[摘要]

1945年—1987年，中國臺(tái)灣地區(qū)合唱音樂逐漸形成并發(fā)展。除了教會(huì)持續(xù)的以圣詩合唱為宣教手段的傳統(tǒng)之外，更將合唱音樂通過教會(huì)學(xué)校等途徑拓展至中國臺(tái)灣地區(qū)整體的音樂環(huán)境中，并在學(xué)校西方音樂教育模式及各種社團(tuán)組織及合唱團(tuán)體的推動(dòng)下，滲透到島上的每個(gè)角落，成為中國臺(tái)灣音樂環(huán)境中最為普及的音樂形式。

[關(guān)鍵詞]中國臺(tái)灣;合唱;西式音樂;音樂教育;教會(huì)

[中圖分類號(hào)]J609[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1007-2233（2020）05-0013-03

在中國收復(fù)臺(tái)灣初期，由于社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)環(huán)境不穩(wěn)定等諸多原因，阻礙了合唱音樂乃至音樂活動(dòng)的發(fā)展。自國民黨敗退臺(tái)灣后，部分大陸音樂家赴臺(tái)發(fā)展，促使臺(tái)灣地區(qū)的音樂回歸到當(dāng)時(shí)中國主流的音樂軌道中，當(dāng)然也促進(jìn)了合唱音樂的發(fā)展。自20世紀(jì)60年代中國臺(tái)灣地區(qū)新音樂運(yùn)動(dòng)之后，原本屬于西方音樂類型的合唱，轉(zhuǎn)變成為具有民族以及本土色彩的音樂形式，涌現(xiàn)出大量新創(chuàng)作的合唱作品，在學(xué)校音樂教育的推廣下，合唱音樂逐步普及。20世紀(jì)80年代開始，臺(tái)灣當(dāng)局所推行的教育政策讓?shí)u內(nèi)合唱迅速成長，拓展至中國臺(tái)灣地區(qū)整體的音樂環(huán)境中，并由學(xué)校西式音樂教育的推動(dòng)，讓原本隸屬于教會(huì)音樂的合唱，滲透到島上的每個(gè)角落，成為中國臺(tái)灣音樂環(huán)境中最為普及的音樂形式。

一、新音樂運(yùn)動(dòng)對(duì)合唱音樂的推進(jìn)

因時(shí)代背景的關(guān)系，日殖中國臺(tái)灣時(shí)期臺(tái)灣島內(nèi)的合唱多屬于宗教合唱曲。而從光復(fù)初期開始，臺(tái)灣當(dāng)局在音樂政策上大力支持京劇、國樂等中國傳統(tǒng)音樂與藝術(shù)文化的發(fā)展，同時(shí)抗日歌曲、藝術(shù)歌曲、學(xué)堂樂歌等新的音樂形式逐漸傳入中國臺(tái)灣地區(qū)，從而為島內(nèi)合唱音樂的發(fā)展注入新的血液。這一時(shí)期出現(xiàn)的合唱作品，多強(qiáng)調(diào)以本土化的旋律結(jié)合西方調(diào)性和聲等作曲技法進(jìn)行創(chuàng)作，旨在改變當(dāng)時(shí)社會(huì)合唱只存在于基督教音樂領(lǐng)域的狀態(tài)，由此也產(chǎn)生了不少藝術(shù)性較高的具有本土化風(fēng)格的合唱作品。更重要的是，1945至1960年這一時(shí)期的中國臺(tái)灣音樂，在音樂發(fā)展史上起到了承上啟下的橋梁作用，不但摒棄了日本殖民統(tǒng)治時(shí)期帶有嚴(yán)重殖民色彩的殖民音樂文化，恢復(fù)了中華音樂文化傳統(tǒng)，而且為日后中國臺(tái)灣地區(qū)音樂的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。[1]

國民黨敗退臺(tái)灣后，一些來自大陸的音樂家及文藝界人士投身到中國臺(tái)灣地區(qū)的新音樂文化建設(shè)中。如，中央大學(xué)教育學(xué)院音樂系畢業(yè)的張錦鴻等，他們多是留日歸來的音樂家，為中國臺(tái)灣音樂環(huán)境注入新的力量。這些音樂家來臺(tái)后，與李金土、張彩湘等臺(tái)灣地區(qū)的本土音樂家相互交流，活躍在音樂創(chuàng)作、教育與表演等各個(gè)領(lǐng)域，尤其是合唱音樂的創(chuàng)作及研究上，掀起了西式音樂在臺(tái)灣地區(qū)交流與發(fā)展的新面貌。在海峽兩岸音樂家的攜手努力下，中國臺(tái)灣地區(qū)從被動(dòng)的文化接收者的歷史形象轉(zhuǎn)而成為新音樂的創(chuàng)作者，在合唱?jiǎng)?chuàng)作中融合了很多中國傳統(tǒng)音樂的形式，創(chuàng)作出大量帶有中國元素以及愛國題材的合唱作品。

