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        扎根于大地的靈魂寫作
        ——包頭市青年作家專輯之簡析

        2020-05-01 08:48:36
        牡丹 2020年31期
        關(guān)鍵詞:爺爺作家詩人

        包頭是內(nèi)蒙古歷史悠久的城市,蒙古語為“包克圖”,意為“有鹿的地方”,具有深厚的人文傳統(tǒng)。憶往昔,從明朝中期至民國初年四百余年的歷史長河中,無數(shù)山西人、陜西人、河北人背井離鄉(xiāng),大部分落腳到土默川平原與河套平原。漢民族和其他少數(shù)民族共同發(fā)展和豐富了包頭的塞外農(nóng)耕文化和商業(yè)文化,由于筆者亦是內(nèi)蒙古人,幾次游覽包頭都留下深刻印象,前幾日得到河南《牡丹》轉(zhuǎn)來的包頭市青年作家的原創(chuàng)樣稿,很有親近感??v覽八位包頭市青年作家的作品,闊達(dá)之氣迎面而來:李亞強(qiáng)用散文敬仰大地,王喆用散文表達(dá)生命的意義,西闊用小說來表達(dá)老一代河套人在中華民族面臨危難時候的英雄氣節(jié),楊莉通過再現(xiàn)底層人民的艱難表達(dá)生活的復(fù)雜性。還有包頭市的四位青年詩人,他們的作品雖然風(fēng)格不一樣,但用文字呈現(xiàn)靈魂的力度,作品呈現(xiàn)出了強(qiáng)烈的生命噴發(fā)狀態(tài),很有藝術(shù)感染力。

        毫無疑問,包頭的青年作家西闊的小說《雞冠花》是這組專輯里的重點作品。這篇小說敘述的是黃家?guī)状说纳钭冞w以及命運(yùn),重點敘述大爺爺和大奶奶的命運(yùn),而這兩個人物的性格以及家國情懷對家庭其他成員影響很大。小說還敘述了黃家三兄弟的命運(yùn)……這些人物的命運(yùn)與當(dāng)時的抗戰(zhàn)大局有關(guān),國家的命運(yùn)與一個個小家庭的命運(yùn)息息相關(guān)。小說中的大爺爺上過私塾,是有知識、有覺悟的青年,他主動去尋找革命隊伍,成為一名革命戰(zhàn)士。而大爺爺?shù)奈椿槠迍t是童養(yǎng)媳,長得天生麗質(zhì),是舊社會賢妻良母式的婦女,她十分愛自己的未婚夫,但天有不測風(fēng)云,大爺爺在對敵作戰(zhàn)中犧牲了,大奶奶成為烈士遺孀。由于作者是用第一人稱寫作,小說中在開頭回憶了祖爺爺和祖奶奶,尤其祖奶奶“出于意料之外”是一位青樓女子,是由祖爺爺花一百大洋從煙花巷贖出來的,以至于成為“我”的隱痛,同時構(gòu)成這篇小說的“第三視角”。從敘述的角度說,這篇小說在大故事中套著小故事,小故事中又穿插著令人難忘的細(xì)節(jié),令讀者眼前一亮的是小說中主人公的英雄氣質(zhì),那種犧牲自我而保全大家的英雄行為,確實繼承了優(yōu)秀的中華文化精神。

