，鳥籠的選材與鑒賞成了一門學問，市場的需求催生出一門藝術。

三、如何在保持民俗聚集區(qū)活躍度基礎上進行規(guī)范化設計

毋庸置疑，聚集區(qū)是要繼續(xù)發(fā)展的，那么針對5大社會現(xiàn)象，聚集區(qū)應該做怎樣的調整來適應當下的社會發(fā)展狀況呢？

（一）固定與流動的劃分

可以將部分空間劃分為固定銷售點，設置物品放置空間，這樣便于城市管理。衛(wèi)生劃區(qū)分配到各自商戶，空間衛(wèi)生自我管理。設置賞罰機制，安裝監(jiān)控設備以及廣播設備，及時對違法違規(guī)現(xiàn)象做出警示和懲罰，進行市場遠程操控，用這種形式來改善聚集區(qū)的秩序。

（二）公共設施的完善

通過調研走訪發(fā)現(xiàn)，眾多攤位沒有遮擋設施，條件較為艱苦，如果天氣突變會給商戶帶來極大的不便，因此可在墻壁設置可折疊的張拉膜，如圖5所示。折疊張拉膜的設置不會在沒有開市的時候影響行人正常行駛，在不占用街道空間的情況下為商戶遮陽和擋雨。

可以在聚集區(qū)內部階段性的設置停車位，（在調研期間曾發(fā)現(xiàn)有廢棄大院廠房，可用于停放交通工具來緩解擁堵現(xiàn)象）讓前來逛當子的人步行參與，讓集市中的交通更加的順暢。

（三）聚集區(qū)面貌整體化

因為西倉聚集區(qū)本來就是歷史上一直以來的商業(yè)售賣區(qū)域，如果可以將各個商鋪攤位的招牌統(tǒng)一化，使用傳統(tǒng)布藝招牌，就能重現(xiàn)古典風格街道，打造地方歷史特色活力聚集區(qū)（見圖5）。在傳承歷史的基礎上繼續(xù)保持交易活力，讓老街的民俗聚集區(qū)展現(xiàn)出不一樣的風采，或許西倉會成為又一個西安的特色。

參考文獻：

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