[摘 要]民族室內(nèi)樂(lè)是擁有悠久歷史的器樂(lè)藝術(shù)，是民族樂(lè)器合奏的重要形式，在當(dāng)代展現(xiàn)出中國(guó)民族器樂(lè)的獨(dú)特藝術(shù)魅力。民族室內(nèi)樂(lè)是我國(guó)民族器樂(lè)演奏不斷發(fā)展演變的重奏藝術(shù)形式，是民族音樂(lè)新時(shí)代展現(xiàn)的新面貌，其豐富的表現(xiàn)力得到眾多作曲家的喜愛，帶動(dòng)民族室內(nèi)樂(lè)創(chuàng)作蓬勃發(fā)展。本文簡(jiǎn)要回顧民族室內(nèi)樂(lè)的發(fā)展歷程，分析當(dāng)代民族室內(nèi)樂(lè)發(fā)展面臨困境，基于市場(chǎng)需求導(dǎo)向探討當(dāng)代民族室內(nèi)樂(lè)創(chuàng)作發(fā)展。

[關(guān)鍵詞] 市場(chǎng)需求;當(dāng)代民族室內(nèi)樂(lè);創(chuàng)作發(fā)展

[中圖分類號(hào)]J607[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1007-2233（2020）10-0081-03

[基金項(xiàng)目]2019年廣東省外語(yǔ)藝術(shù)職業(yè)學(xué)院校級(jí)課題項(xiàng)目（2019-G08）。

[作者簡(jiǎn)介]廖予寧（1977—"），女，廣東省外語(yǔ)藝術(shù)職業(yè)學(xué)院副教授。（廣州"510630）

室內(nèi)樂(lè)借鑒西方重奏藝術(shù)形式，民族室內(nèi)樂(lè)發(fā)揮民族樂(lè)器特色更具優(yōu)勢(shì)，民族室內(nèi)樂(lè)形式音樂(lè)得到國(guó)內(nèi)關(guān)注，不僅因其發(fā)揮不同樂(lè)器特色屬性，更因其具有較高藝術(shù)表現(xiàn)力。近幾十年發(fā)展中從照搬西方模式到當(dāng)今中西交融，以民族聲音為創(chuàng)作基礎(chǔ)，民族室內(nèi)樂(lè)創(chuàng)作走出特色道路。以民族室內(nèi)樂(lè)創(chuàng)作發(fā)展為主線，剖析民族室內(nèi)樂(lè)具備特性，探究發(fā)展中存在的問(wèn)題，探討市場(chǎng)需求導(dǎo)向下民族室內(nèi)樂(lè)的創(chuàng)作發(fā)展，以期引起更多學(xué)者對(duì)民族室內(nèi)樂(lè)傳承發(fā)展的關(guān)注，推動(dòng)民族室內(nèi)樂(lè)創(chuàng)新發(fā)展。

一、當(dāng)代民族室內(nèi)樂(lè)概念的厘定

室內(nèi)樂(lè)是音樂(lè)的古老表演形式，最初出現(xiàn)于文藝復(fù)興時(shí)期，關(guān)于室內(nèi)樂(lè)的概念隨著社會(huì)發(fā)展不斷變化，最早始于宮廷音樂(lè)，在歐洲貴族城堡中為王公貴族演奏，現(xiàn)在被認(rèn)為是小場(chǎng)所演奏的音樂(lè)，與交響樂(lè)等音樂(lè)形式有本質(zhì)不同。17世紀(jì)末，室內(nèi)樂(lè)有多種組合形式，根據(jù)所用樂(lè)器種類有不同分類[1]?，F(xiàn)代室內(nèi)樂(lè)重奏組合形式通常依據(jù)作曲家意愿選擇對(duì)音色把關(guān)。

