[摘 要]

本文從高校美育實(shí)踐的角度，探討了小型民族樂(lè)隊(duì)在創(chuàng)建中的審美指向問(wèn)題，同時(shí)也對(duì)樂(lè)隊(duì)成員提出了相應(yīng)的要求，認(rèn)為小型民族樂(lè)隊(duì)創(chuàng)建的審美指向應(yīng)當(dāng)從音色美、和聲美、風(fēng)格美、情態(tài)美這四個(gè)方面達(dá)到相應(yīng)的要求和體現(xiàn)出應(yīng)有的價(jià)值，這樣才能夠體現(xiàn)出創(chuàng)建的意義;作為樂(lè)隊(duì)成員而言，在以上四種審美指向上也應(yīng)當(dāng)不斷地加強(qiáng)自身的民族音樂(lè)修養(yǎng)。

[關(guān)鍵詞]小型民族樂(lè)隊(duì);高校美育實(shí)踐;審美指向

[中圖分類(lèi)號(hào)]S852.65 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1007-2233（2020）09-0000-00

美育作為高校德育工作的一個(gè)重要方面，對(duì)學(xué)生正確世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成與完善起到積極的作用，正如近代著名教育家蔡元培所說(shuō)“美育者，與智力相輔而行，以圖德育之完成也”。從高校美育實(shí)踐看，應(yīng)當(dāng)注重實(shí)踐形式多樣化和實(shí)踐內(nèi)容豐富性，使學(xué)生在不斷的實(shí)踐中提煉思想、切身感悟、升華自我。小型民族樂(lè)隊(duì)是器樂(lè)藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式，由民族樂(lè)器構(gòu)成主體，屬于合奏體裁范疇，注重多人參與、合作，正是由于民族樂(lè)器在演奏方式、音色表現(xiàn)上的個(gè)性化，所以民族樂(lè)隊(duì)有著較強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力，在高校中，集教師、學(xué)生之力而組建民族樂(lè)隊(duì)，不僅可以加強(qiáng)人與人之間的交流，而且對(duì)于發(fā)展學(xué)生身心也有著很高的功能價(jià)值。如何從高校美育實(shí)踐的角度去關(guān)照小型民族樂(lè)隊(duì)的審美指向，既關(guān)系到高校小型民族樂(lè)隊(duì)建設(shè)的意義，又關(guān)系到學(xué)生審美能力與水平的培養(yǎng)和提高，因此，本文從這一角度出發(fā)對(duì)以上問(wèn)題做出闡釋。

一、以音色美感受聲音之豐富

音樂(lè)中的聲音可以說(shuō)是“氣象萬(wàn)千，云蒸霞蔚HYPERLINK\"https：//hanyu.baidu.com/zici/s？wd=%E4%BA%91%E8%92%B8%E9%9C%9E%E8%94%9Aamp;query=%E6%B0%94%E8%B1%A1%E4%B8%87%E5%8D%83%E7%9A%84%E8%BF%91%E4%B9%89%E8%AF%8Damp;srcid=28236amp;from=kg0\"o\"云蒸霞蔚\"t\"_blank\"”，既有模仿于大自然之中的鳥(niǎo)鳴馬嘶，又有通過(guò)高超的表演技巧模擬出的人聲腔韻?；虻统翍n(yōu)郁于舒緩起伏的旋律之中，或激昂慷慨于振奮律動(dòng)的節(jié)奏之內(nèi)，從而體現(xiàn)出音色的魅力和氣質(zhì)。由拉弦組、彈撥組、吹管組、打擊樂(lè)組“四大件”構(gòu)成了民族樂(lè)隊(duì)，正是從音色構(gòu)成的角度出發(fā)進(jìn)行設(shè)計(jì)、融合，每一個(gè)組別分別具有不同的音色特征，如拉弦樂(lè)器產(chǎn)生的“纖細(xì)的線(xiàn)條”，彈撥樂(lè)器“清麗的顆粒音點(diǎn)綴”，吹管樂(lè)器“抒情委婉的歌唱”，打擊樂(lè)器“變化莫測(cè)的節(jié)奏交織”，均體現(xiàn)出民族樂(lè)器在音色上的個(gè)性化，因此民族樂(lè)隊(duì)在審美上呈現(xiàn)的第一特點(diǎn)就是具有音色之美。在高校小型民族樂(lè)隊(duì)建設(shè)上，須注重?cái)X取“四大件”中之代表樂(lè)器，即要體現(xiàn)出“四大件”各自的音色特點(diǎn)。