        詩歌從來是文學(xué)中的重要門類,“包頭青年作家專輯”文學(xué)種類齊全,當(dāng)然,詩歌占了重要的比重。包頭青年詩人唐月、王江江、于學(xué)濤、寒焱,他們用自己的青春去擁抱河套平原,擁抱朝夕相處的塞外名城——包頭。擁抱即是熱愛,熱愛產(chǎn)生真情,遂提升了自己的精神格局。四位青年詩人的詩歌取材不一,卻都具有強(qiáng)烈的生命自覺和詩歌儀式感,他們遠(yuǎn)離表面寫作,遠(yuǎn)離標(biāo)語口號,是扎根在靈魂上的歌者。筆者認(rèn)為這四位青年詩人的詩歌作品從整體上呈現(xiàn)了剛性、大地關(guān)懷、意境闊遠(yuǎn)的風(fēng)貌,其中寒焱的詩歌用煉鋼爐的煉鋼壯觀景象去激發(fā)自己的激情,“我們眼中的江湖其實很小。一把鋼釬/滿腔熱血,三世肝膽,就可以召喚出江山”,詩人在壯懷激烈的同時并沒有忘記進(jìn)行自我提升,“鐵之為鐵,鋼之為鋼,晨鐘與暮鼓相隨/千百道工序不是粉身碎骨就是沖壓鍛打”。詩人唐月則把自己洞察的目光放在具有中國農(nóng)事特點的二十四節(jié)氣,為節(jié)氣進(jìn)行白描刻畫,而青年詩人王江江的詩歌則植根于中國東北的大興安嶺,借助于自然外象表達(dá)心靈內(nèi)象,向讀者展示生機(jī)勃勃的大森林,“鄂溫克,住在大山林里的人們/馴鹿是風(fēng)雪中行走的森林”。青年詩人于學(xué)濤把詩歌的觸角蜇伏于敘事,力爭把敘事與抒情渾然結(jié)合一體,詩人并不拒絕普通日常生活經(jīng)驗,如《趕早市》《昆區(qū)之夜》等;再就是詩人十分關(guān)注普通生活中的不平凡,如《身份》《桃樹和桃子》等,也就是說,于學(xué)清已經(jīng)悄然完成了現(xiàn)代詩寫作的從抒情到非抒情過度,避免了詩歌不及物以及面對復(fù)雜生活難以發(fā)言的尷尬。

        青年作家李亞強(qiáng)的散文具有高遠(yuǎn)之氣,他的《大地敘事》分三部分表達(dá)了人與大地之間魚水相依的狀態(tài),作者通過親身經(jīng)歷感知“在大地上,人和其他動物是平等的”。正是因為作者具有這樣的生命自覺,在離開黃土高原后,才會對自己在少年時代的滅鼠惡作劇進(jìn)行反思。作者在《最后一座建筑》以描寫來代替抒情,通過對隔壁老叔、爺爺墳地的描寫,表達(dá)了生命的無限和有限。有限的是生老病死,無限的是每個人最后都會以墳?zāi)沟男问綒w于無限。王喆的散文《水中游鮨》直接對生命進(jìn)行揭示,只不過作者使用了“印象式”敘述方式。在作者的敘述里,母親的夢境可以表現(xiàn)新生命的成長,但父母之間關(guān)系緊張,打斗不斷,新生命出生以后,也受到這種負(fù)能量影響。兒子在上學(xué)期間逃學(xué),泡網(wǎng)吧,成為一個問題少年,以至于母子之間產(chǎn)生幾乎無法調(diào)和的矛盾……作者當(dāng)然不僅敘述“這一個”家庭嬗變,更重要的是揭示人性的歸屬,在作品的結(jié)尾,已經(jīng)成為父親的兒子回到姥姥家,接自己的兒子,看到自由自在的兒子,心靈受到極大的震動。楊莉的散文《遙遠(yuǎn)的苦杏仁兒》表現(xiàn)了女性的本性善,作者以兒童視角回憶外祖母的生活情境:外祖母善待一切生物,包括善待家中非常勤勉的老母雞,更不要說對自己當(dāng)?shù)V工的弟弟怎樣疼愛有加,親情依依。作者在進(jìn)行親情敘述的同時,亦忠誠于現(xiàn)實,表現(xiàn)了礦工村的簡陋以及工人村的艱苦情形。

        包頭位于蒙古高原南端,南瀕黃河,陰山山脈橫貫該市中部,山河并存的地理環(huán)境天然具備獨特的地理氣場,這種氣場對于生于斯長于斯的文學(xué)創(chuàng)作者,肯定會產(chǎn)生血肉相依的深刻影響。筆者通過閱讀八位青年作家創(chuàng)作的作品,可以充分感受到河套平原的地氣對于他們精神格局產(chǎn)生的巨大影響。他們在文字中以獨特的角度表現(xiàn)自己所認(rèn)識到的人與自然的關(guān)系,表達(dá)人生的大悲大喜,這與城市文學(xué)中的浮泛疏離形成天壤之別,于是,可以期待這塊土地上產(chǎn)生更優(yōu)秀的文學(xué)作品。

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