徐才芳

公元1004年，宋真宗趙恒將年號(hào)“景德”賜予盛產(chǎn)陶瓷的浮梁縣昌南鎮(zhèn)，景德鎮(zhèn)因此得名。千百年來，景德鎮(zhèn)陶瓷“集天下名窯之大成，匯各地良工之精華”融會(huì)貫通，形成了“白如玉、薄如紙，明如鏡、聲如磬”的鮮明特色。代表了中國陶瓷技藝的最高水平，并形成了獨(dú)特的審美特征。西方社會(huì)認(rèn)識(shí)華夏文化從景德鎮(zhèn)生產(chǎn)的瓷器——china開始，中國也因?yàn)榇善鞯妹狢HINA。

一、陶瓷審美有不同內(nèi)涵

陶瓷與生活、審美息息相關(guān)，具有文化屬性，能夠反映時(shí)代特征和經(jīng)濟(jì)水平。

有一位哲學(xué)家說：粗糙的物品給人粗魯?shù)纳罘绞?。由土與火燒制而成的陶瓷，給世界人類生活帶去無窮魅力，服務(wù)于世界文明數(shù)千年且沿用至今。對(duì)陶瓷的“實(shí)用性和觀賞性”，不同的人群有不同的認(rèn)知和喜好。

普通老百姓需要廉價(jià)實(shí)用的餐茶具日用瓷；白領(lǐng)階層和小青年喜愛用工藝瓷點(diǎn)綴空間或作為走親訪友的禮品；講究生活品質(zhì)的文化人士和領(lǐng)導(dǎo)階層喜歡有收藏價(jià)值和增值潛力的珍品瓷器。隨著改革開放的深入發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平不斷提高，精神層面的需求提上日程，并呈多元化的趨勢。陶瓷市場前景非常廣闊，可發(fā)展空間之大，尤其是國力豐盛、太平盛世的當(dāng)下，陶瓷裝飾行業(yè)工作者更應(yīng)立足當(dāng)下，放眼未來，腳踏實(shí)地，勇于創(chuàng)新，把握千載難逢的發(fā)展鍥機(jī)。

陶瓷審美要與時(shí)俱進(jìn)，與時(shí)代合拍，不斷地創(chuàng)新和完善?；仡櫶沾墒?，先輩們用智慧和汗水給我們留下許多傳統(tǒng)重工類的紋飾，這是由那個(gè)時(shí)代人們的審美決定的，例如唐代視女人的豐滿為美，明代家具以簡約為特色，清代則“尚繁”，以前，人們色彩多以“含蓄”深沉為美，現(xiàn)在喜歡原色艷麗搭配。

時(shí)過境遷，審美情趣隨著時(shí)代的進(jìn)步發(fā)生了很大變化，如今，人們追求的已不是物質(zhì)貧乏年代簡單的對(duì)美的需求，而是伴隨著信息全球化的影響，審美更加多元，陶瓷裝飾受時(shí)尚潮流影響，節(jié)奏更快，需求變化更廣，要求更高，也更具個(gè)性。年輕的后生們大膽采用明快色調(diào)、個(gè)性造型來點(diǎn)綴美好生活……，我們應(yīng)正視當(dāng)下變化之勢態(tài)，了解自己作品該在哪里“改”；又要知道該在哪里“革”，哪里又是我們?cè)摫Ａ舻奶厣Ｖ挥羞@樣方可贏得未來。

此外，隨著工藝技術(shù)的不斷變革創(chuàng)新，陶瓷裝飾表現(xiàn)形式多樣，釉上新彩便是其一，使白胎瓷更加美觀，讓人賞心悅目；釉上潑彩技藝是筆墨于瓷器上的一種任性張揚(yáng)情感的表達(dá)，將作者的思維和追求融入作品中，既繼承了傳統(tǒng)的構(gòu)圖與物象的表達(dá)，又以潑彩技法給人以耳目一新，具有原創(chuàng)性、唯一性、藝術(shù)性和收藏性，充分體現(xiàn)了瓷畫的陽剛、含蓄、意象、抽象之美，是不可多的藝術(shù)表現(xiàn)題材。

對(duì)于陶瓷釉上潑彩山水畫來說，又是另一種創(chuàng)新。它能灑脫地表現(xiàn)大自然的小溪小景、茅舍柳堤或是大山大河、風(fēng)雨晴雪，把大自然帶給人們各種美的享受體現(xiàn)出來，包括令人激動(dòng)或?qū)庫o，感覺空靈或振奮等等的繪畫語言。潑墨潑彩山水畫這一藝術(shù)手法和審美特征言簡意賅、氣韻生動(dòng)，通古而不泥于古人，師自然而高于造化之上，更能較好地表現(xiàn)山水的自然之美。

二、陶瓷裝飾需要迎合經(jīng)濟(jì)與業(yè)態(tài)的需要

不同時(shí)期的陶瓷，用途不同，一開始，從最原始的生活器具，到現(xiàn)在的觀賞價(jià)值。不同時(shí)代的陶瓷，雖然都兼具裝飾功能，但是經(jīng)濟(jì)水平，決定陶瓷的功能。如，古代陶瓷普遍的功能是生活，只有少部分的陶瓷作為觀賞和陳列。古代陶瓷釉色、造型單一，因?yàn)闆]有條件，到了明清時(shí)期才有五彩瓷器，據(jù)《陶雅》上說：“康熙硬彩，雍正軟彩?！庇謸?jù)《飲流齋說瓷》中解釋：“硬彩者彩色甚濃，釉付其上，微微凸起。軟彩者又名粉彩，彩色稍淡，有粉勻之也?！?/p>

