[摘要]

四股弦是起源于河北的地方劇種，主要流行于河南省和河北省。它以其主要的伴奏樂器四胡而聞名，具有濃郁的地方氣息和地方特色，有深厚的群眾基礎。雖然四股弦的誕生已有近200年的歷史，但隨著時代的發(fā)展、生活節(jié)奏的加快、許多現(xiàn)代藝術的迅速發(fā)展和審美觀念的轉移，使得它很難發(fā)展。本文運用田野調(diào)查和音樂分析法，對四股弦

產(chǎn)生的人文語境、音樂特征和藝術價值等方面進行論述，旨在吸引更多學者和民間藝人關注四股弦的傳承與發(fā)展。

[關鍵詞]林縣;四股弦;唱腔;藝術價值

[中圖分類號]J607[文獻標識碼]A[文章編號]1007-2233（2020）05-0074-03

四股弦是我國的地方劇種之一，其唱腔悠長、流暢、委婉，語言含蓄、幽默、通俗，在中原地區(qū)的文化中占有不可或缺的地位，有獨特的地方特色和研究價值。但經(jīng)過文獻檢索發(fā)現(xiàn)，研究林縣四股弦音樂的工作卻很少，尤其是研究它的藝術特征更是少之又少。本文通過研究林縣四股弦的藝術特征，為挖掘和保護民族音樂貢獻一份自己的力量。

一、河南省林縣四股弦概述

（一）林縣簡介

林縣，現(xiàn)在改稱林州市，地處太行山東部，也是河南、河北、山西三省交界處，總面積2046平方公里，總人口100多萬人。地理位置優(yōu)越，自古為兵家必爭之地，人稱“金三角”，史書有“衛(wèi)棄之而弱，晉有之而霸”的記載。

（二）林縣四股弦產(chǎn)生的人文語境

林縣位于淇水之畔，《詩經(jīng)》中采自淇水的詩篇就高達44首。如《詩經(jīng)·氓》中曾三次寫到淇水，“送子涉淇，至于頓丘”“淇水湯湯，漸車帷裳”“其則有案，隰則有泮”。這里人才輩出，如賢相傅說、二十四孝中的郭巨、東漢名臣杜喬、北宋理學家、數(shù)學家邵雍等。[1]

林縣有很多文化遺產(chǎn)，如地方劇種的落子、豫劇、曲劇、越調(diào)以及民間舞蹈的戰(zhàn)鼓舞、花棍舞、秧歌、快板，民歌如《推車歌》《定叫山河換新裝》等都極大地活躍了群眾業(yè)余文化生活。[2]

（三）林縣四股弦的歷史淵源及發(fā)展

四股弦，[3]又叫五腔調(diào)，是流行于河北省南部地區(qū)和河南省北部一帶的地方小劇種，該劇種的歷史起源說法不一，有的說起源于河北省南部的魏縣。相傳當?shù)赜袀€姓吳的窮藝人，以唱“蓮花落”乞討為生，他吸取了河北梆子、大落子、河南越調(diào)、京劇、蛤蟆嗡五種戲曲唱腔的特點，創(chuàng)立了“五腔調(diào)”。因其主要伴奏樂器是用四根弦做成的，所以又稱“四股弦”。還有一種說法是該劇種來源于河北省武強縣，名為武強調(diào)，也有的說它屬于北方絲弦一類，因其吸收了落子、河北梆子、河南梆子和亂彈等劇種的音調(diào)而形成的一個新劇種，故稱為五腔調(diào)。

據(jù)《中國戲曲志·河南卷》記載，1905年（清朝光緒三十一年），四股弦藝人張平欣（藝名畫眉）帶領自己的戲班由河北進入豫北城鄉(xiāng)巡演，憑其唱腔優(yōu)美、通俗易懂的特點很受群眾歡迎，至此四股弦開始風靡豫北地區(qū)。

1930年安陽縣藝人吳大寶等人曾多次到林縣巡演，1935年林縣東崗鎮(zhèn)楊家寨村韓福金、韓福銀兄弟二人到安陽拜師，后學成歸來，成立林縣劇團，在林縣開始演出。后來由于“文化大革命”的反封建的口號，四股弦受到了很大影響，使這個剛在林縣地區(qū)露出頭的戲曲被遺棄，直到“文化大革命”結束，四股弦得到了短暫的蘇醒，各個村鎮(zhèn)成立了很多劇團。后隨著改革開放，人們的觀念開始發(fā)生改變，加之五大劇種之一的豫劇流行于整個豫北地區(qū)，很多原來唱四股弦的藝人改唱豫劇，使四股弦在林縣的發(fā)展變得岌岌可危。直到2005年，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的挖掘，這個停演了近20年的劇種重新進入人們的視野中，四股弦被成功申報省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并成立新藝四股弦劇團，改唱多年豫劇的藝人重新唱起了四股弦。[4]

