[摘要]

私伙局是珠三角地區(qū)以自娛自樂為目的自愿組建的民間業(yè)余曲藝團體，傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化在城市化進程中遭遇了嚴峻挑戰(zhàn)，城市文化與傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的融合和共生成為文化發(fā)展的必然選擇，私伙局的出現(xiàn)和繁榮為客家音樂的傳承和發(fā)展提供了有力支持，同時也成為廣東地區(qū)粵劇和粵曲的重要載體。經(jīng)濟發(fā)展推動了城市化進程的加快，珠三角地區(qū)是中國經(jīng)濟發(fā)展速度最快和經(jīng)濟最為活躍的地區(qū)之一，當?shù)貍鹘y(tǒng)客家音樂文化和粵曲文化具有鮮明的地區(qū)與時代特色，而經(jīng)濟的發(fā)展也使得多元藝術(shù)文化涌入當?shù)?，民間曲藝社團“私伙局”的出現(xiàn)和發(fā)展成為傳統(tǒng)粵曲可持續(xù)發(fā)展的主要場所，圍繞私伙局音樂文化現(xiàn)象展開研究能夠?qū)ξ幕冞w應對提供參考和借鑒，本文主要對客家音樂私伙局的發(fā)展進行分析研究。

[關(guān)鍵詞]客家音樂;私伙局;歷史;發(fā)展

[中圖分類號]J607[文獻標識碼]A[文章編號]1007-2233（2020）05-0079-02 2020）05-0074-03

中國城市化進程不斷加快，城市化進程不僅僅涉及到政治與經(jīng)濟，更已經(jīng)深入到文化層面。城市化進程將在中國持續(xù)展開，越來越多的地區(qū)會受到城市化的波及。私伙局是一種非常典型的民間音樂現(xiàn)象，在珠三角城市化進程中私伙局蓬勃發(fā)展，這顯現(xiàn)出當?shù)厝嗣裉赜械木裆顮顟B(tài)，這更是非物質(zhì)文化的創(chuàng)新與轉(zhuǎn)變。嶺南地區(qū)城市出現(xiàn)了全新的文化生活方式，城市文化的研究能夠為城市再造提供有效支持?？图业貐^(qū)音樂具有悠久歷史，且具有鮮明的地方特色，研究者圍繞粵曲展開了一系列研究，但對私伙局的研究相對較少。筆者重點關(guān)注私伙局的產(chǎn)生、發(fā)展和繁榮進程，簡要窺探客家音樂文化軌跡。

一、私伙局概述

私伙局是發(fā)源于民間自娛自樂的活動，曲藝愛好者自稱為私伙局，自愿組合形成的民曲藝社團出于愛好而開展曲藝活動，個體私伙局往往被稱為“曲藝社”或“曲藝團”，這一類活動被統(tǒng)稱為私伙局。私伙局又被稱為私火局，二者同音，口語稱呼也可以稱為私伙或私火。私伙局中的“伙”字來自于“火”，這是古代行伍軍制的一個基本單位，類似于現(xiàn)代軍隊的“班”，一“火”共有十人，十個人共同一個爐灶起伙做飯，因此他們彼此稱為火伴，后來被寫作伙伴。由此可見，私伙即私火，上古時火的掌控較為嚴格，專人負責掌控火，在重大時期需要將舊火替換為新火。唐宋時期，皇帝會在清明節(jié)前后賞賜百官和百姓新火，《周禮·司灌》：“司灌，掌行火之政令?！编嵭ⅲ骸棒W為私火?！辟Z公彥疏：“民間理翼之火為私火。”這就是“私火”一詞的最早來源[1]。

粵語對古代漢語的保存和繼承更多，在粵語中隨處可見借詞現(xiàn)象，“局”是娛樂活動和聚會的代稱，而私火的原有概念即為民間私下保存的火種，因為共同生計生活或休閑娛樂需求而形成的伙伴關(guān)系。私伙局就被用來代指民間百姓自發(fā)展開的娛樂聚會。另外也有研究者認為，古時珠三角地區(qū)的富裕人家會邀請民間藝人到家中演唱粵曲，很多好客的主人會在自家門前懸掛一串燈籠以示歡迎，如果座位滿了就會取下燈籠，這被稱為“燈籠局”。私伙局是與之相對應的一種娛樂方式，即一伙人自娛自樂并不歡迎外人參與。歷史研究表明，“燈籠局”在珠三角地區(qū)普遍存在，它屬于一種家庭喜慶活動的堂會，私伙局是建立于“燈籠局”基礎上的一種藝術(shù)活動，表演主體發(fā)生了轉(zhuǎn)變和調(diào)整。堂會具有非常悠久的歷史，“燈籠局”和“私伙局”的具體出現(xiàn)時間已經(jīng)不可考，但是我們能夠確定二者具有共通之處，特別是在活動形式上一致，只是在表演主體和表演目的上存在差異性。