在音樂(lè)審美中，感受美是最為基礎(chǔ)的實(shí)踐表現(xiàn)形式，這里的“感受”指的是對(duì)音色、音響的感受，畢竟音樂(lè)首先成為一門(mén)感性的藝術(shù)才能夠達(dá)到“情感的高度”。高校小型民族樂(lè)隊(duì)的建設(shè)需要堅(jiān)持普適性的原則，即注重非專(zhuān)業(yè)學(xué)生的參與，因?yàn)楦咝Ｃ烙娜蝿?wù)是普及大學(xué)生對(duì)音響的感知，在此基礎(chǔ)上才能夠達(dá)到對(duì)音色的辨別和對(duì)音響情感的理解，同時(shí)還需要考慮到在訓(xùn)練過(guò)程中對(duì)音色美的感知，音色美的形成是在不斷的訓(xùn)練過(guò)程中產(chǎn)生的，對(duì)于非專(zhuān)業(yè)學(xué)生而言，他們對(duì)音色的感知不如專(zhuān)業(yè)學(xué)生那樣經(jīng)過(guò)了專(zhuān)業(yè)化的訓(xùn)練和指導(dǎo)，所以在訓(xùn)練的過(guò)程中，在樂(lè)隊(duì)指導(dǎo)的引領(lǐng)下，讓學(xué)生感受音色上的同一性和對(duì)比性，同一性指的是在同組別樂(lè)器的訓(xùn)練中感受音色的統(tǒng)一，如二胡、高胡雖然在音色上有著音區(qū)上的區(qū)別，但是在音響的表現(xiàn)上都是突出線(xiàn)性的表現(xiàn);同樣揚(yáng)琴、琵琶等彈撥類(lèi)樂(lè)器由于演奏技巧和手法運(yùn)用有所不同，故有著各自的音色特點(diǎn)，但仍然表現(xiàn)在同一的音色顆粒性上。所以在對(duì)同組類(lèi)樂(lè)器的感受上，需要從樂(lè)器組別的角度進(jìn)行把握，也正是由于同組別樂(lè)器音色的同一性而形成了不同組別樂(lè)器音色之間的對(duì)比性，這種同一性與對(duì)比性的融合與對(duì)比體現(xiàn)出了音色上的豐富性。

對(duì)高校小型民族樂(lè)隊(duì)音色豐富性的認(rèn)識(shí)和理解還應(yīng)當(dāng)走出“思想的誤區(qū)”，即很多人認(rèn)為高校小型民族樂(lè)隊(duì)也應(yīng)當(dāng)向現(xiàn)代民族管弦樂(lè)隊(duì)那樣有著固定的編制，筆者認(rèn)為，由于高校所處的地域性特點(diǎn)，不同地方的高校應(yīng)當(dāng)突出自身的地域特點(diǎn)，如在少數(shù)民族聚居地區(qū)的高校中，應(yīng)當(dāng)把富于民族特色的樂(lè)器融入到小型民族樂(lè)隊(duì)之中，這樣不僅可以彌補(bǔ)常規(guī)樂(lè)器在數(shù)量的不足，還可以更好的豐富樂(lè)隊(duì)的音色，體現(xiàn)出地域性的或者民族性的樂(lè)器音色之美。所以在高校小型民族樂(lè)隊(duì)的建設(shè)上需要高度重視音色美的意義，堅(jiān)持樂(lè)器運(yùn)用豐富性、地域性、民族性的原則，這對(duì)于學(xué)生音色審美感知心理的形成有著很好的提高作用。

二、以和聲美構(gòu)筑身心之和諧

和聲美是民族樂(lè)隊(duì)在音響表現(xiàn)上最為本質(zhì)的特征之一，各組別樂(lè)器在音色上呈現(xiàn)出的同一性和對(duì)比性最終體現(xiàn)在音響的結(jié)構(gòu)之中。民族樂(lè)隊(duì)是合奏體裁的載體，而和聲則是合奏的基礎(chǔ)音響形態(tài)。音樂(lè)意義上的和聲指的是建立在和弦連接基礎(chǔ)上的連續(xù)進(jìn)行，同樣在音響上體現(xiàn)出對(duì)比和統(tǒng)一，其中對(duì)比構(gòu)成和聲進(jìn)行的動(dòng)力，統(tǒng)一則是達(dá)到和諧的目的。民族樂(lè)隊(duì)是“人器合一”的具體表現(xiàn)形式，在人操作樂(lè)器的過(guò)程中，是軀體各部位聯(lián)動(dòng)的結(jié)果，如古箏、二胡等樂(lè)器的演奏，皆是采用腰部發(fā)力，通過(guò)肩、臂、腕、手、指的協(xié)調(diào)作用進(jìn)行施加于樂(lè)器，才形成“何不與君指上聽(tīng)”的音響。所以對(duì)樂(lè)器的操作是通過(guò)人的運(yùn)動(dòng)達(dá)到音響實(shí)現(xiàn)的過(guò)程，也是人的身體運(yùn)動(dòng)與心理運(yùn)動(dòng)相互協(xié)調(diào)的過(guò)程，從而達(dá)到身心和諧的境界。

