古代敘事詩作為詩歌的一個(gè)類別，以其獨(dú)特的敘事方式來表達(dá)詩人的情感。如何對(duì)敘事詩進(jìn)行解讀？探究古代敘事詩的教學(xué)方式，感受敘事詩的獨(dú)特魅力，培養(yǎng)學(xué)生鑒賞能力，主要從以下兩個(gè)方面來分析：

一、借事抒情

古詩詞中的敘事詩一般都有簡練的敘事和完整而集中的情節(jié)，人物性格突出而典型，有濃厚的詩意。最早的如《詩經(jīng)》里的《氓》《無衣》《碩鼠》，還有南北朝時(shí)的《木蘭詩》《孔雀東南飛》等都是敘事詩的經(jīng)典之作。到了唐代，李白、杜甫都寫過很多敘事詩。白居易和元稹等人更是提倡“新樂府”運(yùn)動(dòng)，主張“歌詩合為事而作”，也開始大量創(chuàng)作敘事詩。與古代的民間敘事詩不同，那些由具體詩人創(chuàng)作的敘事詩歌被稱作文人敘事詩。如李白的《靜夜思》《贈(zèng)汪倫》《聽蜀僧浚彈琴》，杜甫的《聞官軍收河南河北》《江南逢李龜年》，白居易的《賣炭翁》《觀刈麥》《琵琶行》等都屬于文人敘事詩。

詩歌是心聲的外化，并不是無事生非，無中生有。《禮記·樂禮》中說：“人心之動(dòng)，物使之然也。感于物而動(dòng)，故形于聲?！痹娗榈挠|發(fā)，都是由“物”引起的。這個(gè)“物”，可能來自自然，可能來自社會(huì)，也可能來自于人生。古代的社會(huì)生活已離我們遠(yuǎn)去，古人的情感世界也不同于現(xiàn)在。閱讀的時(shí)候，首先注重的應(yīng)該是事情發(fā)生、發(fā)展、結(jié)束的過程，但還要把詩中的敘事放置在特定的歷史背景中，才能更好地感受詩人的內(nèi)心，從而領(lǐng)悟更加廣闊的世事人生。詩人不能脫離他的時(shí)代，詩篇不能脫離詩人的情感。

二、借事說理

中國古代文人敘事詩既抒情又說理，閱讀時(shí)需要將二者區(qū)別對(duì)待，不能把它與寫景詩混為一談。有些敘事詩里面列舉了很多物象，讀者就把它們作為意象來看待，企圖就此推知詩人的感情，不但沒有結(jié)果，還會(huì)對(duì)古詩閱讀產(chǎn)生錯(cuò)誤解讀。

古代詩人在向人們講述道理的時(shí)候，一般都采用生動(dòng)形象的手法，既耐人尋味又不顯得直白，這樣對(duì)讀者的閱歷和悟性是一個(gè)極大的考驗(yàn)。讀者首先要具備辨別抒情和說理的能力，還要具備一定的概括能力，詩中一些簡單敘述往往是給說理作鋪墊，要在這些簡單敘事的基礎(chǔ)上對(duì)其中的哲理反復(fù)品味。詩中一些形象化的說法都是來自于生活現(xiàn)象，讀者要注意聯(lián)系生活。對(duì)一些古今差別較大的生活行為，詩歌一般都會(huì)給予注釋。? 如南宋詩人陸游晚年所作的《冬夜讀書示子聿》：“古人學(xué)問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！比绻麖囊庀笕胧秩ダ斫獯嗽?，會(huì)發(fā)現(xiàn)里面并沒有使用任何意象。標(biāo)題“冬夜讀書”表明這首詩是在敘事，而“示子聿”表明這首詩是在給兒子聿講一個(gè)道理。進(jìn)行了大致區(qū)分后，再去概括其中道理：從書本上得來的知識(shí)，畢竟是不夠完善的。如果想要深入理解其中的道理，必須要親自實(shí)踐才行。