二、私伙局的原始生長時期

明清之前是私伙局生長的原始階段，此時私伙局的召集人與參與者往往屬于主家和被雇傭者關(guān)系，主家可以選擇參與表演活動之中，從中享受曲藝活動帶來的快樂，這是現(xiàn)代“玩音樂”的古代版本，主家從中收獲快樂，其他參與者則是為了獲得報酬。明朝晚期客家音樂在廣府地區(qū)快速發(fā)展，相較于其他地區(qū)文化復興繁榮更加猛烈，以明朝文人墨客為主體的忠于明朝的人士一路南下，在清朝問鼎中原后他們選擇生活在嶺南地區(qū)，他們帶來的江南文化與嶺南文化相互融合，例如昆曲在清朝初期就廣泛流傳于廣東地區(qū)。經(jīng)濟發(fā)展推動了私伙局的發(fā)展，16、17世紀中國出現(xiàn)了資本主義萌芽，廣東地區(qū)的資本主義發(fā)展更為迅速，粵曲在明朝萬歷至清朝光緒年間保持了高速發(fā)展，當?shù)匾魳肪邆淞颂厣?、代表人物和群眾基礎，它也成為一種特有的樂種。這個時期私伙局活動包括多種形式，例如樂器、聲腔和舞臺表演，后期粵曲和粵劇的發(fā)展都與這個階段的積累存在密切關(guān)聯(lián)。因此明朝萬歷時期之間可以被看作私伙局發(fā)展的原始階段，明清時期珠三角具有獨特的地理優(yōu)勢，商品經(jīng)濟的發(fā)展遙遙領(lǐng)先于其他地區(qū)，在物質(zhì)生活得到滿足后當?shù)厝嗣竦木裥枨蟛粩嘣黾?，他們具有了“玩音樂”的條件和經(jīng)濟能力，這也成為廣東地區(qū)早期城市居民的休閑方式，私伙局的發(fā)展也成為時代與環(huán)境變化下的必然結(jié)果。在這個階段，“燈籠局”與“私伙局”二者共存，成為一對相互性指向概念，“燈籠局”在后期的發(fā)展過程中未能形成較為有效的組織，音樂家劉天一先生在研究中也記載了曲藝演員演唱“燈籠局”的活動。陳駒先生也在自己書籍中記載了“南詞妹”和“琵琶仔”在民間喜慶日子里表演，原始生長階段的私伙局更像是一種私家堂會，雇傭者的個人喜好和需求在私伙局發(fā)展中起到了決定性作用[2]。

三、私伙局的繁榮發(fā)展時期

明清時期私伙局保持了蓬勃發(fā)展，私伙局既指此類音樂活動，同時也代指這類民間音樂組織。珠三角地區(qū)的器樂發(fā)展推動了私伙局的發(fā)展，廣東音樂經(jīng)歷了孕育期、生長期、成熟期、徘徊期和發(fā)展期，私伙局的繁榮發(fā)展主要集中于生長期和成熟期。在明清時期資本主義萌芽推動了廣東地區(qū)小業(yè)主經(jīng)濟蓬勃發(fā)展，私營業(yè)主數(shù)量持續(xù)增加，私伙局不再是大戶人家的專屬，普通市民開始成為私伙局的主力[3]。例如佛山在明朝永樂年間手工業(yè)非常發(fā)達，各路商人聚集，成為國內(nèi)外知名的經(jīng)濟重鎮(zhèn)，經(jīng)濟的發(fā)展和社會的穩(wěn)定為民間藝術(shù)的發(fā)展提供了肥沃土壤，以私伙局為代表的民間藝術(shù)活動持續(xù)增加。私伙局數(shù)量眾多且規(guī)模龐大，這也為粵劇和粵曲的發(fā)展做出了卓越貢獻。私伙局中專業(yè)素養(yǎng)較高的玩家開始向?qū)I(yè)方向轉(zhuǎn)變，民間自發(fā)聚會中開始越來越多地演奏粵樂，私伙局數(shù)量不斷增加，而很多私伙局開始逐漸從業(yè)余組織向?qū)I(yè)化方向轉(zhuǎn)變，演唱方式與樂器伴奏方式不斷發(fā)生變化。這個時期客家音樂私伙局出現(xiàn)了一些變化，首先出現(xiàn)了專業(yè)化的伴奏隊伍，演唱和伴奏分離;其次專業(yè)素養(yǎng)較高的業(yè)余玩家開始進入專業(yè)領(lǐng)域;再次獨立器樂演奏開始出現(xiàn)，為廣東音樂的全面發(fā)展奠定了基礎;最后專業(yè)樂曲創(chuàng)作者開始出現(xiàn)，曲目內(nèi)容大大增加。新中國成立以后私伙局依然保持了非常活躍的發(fā)展態(tài)勢，截至1959年，廣州地區(qū)共有業(yè)余的文藝表演隊伍近4000支，其中包括了3000個以上的私伙局。