20世紀(jì)60年代之后，中國臺(tái)灣掀起了新音樂運(yùn)動(dòng)，將歌謠及合唱作為宣傳的重要途徑，從而推動(dòng)了臺(tái)灣地區(qū)合唱音樂的表演、創(chuàng)作等方面蓬勃發(fā)展，合唱逐漸成為中國臺(tái)灣地區(qū)不可或缺的一種新興音樂形式，受到社會(huì)各界的歡迎。20世紀(jì)70年代以后，隨著中國臺(tái)灣地區(qū)“本土化”思潮的興起，以及西方文化觀念的進(jìn)一步涌入，島內(nèi)的社會(huì)文化生活及思想日趨多元化，并反映在文化藝術(shù)領(lǐng)域。在合唱音樂的創(chuàng)作方面，開始出現(xiàn)加入臺(tái)語、客家語及原住民語等地方方言的作品，使得島內(nèi)的合唱這一原本屬于[CM（24*2]西方音樂的形式，轉(zhuǎn)變成為具有民族及本土色彩的大眾音樂形式。

這一時(shí)期涌現(xiàn)出大量的合唱?jiǎng)?chuàng)作作品，其題材內(nèi)容大致分為三類：一類是對(duì)故鄉(xiāng)、親人和友人的追憶與眷戀，如《楓橋夜泊》（張繼詩，郭芝苑曲）、《懷友》（王毓騵詞，陳喜孟曲）等;一類是對(duì)民俗生活的描繪或是對(duì)生命的謳歌，如“臺(tái)灣合唱之父”呂泉生作曲的《農(nóng)村酒歌》（居然詞）等;一類是為政治服務(wù)，緊密配合時(shí)勢(shì)的作品，如《慰勞歌》（賈蔭林詞，沈炳光曲）、合唱套曲《華僑愛國大合唱》（楊麗生詞，計(jì)大偉曲）等。[2]

二、音樂教育在臺(tái)灣學(xué)校的推行

1945年之前，日本殖民統(tǒng)治者雖然在中國臺(tái)灣設(shè)立師范學(xué)校，但其目標(biāo)僅限于培養(yǎng)基礎(chǔ)教育的師資，并沒有專門的音樂教育機(jī)構(gòu)。當(dāng)時(shí)的教會(huì)學(xué)?；蛉毡救碎_設(shè)的公學(xué)堂和師范學(xué)校，承擔(dān)了音樂人才培養(yǎng)的任務(wù)?？箲?zhàn)勝利后，許多日籍音樂教師被遣返日本，而中國臺(tái)灣本土的音樂師資人數(shù)有限，曾令島內(nèi)音樂教育陷入困境。自1949年后，部分中國大陸的音樂人才隨之赴臺(tái)，與臺(tái)灣本地音樂家攜手合作，彌補(bǔ)了當(dāng)時(shí)臺(tái)灣地區(qū)缺乏音樂人才的情況。與此同時(shí)，臺(tái)灣當(dāng)局在島內(nèi)系統(tǒng)推廣西方音樂及音樂教育模式，開展學(xué)校音樂教育，為以后中國臺(tái)灣現(xiàn)代音樂的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

當(dāng)時(shí)的臺(tái)灣當(dāng)局對(duì)于音樂教育極為重視，各個(gè)院校陸續(xù)設(shè)立音樂科系培養(yǎng)音樂專業(yè)人才。如，1946年成立臺(tái)灣省立師范學(xué)院（今臺(tái)灣師范大學(xué)），并設(shè)有“音樂專修科”（1947年改組為“音樂系”），培養(yǎng)中學(xué)音樂教育的師資力量，為中國臺(tái)灣地區(qū)現(xiàn)代音樂教育的開啟埋下重要一筆。此后，政治作戰(zhàn)學(xué)校音樂系、臺(tái)灣藝術(shù)?？茖W(xué)校音樂科等多所音樂科系相繼成立。并且，這一時(shí)期設(shè)立音樂科系的各級(jí)院校都將“合唱”列為正式課程內(nèi)容，并組建合唱團(tuán)。如，師范類音樂系科的課程內(nèi)容上規(guī)定：“以基本樂理、音樂史、音樂欣賞、簡單作曲等中小學(xué)課程大綱中所要求的教學(xué)類別為主;以指導(dǎo)樂團(tuán)比賽為輔，如設(shè)置有兒童樂隊(duì)、合唱、指揮法、國樂等?！盵3]在這些專業(yè)音樂院系的推動(dòng)下，已在臺(tái)灣地區(qū)發(fā)展十年的合唱音樂，正式成為臺(tái)灣地區(qū)音樂教育的一個(gè)重要內(nèi)容，為合唱音樂的發(fā)展增加了更多的可能。