二、林縣四股弦唱腔的音樂特點

（一）音樂特點

1.唱詞的結構

四股弦使用當?shù)胤窖匝莩?，主要以巨鹿方言演唱，部分以林縣話（晉語邯新片磁漳小片話），在唱詞上有三三四的十字結構、二二三的七字結構和二二三與三三四混合使用的結構。

如：三三四

賀王嫂領侄兒罵上金殿，

她罵我趙光義行事太好。

——選自《賀后罵殿》

如：二二三

我勸駙馬免帶氣，

為妻把話對你提。

——選自《打金枝》

2.唱腔的板式

四股弦唱腔音樂屬于板腔體，基本上為宮調(diào)式，少量使用徵調(diào)式，跳進較多，以五聲調(diào)式為主，輔以少量的六聲調(diào)式。

四股弦的板式較多，主要是慢板、流水板、散板。

慢板：是四股弦唱腔中的重要板式之一，曲調(diào)變化較多，節(jié)奏伸縮性較強，表現(xiàn)力非常豐富。它既可以是一個大段落的敘述或簡短的描述，也能表現(xiàn)悲傷和憤怒的哭泣，還可以表達微妙的感情，或是表現(xiàn)激昂的情緒。

流水板：流水板式是在慢板上演變來的，速度稍快，用來抒發(fā)人物內(nèi)心情感，旋律優(yōu)美。流水板既可以獨立構成唱段，又可以轉入其他的板式，如：流水轉散板。

散板：速度緩慢節(jié)奏不規(guī)則，在戲曲中被稱為緊打慢唱，特點是唱腔部分為節(jié)奏自由的散板，伴奏按照流水板節(jié)奏進行，形成聲部交錯。[5]

（二）潤腔特點

四股弦的表演行當分為生旦凈末丑，唱腔分為男腔和女腔演唱時真聲為主，假聲為輔，講究字正腔圓、字重腔輕，咬字要狠，行腔要穩(wěn)，有“一唱遮百丑”的說法。男腔和女腔在演唱時并無太大差別，男腔比女腔略低，男腔的角色是生、凈、丑，女腔是旦角。唱腔高亢激昂，擅長敘事抒情。

演唱者根據(jù)內(nèi)容和風格的需要，運用各種裝飾音和力度變化，及速度的變化，對唱腔進行修飾和潤色。主要特征有上滑音（透音）、下滑音（擻音）、倚音、頓音、八度跳進。如：

上面譜例由念白開始，開頭使用了上滑音，中間還用了倚音，并運用了真假聲結合的哭腔。

（三）伴奏樂器

主要伴奏樂器是四弦，常用的文場伴奏樂器有：四弦、二胡、板胡、橫笛、笙，有時也加入京胡、三弦、大提琴等樂器。武場伴奏樂器為板鼓、大鑼、小鑼、小镲、梆子。樂隊在舞臺上的位置基本上都是在舞臺的左側，有它自己的規(guī)律，胡類樂器引領整個樂隊。四股弦，也叫“四根弦”，是從二胡的基礎上發(fā)展而來的，外形上與二胡差別不大，都是由琴桿、琴軸、琴筒、引桿、琴弦組成。只是比二胡多了兩根弦，所以比二胡的音域要寬得多，它的定弦法通用的是2（外弦）5（里弦）和5（外弦）1（里弦）兩種，指法簡單，技巧多用于滑、打、揉。

在四股弦音樂中純器樂的部分為曲牌體，主要分為弦笛曲牌和嗩吶曲牌，四股弦的曲牌體主要是從別的劇種中移植來的，每個曲牌的作用都不一樣，如在弦笛曲牌中的《小開門》中用于表現(xiàn)輕松的動作，如端茶、梳妝;在《花八板》中用于吊孝時點紙下拜;在《離別曲》用于表達悲嘆、離別、愁苦的心情。在嗩吶曲牌中的《小工調(diào)欠場》用來表現(xiàn)大將軍或者元帥升帳;在《二迷子》用于召見和點兵的場景;在《半缸臺》用于拜花堂及入洞房迎送的場合。

三、藝術價值

（一）音樂價值

四股弦這一劇種源于河北省，流行于河北省和河南省豫北地區(qū)，表演以剛健質(zhì)樸、大方細膩為特點刻畫人物的性格，動作活潑生動、粗獷潑辣，具有濃郁的地方風格和鄉(xiāng)土氣息。四股弦吸收了其他兄弟劇種的特點，但又有它獨特的個性，林縣地處晉、豫、冀三省交界處，人文風情深受三省影響，語言上更是吸收了晉、冀的特色，四股弦在林縣的發(fā)展中與當?shù)氐姆窖浴⒚窀韬推渌囆g都有密切的聯(lián)系。它是民間長期發(fā)展的產(chǎn)物，凝聚著人民的智慧，通過口頭傳唱進行衍變，有一定的靈活性，同時對于研究其他劇種也有重要的參考價值。四股弦吸收了落子、豫劇、曲劇、越調(diào)等戲曲的東西，不光是曲牌體上的移植，還有唱腔上的一些借鑒，演員基本都是豫劇和四股弦同時學習演唱，所以自然而然吸收了豫劇的唱腔特點。四股弦有著獨特的文化底蘊，作為一種民族文化資源，有其獨特的歷史發(fā)展軌跡、藝術形態(tài)和地方特色，蘊含著深厚的戲曲文化積淀，具有不可忽視的音樂價值，對于挖掘中原地區(qū)的音樂文化和民族歷史都有著重要的參考價值。[6][BW（S（S，，）]