而當(dāng)下，陶瓷的價(jià)值早已不局限于生活，還講究藝術(shù)觀賞價(jià)值，精神文化屬性更強(qiáng)。缺乏物質(zhì)基礎(chǔ)，文化的發(fā)展或創(chuàng)新就成了無本之木，無源之水。陶瓷文化也如此?，F(xiàn)在可以說是一個(gè)好的時(shí)代，因?yàn)槲镔|(zhì)更加豐富，現(xiàn)代家居和環(huán)境，都需要陶瓷裝飾，不過這都需要建立在文化基礎(chǔ)上，如何讓人們認(rèn)可陶瓷裝飾的價(jià)值，就需要從陶瓷審美上發(fā)力，普及陶瓷裝飾知識(shí)，讓消費(fèi)者看懂陶瓷，如何辨別陶瓷裝飾的價(jià)值，從業(yè)者如何挖掘潛在價(jià)值，在用途上創(chuàng)新，這都是陶瓷審美的新課題。

以前，人們沒有想過陶瓷可作為耳環(huán)、手鐲、工業(yè)裝飾，更多的是生活居家用瓷。而現(xiàn)在，陶瓷用途相比以前更加多元，主要是信息化作用使得 “空間距離”縮小， 極大促進(jìn)了不同國家、不同文明的文化交流。這些交流都是建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，生活節(jié)奏越快，未來對(duì)陶瓷裝飾的要求就會(huì)更高，會(huì)不斷涌現(xiàn)出新的訴求，新的用途，對(duì)從業(yè)者應(yīng)變能力的要求也就越高。

在這種形勢下，從業(yè)者需要找準(zhǔn)定位，認(rèn)清服務(wù)的群體是什么，還需要掌握相應(yīng)的文化知識(shí)，比如，如果從業(yè)者不懂佛教文化，那么就無法創(chuàng)作出與之對(duì)應(yīng)的陶瓷裝飾品。從業(yè)者只有懂得各個(gè)行業(yè)的特性，才能更好地服務(wù)消費(fèi)者，所以需要從業(yè)者去不斷地挖掘和分析，如果定位服務(wù)酒店的裝飾，那么就應(yīng)該融入他們的圈子，做好一個(gè)行業(yè)，然后延伸其他行業(yè)。

三、做文化的傳播者，用新思維新方法滿足需求

以信息化、多元化為特征的當(dāng)今時(shí)代，要求創(chuàng)業(yè)者的創(chuàng)新能力和鑒賞水平要與時(shí)代流行元素吻合，把握時(shí)代主流，關(guān)注社會(huì)動(dòng)態(tài)。這是對(duì)陶瓷裝飾從業(yè)者的基本要求。比如，2009年流行重視發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)作用，運(yùn)用微信平臺(tái)開展電商業(yè)務(wù)。景德鎮(zhèn)的藝術(shù)家就生產(chǎn)出微博題材的裝飾用瓷。景德鎮(zhèn)市運(yùn)佳文化藝術(shù)傳播有限公司就抓住視頻電商的機(jī)遇，推出“微拍號(hào)”藝術(shù)品交易平臺(tái)，拍一個(gè)視頻就能實(shí)現(xiàn)藝術(shù)解說、售賣，實(shí)現(xiàn)了從業(yè)者與消費(fèi)者之間的互動(dòng)和陶瓷文化的有效傳播。

隨著時(shí)代的推移，我們的陶瓷裝飾不再是瓷板畫，還有雕塑，陶瓷裝飾的題材被不斷拓寬，技法、材料方面也在不斷豐富發(fā)展，涌現(xiàn)出一些新的陶瓷裝飾名詞，刀具上的陶瓷手柄，陶瓷座椅，這些陶瓷裝飾不僅有實(shí)用性、安全性，還需要兼具生活美學(xué)?！艾F(xiàn)代審美，相比以前更加立體，有點(diǎn)像我們現(xiàn)代人的飲食，不僅要吃飽、吃好，還要有奉獻(xiàn)的精神，做文化的傳播者，用新思維去創(chuàng)造需求?！碧沾裳b飾與審美，不能脫離生活，需要挖掘需求和解決痛點(diǎn)。

作為陶瓷裝飾的從業(yè)者，更多的應(yīng)該是發(fā)聲，通過視頻電商等新媒體發(fā)聲，找到知音和發(fā)力點(diǎn)，這樣才能知道消費(fèi)者需要什么、怎樣才能滿足審美需要。要把一些專業(yè)性的語言生活化，讓社會(huì)和消費(fèi)者通俗易懂。當(dāng)今的陶瓷審美，不僅要追求與自然和諧，還要不斷與時(shí)俱進(jìn)，追求美、創(chuàng)造美；每件作品都要充分體現(xiàn)從業(yè)者的學(xué)識(shí)、個(gè)性，又要體現(xiàn)時(shí)代特性。

當(dāng)你的審美符合主流（合群），那么陶瓷裝飾作品才會(huì)獲得消費(fèi)者青睞，附加值也更高，滿足人們更多的需求，拓寬更大的市場。