在基礎(chǔ)音樂教育領(lǐng)域，合唱音樂也得以大力推廣。1948年，初等教育階段音樂課程均已包含合唱內(nèi)容。1968年頒布的中小學(xué)暫行課程標(biāo)準(zhǔn)中就已規(guī)定：“合唱、器樂合奏應(yīng)加強(qiáng)練習(xí)，在團(tuán)體活動(dòng)或課外活動(dòng)時(shí)間實(shí)施。”[4]1972年，成立“資賦優(yōu)異兒童教育實(shí)驗(yàn)指導(dǎo)委員會(huì)”，選定在音樂教育實(shí)施成效績優(yōu)的學(xué)校改設(shè)音樂實(shí)驗(yàn)班。1984年，通過“特殊教育法”，將音樂資優(yōu)教育列入“資賦優(yōu)異教育”之列，將“音樂實(shí)驗(yàn)班”改名為“音樂班”，使實(shí)驗(yàn)性質(zhì)的音樂班正式成為教育體制的一部分。[5]由于多年來重視音樂教育，并且徹底執(zhí)行各種教育計(jì)劃，有效保障了各級(jí)學(xué)校音樂學(xué)習(xí)風(fēng)氣的蓬勃發(fā)展。在這樣的環(huán)境下，幾乎每一個(gè)中小學(xué)校都建有合唱團(tuán)，甚至有的班級(jí)也組建合唱組織。這些學(xué)校的合唱組織選出音樂課中成績優(yōu)秀的學(xué)生，集中訓(xùn)練，參加校內(nèi)外的音樂比賽及表演，促進(jìn)了合唱音樂在臺(tái)灣中小學(xué)的推廣與發(fā)展。

三、教會(huì)合唱音樂的轉(zhuǎn)變與發(fā)展

1945年之后，在中國臺(tái)灣地區(qū)的音樂教育領(lǐng)域，除了當(dāng)時(shí)來自中國大陸的音樂家、日殖時(shí)期所培養(yǎng)的音樂人才之外，還有許多教會(huì)體系培養(yǎng)的音樂教育人士。自荷西時(shí)期基督教傳入中國臺(tái)灣以來，經(jīng)過傳教士長時(shí)間努力與教化，教會(huì)的合唱歌曲等音樂對(duì)民眾來說并不陌生。中國收復(fù)臺(tái)灣初期，島內(nèi)的基督教會(huì)勢(shì)力也開始增長，傳教士陸續(xù)返臺(tái)。南北長老教會(huì)系統(tǒng)除了組織合唱團(tuán)、唱詩班以外，還經(jīng)常舉辦音樂聚會(huì)活動(dòng)，助力中國臺(tái)灣音樂教育的發(fā)展。教會(huì)學(xué)校也開展音樂教育活動(dòng)，培養(yǎng)音樂人才。如，1948年由淡水女校改制的純德女中（今私立淡江高中），首設(shè)音樂科，而后各神學(xué)院亦陸續(xù)成立音樂科系。[6]他們以圣歌隊(duì)、布道團(tuán)等形式用歌聲及音樂吸引會(huì)眾，推進(jìn)合唱音樂的發(fā)展。

自荷西時(shí)期教會(huì)合唱被引入臺(tái)灣地區(qū)以來，《圣詩》一直都是貫穿中國臺(tái)灣教會(huì)合唱音樂發(fā)展的主要教材。臺(tái)灣地區(qū)的長老教會(huì)也順應(yīng)這一時(shí)代文化的發(fā)展趨勢(shì)，為《圣詩》的發(fā)展注入新的曲風(fēng)與活力。在許多傳教士的努力下，這一時(shí)期的《圣詩》不僅收錄歐美、日本等國家的贊美詩歌，更在后期加入許多臺(tái)灣地區(qū)本土圣詩作家的歌謠及土著居民的贊美詩歌等，賦予《圣詩》濃郁的本土色彩。此外，除了創(chuàng)作新圣詩之外，《圣詩》還延續(xù)馬偕的精神，繼續(xù)利用不同曲調(diào)進(jìn)行填詞。如，駱維道牧師將平埔族民歌曲調(diào)加入圣詩采用的西方和聲形式，變成四聲部合唱。1964年，德明利姑娘等人出版今用523首的《圣詩》，其中包含很多臺(tái)灣人作品。2002年，駱維道在主編的《世紀(jì)新圣詩》中主張，圣詩應(yīng)具有“多樣性，音樂風(fēng)格涵蓋世界各民族多樣性之特色”。[7]2009年出版的《圣詩》，共650首，收入了73個(gè)國家的圣詩，還有臺(tái)灣客家、平埔族、土著居民等本土的圣歌。