小型民族樂(lè)隊(duì)中和聲美的構(gòu)成在于各樂(lè)器之間的協(xié)調(diào)合作，它雖然以合奏作為外顯形式，但是其中卻包含著獨(dú)奏、伴奏、重奏、協(xié)奏等多種元素，這主要是根據(jù)樂(lè)曲的風(fēng)格和結(jié)構(gòu)的不同而決定。從歷史的角度看，在各地形成的民間器樂(lè)合奏均是以小型民族樂(lè)隊(duì)擔(dān)綱，如河北笙管樂(lè)、江南絲竹、山東鼓吹樂(lè)等，這些經(jīng)歷過(guò)風(fēng)云變化和世代傳授而形成獨(dú)有藝術(shù)個(gè)性的樂(lè)種并不是編制齊備的樂(lè)隊(duì)，而是由幾件樂(lè)器在相互協(xié)調(diào)之下而體現(xiàn)出獨(dú)有的地域風(fēng)格，從這些民間器樂(lè)合奏的和聲效果看，各樂(lè)器之間的相互“磨合”而形成了中國(guó)傳統(tǒng)民間以四、五、八度音程構(gòu)成的和聲效果，這種和聲效果不僅體現(xiàn)在各樂(lè)器之間的和聲結(jié)構(gòu)關(guān)系上，而且在獨(dú)奏樂(lè)器上也有著明顯的體現(xiàn)，如笙的傳統(tǒng)和音以五、八度音程為基礎(chǔ)，琵琶中的和弦也是如此;在現(xiàn)代民族樂(lè)隊(duì)的實(shí)踐中，大多數(shù)的具有民族風(fēng)格特色的創(chuàng)作樂(lè)曲都保留了傳統(tǒng)的和聲音響，同時(shí)又借鑒了西方以三、六度音程構(gòu)成的功能和弦，在這種“中西結(jié)合”的背景下形成了更為豐富多元的和聲，因此在小型民族樂(lè)隊(duì)的演奏中，這種融合性的和聲美能夠給予學(xué)生豐富的音響體驗(yàn)和感受，實(shí)現(xiàn)音樂(lè)情感和心理情感的共鳴，從而促進(jìn)學(xué)生身心的和諧發(fā)展。

高校小型民族樂(lè)隊(duì)是由不同專(zhuān)業(yè)、不同年級(jí)的器樂(lè)愛(ài)好者構(gòu)成，從個(gè)人藝術(shù)背景上看，他們有的雖然沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)專(zhuān)業(yè)的民族器樂(lè)教育，但是仍然抱有一顆愛(ài)好民樂(lè)之心。對(duì)民樂(lè)的興趣是小型民族樂(lè)隊(duì)建設(shè)的動(dòng)力，因此在樂(lè)隊(duì)作品的選擇上應(yīng)當(dāng)注重從樂(lè)器組合的角度去體現(xiàn)和聲美的要求，起到和諧學(xué)生身心的作用。

三、以風(fēng)格美體現(xiàn)民族之情懷

在音樂(lè)的語(yǔ)境中，風(fēng)格是“因于內(nèi)而符于外的風(fēng)貌”，所謂“風(fēng)貌”，指的是音樂(lè)作品的風(fēng)格時(shí)是建立在一定內(nèi)在因素基礎(chǔ)上的，其內(nèi)在因素主要包括作品產(chǎn)生的自然環(huán)境、人文背景和創(chuàng)作者本人的情懷。從自然環(huán)境對(duì)音樂(lè)風(fēng)格的影響看，體現(xiàn)出“到什么山上唱什么歌”的特點(diǎn)，如蒼茫浩瀚的內(nèi)蒙大草原對(duì)蒙族民歌拋物線(xiàn)旋法線(xiàn)條的影響;清秀雅麗的江南水鄉(xiāng)對(duì)蘇南民歌級(jí)進(jìn)式婉轉(zhuǎn)旋律的構(gòu)造等，說(shuō)明了具體地域的音樂(lè)風(fēng)格與自然環(huán)境之間的密切關(guān)系;同樣受到人文背景的影響，各地民間音樂(lè)也呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格，如淳厚樸實(shí)的陜北人民以高亢嘹亮的信天游民歌抒發(fā)心中情愫，而在早期資本主義萌芽孕育之下的廣州城區(qū)則彌漫著具有市井之風(fēng)的廣東小曲等，就創(chuàng)作者本人而言，也正是由于在創(chuàng)作時(shí)受到地域民間音樂(lè)的影響，從中提取適于表現(xiàn)音樂(lè)風(fēng)格的元素進(jìn)行創(chuàng)作，如廣東音樂(lè)風(fēng)格的《步步高》、江南絲竹風(fēng)格的《水鄉(xiāng)風(fēng)情》等。