（二）傳承價值

林縣四股弦在2007年的省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查活動中被記錄，后被列入省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這對四股弦的傳承和保護具有重要的意義。四股弦的傳統(tǒng)劇目較少，更多的劇目是從其他劇種移植而來的，近年來發(fā)展也不夠快，如今尚存的職業(yè)劇團幾乎沒有，只剩下一些半職業(yè)或者業(yè)余劇團支撐，再加上劇團改革制度，導致現(xiàn)在演員奇缺，演員老齡化等問題日益嚴重。四股弦植根于民間，有深厚的群眾基礎，四股弦從誕生到現(xiàn)在有近200年的歷史，劇本大多是生活小戲和歷史故事，這些都蘊含著中國的傳統(tǒng)倫理道德，用藝術的表演方式來展示悲、歡、離、恨，將劇本中的教化作用潛移默化地傳遞，既有引導人們追求真善美的作用，也包含對不道德的批判，如在《忠保國》中定國公徐彥昭和兵部侍郎楊波忠義愛國為題材，如《打鑾駕》以包拯鐵面無私為題材等。這些劇本以歷史故事為題材，加之以藝術的方式進行美化，使得道德的力量潛移默化進入人心。傳承不僅僅是形式上的傳承，更要把它所蘊含的倫理道德進行傳承。

（三）社會功能

四股弦經(jīng)常在喜慶節(jié)日中被用于慶祝，[7]如開業(yè)典禮、農(nóng)村廟會、戲臺開光等場合。人們在演出過程中內(nèi)心得到熏陶，身心得以放松，獲得一種精神上的享受。四股弦中蘊含著中國的傳統(tǒng)美德，反映社會現(xiàn)狀，反映民間心聲，這些都是潛移默化地，如歌頌民族英雄、懲惡揚善、孝敬父母等，對人的全面發(fā)展起著積極的作用。四股弦有其獨特的藝術美，綜合性、虛擬性、程式性是它的主要藝術特征，如演員的服飾和化妝造型都是造型美，一些表演動作還有舞蹈美，它還有一定的寫意美，這與中國的傳統(tǒng)美學息息相關，如在舞臺上轉一個圈就代表幾天幾夜，這與中國繪畫的審美相通，言簡意賅，傳神寫意。四股弦歷經(jīng)近200年的風雨，以它獨特的魅力存在于中原大地，時代的發(fā)展，導致它生存的民俗環(huán)境發(fā)生了變化，使得該劇種發(fā)展艱難，成為河南省16個瀕危劇種之一，傳承和保護四股弦迫在眉睫。[8]

結語

林縣四股弦有著較高的研究價值，在河南省的民間藝術中占有重要地位，有其獨特的藝術特色和濃郁的鄉(xiāng)土氣息，深受中原地區(qū)人們的喜愛，所蘊含的音樂價值和文化價值都是我國民族音樂的瑰寶，但隨著社會的發(fā)展和人們的審美發(fā)生轉移，使得這一地方傳統(tǒng)劇種舉步維艱，很多劇目不完整，劇團演員短缺，演員老齡化，因此研究和傳承四股弦勢在必行。四股弦被列入省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這使四股弦的研究又被賦予了新的時代意義。

注釋：

[1]河南省文化廳文化志編輯室編.河南文化志[M].鄭州：河南文物出版社，2002.

[2]林縣志編纂委員會編.林縣志[M].鄭州：河南人民出版社，1989.

[3]郝磊.豫北四股弦戲曲音樂的初步研究[D].南京師范大學，2012.

[4]康愛芳.安陽縣四股弦研究[D].西北師范大學，2012.

[5]李為渠.冀南四股弦研究[D].河北大學，2008.

[6]天地月報[J].政協(xié)天地，2010（10）：40—43.

[7]馬潔.馬戲之鄉(xiāng)激情埇橋魅力宿州——記“宿州·埇橋第二屆國際馬戲藝術節(jié)”[J].雜技與魔術，2010（06）：25—26，28.

[8]劉曉燕.淺談戲曲的教育之功[J].東方藝術，2012（24）：124.

[9]山西省城鎮(zhèn)集體工業(yè)聯(lián)合社.轉型發(fā)展見實效跨越發(fā)展譜新篇[J].中國集體經(jīng)濟，2011（17）：83—87.

（責任編輯：崔曉光）