除此之外，從20世紀(jì)50年代起，世界各地興起“靈恩運(yùn)動(dòng)”與“敬拜贊美”運(yùn)動(dòng)，也對(duì)中國臺(tái)灣基督長老教會(huì)的詩歌形態(tài)帶來很多影響。這一時(shí)期的聚會(huì)以“操練說方言”“充滿活力的歌唱”為特征。20世紀(jì)70年代左右，受到中國大陸、韓國、美國等地的影響，中國臺(tái)灣地區(qū)也掀起了靈恩運(yùn)動(dòng)的熱潮。在這種聚會(huì)形態(tài)的運(yùn)動(dòng)中，禮拜音樂增加了新的特色。如：重復(fù)短句的短詩和更新詩歌、肢體語言的表達(dá)等。1987年起，“敬拜贊美”被傳入臺(tái)灣教會(huì)后，每次聚會(huì)時(shí)都以“短歌”的重復(fù)唱誦作為禮拜的主要中心，長老教會(huì)也深受此影響。“禮拜開始先由一小群團(tuán)隊(duì)領(lǐng)唱，再依會(huì)眾感動(dòng)重復(fù)歌頌，接下來開始傳統(tǒng)禮拜的形式。”[8]

中國臺(tái)灣地區(qū)活躍的教會(huì)合唱團(tuán)大概分成兩類。其一，獨(dú)立于教會(huì)及其神學(xué)院系統(tǒng)外的教會(huì)合唱團(tuán)，其組成團(tuán)員來自教會(huì)。1945年后，新成立的此類性質(zhì)的合唱團(tuán)有：1947年林和引組建的臺(tái)北YMCA圣樂團(tuán);1963年成立的第一個(gè)全職專業(yè)侍奉團(tuán)“天韻合唱團(tuán)”，等等;其二，隸屬于教會(huì)、神學(xué)院的圣歌團(tuán)。如，1978年組建的以推廣華人圣樂、培育人才為目標(biāo)的“圣樂圣樂團(tuán)”。1984年，以有著島內(nèi)外音樂教育專業(yè)背景的團(tuán)員組成、呈現(xiàn)精致化圣樂演出的“音契合唱團(tuán)”，等等。這些教會(huì)合唱組織為社會(huì)音樂文化事業(yè)的發(fā)展做出很大的貢獻(xiàn)，他們除了傳道之外，還經(jīng)常舉辦音樂聚會(huì)活動(dòng)，為社會(huì)提供音樂服務(wù)。合唱團(tuán)成為教會(huì)之間情感聯(lián)結(jié)的重要紐帶，推動(dòng)了中國臺(tái)灣社會(huì)音樂教育的發(fā)展。

四、合唱團(tuán)與社團(tuán)組織的成立

1946年，時(shí)任臺(tái)北市長游彌堅(jiān)倡設(shè)“臺(tái)灣文化協(xié)進(jìn)會(huì)”，下置文學(xué)、美術(shù)、音樂三委員會(huì)，且就當(dāng)時(shí)臺(tái)灣音樂教育、歌謠、古樂、業(yè)余大眾合唱團(tuán)等問題進(jìn)行討論。[9]并由臺(tái)灣文化協(xié)進(jìn)會(huì)主辦多場(chǎng)音樂會(huì)推廣合唱音樂，但當(dāng)時(shí)合唱內(nèi)容多與政治有所關(guān)聯(lián)。此外，“臺(tái)灣文化協(xié)進(jìn)會(huì)”還于1947年—1952年期間舉辦五屆“臺(tái)灣全省音樂比賽”來促進(jìn)音樂人才的挖掘及音樂藝術(shù)的發(fā)展，合唱雖未被納入賽程，但已奠定臺(tái)灣音樂比賽的雛形，對(duì)音樂教育與音樂人才的培育影響深遠(yuǎn)。1957年—1959年，“臺(tái)灣省教育會(huì)”與“臺(tái)北市教育局”連續(xù)三年主辦“國民學(xué)校合唱比賽”，成為中國臺(tái)灣地區(qū)小學(xué)合唱比賽的開端。