民族室內(nèi)樂(lè)由西方室內(nèi)樂(lè)發(fā)展延伸，目前對(duì)民族室內(nèi)樂(lè)的概念尚無(wú)特定統(tǒng)一詮釋，主要指結(jié)合我國(guó)民族音樂(lè)的室內(nèi)音樂(lè)。許多專家認(rèn)為民族室內(nèi)樂(lè)是中西音樂(lè)融合后衍生的新音樂(lè)形式。其實(shí)我國(guó)原始社會(huì)已出現(xiàn)室內(nèi)樂(lè)，最初人們?yōu)榧漓胱嫦茹~管音樂(lè)表達(dá)對(duì)神靈的敬畏。20世紀(jì)后期，隨著中西方音樂(lè)文化交流，我國(guó)民族室內(nèi)樂(lè)得到很大發(fā)展，各種小型演奏不斷涌現(xiàn)，90年代后出現(xiàn)許多年輕音樂(lè)家相互合作形成組合團(tuán)體。如人們熟知的女子十二坊為典型代表，演奏者通過(guò)演奏中國(guó)特色傳統(tǒng)樂(lè)器使音樂(lè)展現(xiàn)濃郁中國(guó)風(fēng)，技巧旋律具有中國(guó)民族音樂(lè)特色，為中國(guó)民族室內(nèi)樂(lè)發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

關(guān)于當(dāng)代民族室內(nèi)樂(lè)體裁的稱謂，學(xué)界尚無(wú)統(tǒng)一定論，各領(lǐng)域研究者加大對(duì)民族室內(nèi)樂(lè)的研究，當(dāng)代民族室內(nèi)樂(lè)有新型民族室內(nèi)樂(lè)、現(xiàn)代民族室內(nèi)樂(lè)等不同稱謂，對(duì)相關(guān)研究梳理發(fā)現(xiàn)明確分類模式按演奏樂(lè)器組成劃分，但分類原則不統(tǒng)一。將演奏樂(lè)器中西混合形式稱為混合室內(nèi)樂(lè)，界定民族室內(nèi)樂(lè)須對(duì)樂(lè)器形制進(jìn)行界定，當(dāng)代民族室內(nèi)樂(lè)由專業(yè)作曲家創(chuàng)作，當(dāng)代性體現(xiàn)為創(chuàng)作技法自由靈活，具備時(shí)代賦予典型化東西文化氣質(zhì)交融時(shí)代特質(zhì)。

二、當(dāng)代民族室內(nèi)樂(lè)的發(fā)展歷程

著名作曲家魯日融提出，中國(guó)民族室內(nèi)樂(lè)早于歐洲，早期的中國(guó)民族器樂(lè)合奏形式，如廣東音樂(lè)等多以齊奏為主，充分體現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)民間音樂(lè)的旋律特點(diǎn)，民間音樂(lè)種類是當(dāng)代民族室內(nèi)樂(lè)發(fā)展雛形。民族室內(nèi)樂(lè)發(fā)展創(chuàng)作始于20世紀(jì)[2]。20世紀(jì)初，西方音樂(lè)文化發(fā)展逐漸傳入我國(guó)，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)受到西方音樂(lè)文化沖擊，在西方音樂(lè)表現(xiàn)形式影響下中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)發(fā)生變化。隨后一批作曲家對(duì)民族室內(nèi)樂(lè)創(chuàng)作，主要作品有1937年王培倫改編《青蓮樂(lè)府》，1956年雷雨聲創(chuàng)作三重奏《春天來(lái)了》等，被視為首批民族器樂(lè)重奏作品。60年代，胡登跳在深入研究民間合奏音樂(lè)形式基礎(chǔ)上，借鑒西方作曲技法，以二胡、中阮等樂(lè)器為主奏，探索四線五重奏形式，創(chuàng)作以《躍龍》為代表的20多首重奏作品，開啟民族室內(nèi)樂(lè)專業(yè)化發(fā)展道路。