四、私伙局的沉寂與復蘇

新中國成立以后，中國人民將主要精力放在國家建設領(lǐng)域，私伙局在新中國成立后長期保持著緩慢發(fā)展態(tài)勢，很多傳統(tǒng)民間藝人開始投身于新中國文化事業(yè)，私伙局不再流行。特別是在國家建設的困難時期，人民對物質(zhì)生活的需求更加渴望和期待，他們很少能夠?qū)⒏嗑τ糜谒交锞只顒又校@也在一定程度上阻礙了私伙局的發(fā)展。私伙局的傳承主要依賴于民間愛好者的自發(fā)組織和口口相傳，社會環(huán)境與經(jīng)濟形勢的變化對私伙局發(fā)展具有直接影響。在改革開放實施以后，廣東地區(qū)經(jīng)濟得到了高速發(fā)展，特別是與港澳臺地區(qū)的交流更加密切，廣東經(jīng)濟和文化進入了嶄新時期，私伙局也逐漸從沉寂走向復蘇。這一時期“私伙局”之名專指組織，已不指稱活動，即專指“私伙局”這種類型的民間音樂組織，以示與“公家”（由政府部門主管）的“專業(yè)”文藝團相區(qū)別[4]。隨著改革開放、經(jīng)濟發(fā)展、城市化步伐加快，以及與港澳臺地區(qū)、華僑聚居地區(qū)的經(jīng)濟來往和文化交往，私伙局得到迅速發(fā)展，以致在珠三角地區(qū)遍地開花。特別是近些年來，中國逐漸實現(xiàn)了從富起來到強起來的變化，中國人民的物質(zhì)與精神生活發(fā)生了質(zhì)的飛躍，私伙局呈現(xiàn)出欣欣向榮的發(fā)展局面[5]。

私伙局在自身的歷史發(fā)展過程中分別從聲腔和器樂演奏兩方面為粵曲、粵劇和廣東音樂三者的發(fā)展做出了重大貢獻，從而為嶺南音樂文化的發(fā)展注入了活力[6]。私伙局作為一種非物質(zhì)文化的獨特生活方式的延續(xù)和更新，是傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化在當今快速城市化進程中的一種延續(xù)，是新型城市文化對傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化認同的一個例證。如何尋找一個有效的民間音樂文化的傳承方式或傳承途徑，私伙局提供了一個可資借鑒的視角和一個現(xiàn)實的范例。

注釋：

[1]李熙琳，譚超，沈?qū)?，劉?微信公眾平臺在粵樂發(fā)展中的作用研究——以廣東聯(lián)誼會微信公眾平臺為例[J].科教導刊（下旬），2019（08）：157—158.

[2]馬楠.試論粵劇藝術(shù)的保護與傳承——粵劇藝術(shù)博物館的實踐與思考[J].嶺南文史，2019（01）：1—6.

[3]蘇雋.淺談現(xiàn)代公共文化服務要求下的曲藝保育與推廣——以粵曲為例[J].大眾文藝，2017（07）：16.

[4]蔣燮，賴秋妍.“凝視”中的私火局表演——清遠“清暉曲藝苑”音樂文化調(diào)查研究[J].民族藝術(shù)研究，2017，30（06）：133—140.

[5]劉瑾.從感性認知到意義呈現(xiàn)——對民間“私伙局”粵樂演奏的美學解讀[J].中央音樂學院學報，2015（04）：36—43.

[6]蔡莉.曲聲繞梁千戶樂粵韻飄香萬家歡——有關(guān)東莞私伙局的考察與思考[J].音樂時空，2013（05）：177.

（責任編輯：崔曉光）