1957年，中國臺(tái)灣地區(qū)成立“中華民國音樂學(xué)會(huì)”協(xié)助“臺(tái)灣教育廳”接辦之前由“臺(tái)灣文化協(xié)進(jìn)會(huì)”所主辦的全省音樂比賽。1960年，當(dāng)時(shí)的“臺(tái)灣省政府教育廳”決定開始每年舉辦臺(tái)灣省音樂比賽，并將國民學(xué)校與中等學(xué)校的“合唱”正式納入賽程，[JP2]社會(huì)各個(gè)層面均可參與，其中合唱項(xiàng)目比賽組別分成八組。1978年起，為鼓勵(lì)本土音樂家創(chuàng)作，比賽開始采用臺(tái)灣本地人創(chuàng)作的合唱作品為指定比賽曲目。此后這一全臺(tái)灣地區(qū)的音樂比賽每年舉辦一次延續(xù)至今，在賽制、內(nèi)容等方面不斷修訂，參與人數(shù)也不斷增加，帶動(dòng)了各級(jí)各類學(xué)校音樂教育與合唱風(fēng)氣的形成，有效促進(jìn)了合唱音樂的推廣。此外，1967年“兒童合唱推廣協(xié)會(huì)”成立，該協(xié)會(huì)舉辦了“亞洲兒童合唱大會(huì)”等賽事，對(duì)20世紀(jì)70年代的音樂普及教育做出了重要貢獻(xiàn)。[JP]

整個(gè)中國臺(tái)灣地區(qū)各種音樂比賽的實(shí)施，推動(dòng)了音樂事業(yè)的發(fā)展，也加強(qiáng)了學(xué)校與民間的音樂互動(dòng)。各級(jí)院校培育了相當(dāng)多而且優(yōu)秀的合唱團(tuán)體參賽，為合唱音樂的發(fā)展增加更多的可能。同時(shí)，學(xué)校教育重視合唱，社會(huì)各個(gè)層面合唱組織與音樂性社團(tuán)的盛行，也助推了整個(gè)中國臺(tái)灣社會(huì)合唱風(fēng)氣的逐步形成及發(fā)展。自20世紀(jì)60年代起，社會(huì)各界陸續(xù)成立民間合唱團(tuán)體，如，樂友合唱團(tuán)（1964）、中華合唱團(tuán)（1965）、榮星合唱團(tuán)、臺(tái)北市教師合唱團(tuán)（1972）等。臺(tái)灣合唱風(fēng)氣已由臺(tái)灣的學(xué)校、教會(huì)發(fā)展到社會(huì)各個(gè)階層。

結(jié)語

在1945年—1987年間，中國臺(tái)灣地區(qū)合唱音樂的成長及茁壯發(fā)展的過程中，除了教會(huì)中持續(xù)的以圣詩合唱為宣教手段的傳統(tǒng)之外，更將合唱音樂通過教會(huì)學(xué)校等方式拓展至中國臺(tái)灣地區(qū)整體的音樂環(huán)境中，并在學(xué)校西方音樂教育模式及各種社團(tuán)組織及合唱團(tuán)體的推動(dòng)下，滲透到社會(huì)的每個(gè)角落，成為島內(nèi)音樂環(huán)境中最為普及的音樂形式。如今，臺(tái)灣島內(nèi)的合唱文化兼收并蓄、蓬勃發(fā)展，吸收歐美、日本等國家和地區(qū)的音樂風(fēng)格，融合本土及中華傳統(tǒng)音樂文化的元素，呈現(xiàn)出更加豐富、更具創(chuàng)意與多元化的面貌。

注釋：

[1]

[2]張娟.臺(tái)灣地區(qū)新音樂（1945—1960）發(fā)展管窺[J].音樂研究，2009（03）：31，72.

[3][4]靳敏.臺(tái)灣中小學(xué)學(xué)校音樂教育史[D].上海音樂學(xué)院，2013：11—15.

[5]趙廣暉.現(xiàn)代中國音樂史綱[M].臺(tái)北：樂韻出版社，1986：91.

[6]呂鈺秀.臺(tái)灣音樂史[M].臺(tái)北：臺(tái)灣五南出版社，2009：168，178.

[7][8]蕭嘉瑩.臺(tái)灣基督教長老會(huì)運(yùn)用首調(diào)唱名法于詩歌教唱之研究[D].臺(tái)南大學(xué)，2011：14—17.

[9]同[6].

（責(zé)任編輯：張洪全）