20世紀(jì)末，受專業(yè)院校推廣，民族室內(nèi)樂(lè)形式得到關(guān)注，大批專業(yè)作曲家投入創(chuàng)作涌現(xiàn)眾多好作品。如周龍的《空谷流水》、朱踐耳的《和》、高偉杰的《韶Ⅱ》等。好的作品推動(dòng)民族室內(nèi)樂(lè)組合發(fā)展，如早期創(chuàng)立女子彈撥樂(lè)五重奏等組合為民族室內(nèi)樂(lè)的開拓者。進(jìn)入新世紀(jì)，民族室內(nèi)樂(lè)得到重視推動(dòng)，多所專業(yè)院校開設(shè)課程培養(yǎng)專業(yè)人才，許多國(guó)家級(jí)賽事設(shè)立民族室內(nèi)樂(lè)組合獎(jiǎng)項(xiàng)，如金鐘獎(jiǎng)等，央音、中音等院校為領(lǐng)軍人物。上海音樂(lè)學(xué)院延續(xù)民族室內(nèi)樂(lè)開創(chuàng)者胡登跳絲弦五重奏思路，創(chuàng)新推出“金豈組合”舉世聞名，打造上音品牌組合形式，民族室內(nèi)樂(lè)發(fā)展引領(lǐng)全國(guó)音樂(lè)院校。中央音樂(lè)學(xué)院在唐建平等杰出作曲家及章紅艷等優(yōu)秀表演演奏家?guī)ьI(lǐng)下打造意境室內(nèi)樂(lè)團(tuán)，徐陽(yáng)教授創(chuàng)建的阮族樂(lè)團(tuán)等民族室內(nèi)樂(lè)組合，在探索傳統(tǒng)與現(xiàn)代交融重奏藝術(shù)中收獲頗豐。

中國(guó)音樂(lè)學(xué)院在劉德海創(chuàng)辦女子彈撥樂(lè)重奏組影響下創(chuàng)立華夏室內(nèi)樂(lè)團(tuán)，經(jīng)長(zhǎng)期實(shí)踐探索樂(lè)團(tuán)發(fā)展成為中國(guó)實(shí)力最雄厚的民族室內(nèi)樂(lè)團(tuán)之一，樂(lè)團(tuán)成員在傳承經(jīng)典民族音樂(lè)道路上走出獨(dú)特風(fēng)格。近年來(lái)更是有多種形式的室內(nèi)樂(lè)團(tuán)在音樂(lè)舞臺(tái)上綻放異彩。如上海馨憶民族室內(nèi)樂(lè)團(tuán)、廣東音樂(lè)組合《南亭會(huì)》、女子水晶樂(lè)坊等。在2019年舉辦的“中央廣播電視總臺(tái)中國(guó)器樂(lè)電視大賽”中，傳統(tǒng)組合和非傳統(tǒng)組合的比賽異彩紛呈，來(lái)自全國(guó)各地的優(yōu)秀民族室內(nèi)樂(lè)組合，為全國(guó)人民帶來(lái)了很多優(yōu)秀的室內(nèi)樂(lè)作品。還有由廣東衛(wèi)視打造的《國(guó)樂(lè)大典》，以創(chuàng)新式的音樂(lè)競(jìng)演節(jié)目的方式和綜藝的嶄新形式把新型的民族室內(nèi)樂(lè)推廣到了更多的大眾文化生活中，為民族室內(nèi)樂(lè)與文化市場(chǎng)的接軌創(chuàng)造了更多的途徑。這些作品的形式多樣，風(fēng)格各異，均體現(xiàn)出民族室內(nèi)樂(lè)創(chuàng)作題材，技法等呈現(xiàn)多元化的發(fā)展趨勢(shì)。

三、中國(guó)當(dāng)代民族室內(nèi)樂(lè)特征芻議

民族室內(nèi)樂(lè)由西方音樂(lè)體裁衍生，須具備民族器樂(lè)演繹民族語(yǔ)匯的核心。主旨是以傳統(tǒng)音樂(lè)文化為創(chuàng)作基礎(chǔ)，與西方作曲技法融合創(chuàng)作中華民族審美情趣作品。民族室內(nèi)樂(lè)創(chuàng)作相比傳統(tǒng)民族器樂(lè)創(chuàng)作形式要求作者更具備專業(yè)創(chuàng)作手法，保留民族特性，充分展現(xiàn)民族多樣化組合形式。中國(guó)民族室內(nèi)樂(lè)應(yīng)具備母語(yǔ)創(chuàng)作，多元化音樂(lè)創(chuàng)作特征[3]。

創(chuàng)作是民族室內(nèi)樂(lè)藝術(shù)形式發(fā)展的內(nèi)動(dòng)力，保留文化特性是民族室內(nèi)樂(lè)創(chuàng)作發(fā)展的關(guān)鍵。中國(guó)作曲家重要的是擁有濃厚的民族特色。民族室內(nèi)樂(lè)創(chuàng)作發(fā)展中作品共性體現(xiàn)在民族語(yǔ)匯、作曲家藝術(shù)氣質(zhì)、創(chuàng)作風(fēng)格不同，但選擇母語(yǔ)為創(chuàng)作語(yǔ)匯是共同點(diǎn)?，F(xiàn)代民族室內(nèi)樂(lè)創(chuàng)始人胡登跳創(chuàng)作20多首室內(nèi)樂(lè)作品，以傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)體現(xiàn)新時(shí)代氣息，代表作《歡樂(lè)的夜晚》，樂(lè)曲以古箏回滑音等特殊演奏技法模仿民間戲曲鑼鼓點(diǎn)，充滿濃郁民族風(fēng)，其創(chuàng)作理念對(duì)民族室內(nèi)樂(lè)發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。如王云飛創(chuàng)作的民族室內(nèi)樂(lè)《武生》，用琵琶模仿鼓、鑼、镲等傳統(tǒng)戲劇打擊樂(lè)，惟妙惟肖;王丹虹創(chuàng)作的《夢(mèng)入江南》《沙漠玫瑰》;羅紫藝創(chuàng)作的《荔灣映月》;陳思昂創(chuàng)作的《海心沙》等。作曲家們各具特色，但作品均以地方特色的音樂(lè)語(yǔ)言與嶄新的創(chuàng)作理念相結(jié)合，呈現(xiàn)出與新時(shí)代氣息息息相關(guān)的具民族特色的優(yōu)秀作品。在優(yōu)秀作曲家的執(zhí)著堅(jiān)守與大膽創(chuàng)新下，民族音樂(lè)煥發(fā)新的活力，民族室內(nèi)樂(lè)創(chuàng)新發(fā)展中應(yīng)不忘傳統(tǒng)，是民族室內(nèi)樂(lè)永葆藝術(shù)魅力的關(guān)鍵。

民族室內(nèi)樂(lè)創(chuàng)作在多元世界音樂(lè)文化呈現(xiàn)和而不同的姿態(tài)。民族室內(nèi)樂(lè)多元化音樂(lè)創(chuàng)作體現(xiàn)在創(chuàng)作手法、語(yǔ)匯與表現(xiàn)形式方面。作曲家在音色運(yùn)用等方面大膽嘗試，運(yùn)用創(chuàng)新思維拓展民族樂(lè)器表現(xiàn)力，如譚盾室內(nèi)樂(lè)作品《雙闕》選擇揚(yáng)琴與二胡樂(lè)器形成音色反差，突出揚(yáng)琴敲擊動(dòng)感和二胡旋律歌唱性特點(diǎn)。運(yùn)用非常規(guī)發(fā)音方式，如揚(yáng)琴滑音指套、二胡雙弦演奏等。李賓陽(yáng)室內(nèi)樂(lè)作品《呼吸Ⅱ》用非常規(guī)音色搭配樂(lè)器演奏，設(shè)計(jì)琵琶演奏者人聲，在泛音、旋律演奏中設(shè)計(jì)聲部進(jìn)出位置，五件樂(lè)器融合形成豐富的音響色彩。

21世紀(jì)音樂(lè)文化呈現(xiàn)多元化發(fā)展交流，民族室內(nèi)樂(lè)作品廣泛吸收傳統(tǒng)民族音樂(lè)文化，借鑒世界音樂(lè)文化創(chuàng)新。如戲曲音樂(lè)元素創(chuàng)作的琵琶、竹笛三重奏《京韻悠悠》，吸收陜北民歌創(chuàng)作的《夫妻逗趣》，借鑒葡萄牙音樂(lè)風(fēng)格創(chuàng)作的《亞婆井》及融合阿拉伯等多種世界音樂(lè)文化元素的《扣連環(huán)》等。作品不拘泥于中西方地域及傳統(tǒng)與現(xiàn)代時(shí)間音樂(lè)，將多種音樂(lè)元素融合呈現(xiàn)豐富的音樂(lè)效果。

中國(guó)民族音樂(lè)具有獨(dú)特審美體驗(yàn)，包含對(duì)歷史的沉思，對(duì)人與自然和諧相處的哲學(xué)理念的呈現(xiàn)，民族審美心理指引藝術(shù)創(chuàng)作，對(duì)民族審美意識(shí)的追求是民族室內(nèi)樂(lè)創(chuàng)作的重要特征。中國(guó)民族音樂(lè)審美意識(shí)不斷發(fā)生變化，西方藝術(shù)觀念傳入影響中國(guó)民族音樂(lè)審美意識(shí)。如葉國(guó)輝創(chuàng)作的《日落陽(yáng)關(guān)》，樂(lè)曲以E為中心音進(jìn)行衍生發(fā)展，具有中國(guó)傳統(tǒng)審美意趣。當(dāng)今中國(guó)民族室內(nèi)樂(lè)創(chuàng)作著手傳統(tǒng)文化創(chuàng)作基礎(chǔ)，注重傳統(tǒng)哲學(xué)思想情志表達(dá)，如楊立青采取民間音調(diào)構(gòu)思的《四》，作品在散亂混沌中呈現(xiàn)道家返璞歸真的音樂(lè)審美。

四、市場(chǎng)需求導(dǎo)向下民族室內(nèi)樂(lè)的創(chuàng)作發(fā)展

我國(guó)室內(nèi)樂(lè)自周朝已經(jīng)出現(xiàn)，但正式的民族室內(nèi)樂(lè)作品確立在當(dāng)代。我國(guó)民族室內(nèi)樂(lè)受西方音樂(lè)文化影響得到發(fā)展，但目前創(chuàng)作發(fā)展中存在許多問(wèn)題，在人才培養(yǎng)、作品創(chuàng)作及社會(huì)普及等方面存在很多不足。民族室內(nèi)樂(lè)是我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的重要部分，需要重視全面改善。在當(dāng)今市場(chǎng)需求導(dǎo)向下，民族室內(nèi)樂(lè)創(chuàng)作發(fā)展需要立足傳統(tǒng)音樂(lè)基礎(chǔ)進(jìn)行創(chuàng)新，培養(yǎng)專業(yè)優(yōu)秀的民族音樂(lè)人才，加大對(duì)民族室內(nèi)樂(lè)的普及推廣，推動(dòng)民族室內(nèi)樂(lè)持續(xù)發(fā)展。

民族器樂(lè)組合的特殊性為創(chuàng)作者提供了廣闊藝術(shù)空間，作曲家創(chuàng)作手法向多元化方向發(fā)展，一些可復(fù)演推廣的作品占據(jù)民族室內(nèi)樂(lè)的舞臺(tái)。當(dāng)代作曲家受西方作曲技法影響盲目模仿，往往忽略了民族音樂(lè)本色，一些民族音樂(lè)披著西方語(yǔ)言的外衣過(guò)于迎合市場(chǎng)，丟失了文化價(jià)值。當(dāng)今時(shí)代需要?jiǎng)?chuàng)作具有較高藝術(shù)價(jià)值的經(jīng)典作品，創(chuàng)作需要?jiǎng)?chuàng)新但須平衡民族性與創(chuàng)新性，是作曲家應(yīng)深思研究的問(wèn)題。目前民族室內(nèi)樂(lè)作品尚未形成系統(tǒng)規(guī)范的曲目教材，曲目以高校內(nèi)部流通為主，對(duì)民族室內(nèi)樂(lè)演奏人才培養(yǎng)造成困難，作曲家作品問(wèn)世后能否裝訂成冊(cè)推廣，應(yīng)建立廣泛的交流才能實(shí)現(xiàn)作曲家的創(chuàng)作意圖。

創(chuàng)作是推動(dòng)民族室內(nèi)樂(lè)發(fā)展的最佳方式，學(xué)院派培養(yǎng)年輕創(chuàng)作人才是民族音樂(lè)發(fā)展的動(dòng)力，大部分民族室內(nèi)樂(lè)作品產(chǎn)生須委約被動(dòng)形式造成民族室內(nèi)樂(lè)發(fā)展緩慢，音樂(lè)院校作曲專業(yè)學(xué)習(xí)必須掌握和聲、復(fù)調(diào)課程，其知識(shí)從西方音樂(lè)衍生作曲技術(shù)理論，學(xué)生須完成掌握西方作曲理論知識(shí)后完成藝術(shù)歌曲等西方題材作品創(chuàng)作。學(xué)生因無(wú)規(guī)范民族樂(lè)器法教學(xué)學(xué)習(xí)，沒(méi)有被專業(yè)課程要求寫民族器樂(lè)體裁作品，民族音樂(lè)創(chuàng)作知識(shí)匱乏導(dǎo)致學(xué)生對(duì)民族器樂(lè)創(chuàng)作無(wú)力。民族樂(lè)器音色演奏法樂(lè)器個(gè)性強(qiáng)，創(chuàng)作民族樂(lè)器困難。完善教學(xué)體系是高教核心要義。建議院校作曲專業(yè)不能僅關(guān)注西方作曲技術(shù)理論，應(yīng)開設(shè)民樂(lè)作曲理論必修課，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行多種類創(chuàng)作，推動(dòng)民族音樂(lè)發(fā)展。

培養(yǎng)打造年輕作曲家，是民族室內(nèi)樂(lè)創(chuàng)作持續(xù)發(fā)展的重要途徑。應(yīng)多方面推動(dòng)創(chuàng)作熱情，從音樂(lè)學(xué)府到民間組織到國(guó)家文化部門，加強(qiáng)推廣民族室內(nèi)樂(lè)創(chuàng)作比賽，鼓勵(lì)更多青年作曲家投入?yún)⑴c，推動(dòng)民族室內(nèi)樂(lè)發(fā)展。民樂(lè)工作者應(yīng)在演奏中學(xué)習(xí)，我國(guó)民樂(lè)是博大精深的學(xué)問(wèn)，滋潤(rùn)無(wú)數(shù)民間樂(lè)種的繁衍變化，推動(dòng)民族室內(nèi)樂(lè)蓬勃發(fā)展。民族器樂(lè)種類繁多，多變的技法是其藝術(shù)特色，但存在音律不均、音域受限不能實(shí)現(xiàn)更好的聲部融合等局限性，作曲家創(chuàng)作民族室內(nèi)樂(lè)應(yīng)熟悉樂(lè)器音色，抓住傳統(tǒng)多元化關(guān)鍵點(diǎn)。傳統(tǒng)是民族音樂(lè)發(fā)展的基礎(chǔ)，多元化是作曲家的創(chuàng)作理念，抓住傳統(tǒng)與多元化關(guān)鍵點(diǎn)必能譜寫出優(yōu)秀的民族室內(nèi)樂(lè)作品。

注釋：

[1]王"磊.中國(guó)民族室內(nèi)樂(lè)的教學(xué)與探索[J].樂(lè)器，2013（05）：44—47.

[2]仲晨晨.民族室內(nèi)樂(lè)作品《呼吸Ⅱ》分析研究[D].中央音樂(lè)學(xué)院，2013.

[3]陳"窈.中國(guó)民族“室內(nèi)樂(lè)”的發(fā)展方向——民族器樂(lè)小型合奏的源流與展望[J].吉林藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（01）：5—7.

（責(zé)任編輯：崔曉光）