高校小型民族樂(lè)隊(duì)在選曲上應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持風(fēng)格美的原則。[2]筆者認(rèn)為，所謂風(fēng)格美，需要從民族器樂(lè)自身美的角度去考慮。民族音樂(lè)之所以充滿(mǎn)魅力，其主要原因在于其音樂(lè)充滿(mǎn)了民族精神和民族情懷，從一定程度上說(shuō)，風(fēng)格美是建立在民族性、地域性基礎(chǔ)上的。近代音樂(lè)教育家蕭友梅在《復(fù)興國(guó)樂(lè)之我見(jiàn)》一文中說(shuō)過(guò)“能表現(xiàn)中國(guó)人應(yīng)有之時(shí)代精神、思想與感情者，便是中國(guó)國(guó)樂(lè)”，由此，高校小型民族樂(lè)隊(duì)建設(shè)也應(yīng)當(dāng)提倡和堅(jiān)守“國(guó)樂(lè)精神”，在選曲過(guò)程中，無(wú)論是選擇現(xiàn)有的原創(chuàng)作品，還是選擇經(jīng)典的改編作品，必須把握住風(fēng)格美的尺度。雖然是小型民族樂(lè)隊(duì)，但仍然要發(fā)揮自身的主體意識(shí)和履行主體責(zé)任，以細(xì)微之處體現(xiàn)出對(duì)民族音樂(lè)的傳承。音樂(lè)學(xué)家王光祈在《歐洲音樂(lè)進(jìn)化概觀與中國(guó)國(guó)樂(lè)創(chuàng)造問(wèn)題》一文中提出，國(guó)樂(lè)應(yīng)當(dāng)“代表民族特性、發(fā)揮民族美德、舒暢民族感情”。民族特性就是要從中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)審美的角度出發(fā)，做到“和而不同”，凸顯出民族音樂(lè)“和者為善、和達(dá)天下”的藝術(shù)氣質(zhì);在民族音樂(lè)中，民族美德有著狹義的范疇，就是愛(ài)國(guó)主義，高校小型民族樂(lè)隊(duì)的建設(shè)雖然是美育的表現(xiàn)形式，但是最后要達(dá)到德育的高度，這一“德育高度”實(shí)際上就是通過(guò)對(duì)民族音樂(lè)的習(xí)練，表達(dá)大學(xué)生心中對(duì)自己國(guó)家和民族的情懷，對(duì)民族音樂(lè)的珍重、傳承與弘揚(yáng)也正是當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀體現(xiàn)。所謂民族感情，心理學(xué)認(rèn)為“對(duì)本民族有關(guān)的客觀事物持一定態(tài)度而產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)”，民族樂(lè)隊(duì)是從民族音樂(lè)歷史發(fā)展過(guò)程中而表達(dá)人們情感的一種器樂(lè)藝術(shù)形式，是“與本民族有關(guān)的客觀事物”，高校小型民族樂(lè)隊(duì)建設(shè)本身就是對(duì)民族音樂(lè)傳承和發(fā)展的重視，是體現(xiàn)民族感情的一種外在表現(xiàn)。因此綜上可知，高校小型民族樂(lè)隊(duì)在選曲上需要從民族特性、民族美德和民族感情的角度作為出發(fā)點(diǎn)。

對(duì)于高校小型民族樂(lè)隊(duì)成員而言，要想體現(xiàn)民族情懷，就必須注重音樂(lè)的風(fēng)格美，這就考慮到樂(lè)隊(duì)成員的民族音樂(lè)修養(yǎng)問(wèn)題，筆者認(rèn)為，樂(lè)隊(duì)成員需要從以下兩個(gè)方面進(jìn)行把握：一是加強(qiáng)對(duì)民族音樂(lè)欣賞能力的培養(yǎng)，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，樂(lè)隊(duì)成員不僅是民族音樂(lè)的表演者，而且是欣賞者，并且首先要以欣賞者的身份去廣泛接觸民族音樂(lè)，這樣才能夠感受、體驗(yàn)民族音樂(lè)的風(fēng)格韻味，即要有“音樂(lè)的耳朵”;二是要從情感的角度去理解民族音樂(lè)，無(wú)論在欣賞還是在演繹中，都需要自身情感的積極投入。著名學(xué)者王國(guó)維對(duì)于音樂(lè)實(shí)踐曾有多一段精辟的論述，即“調(diào)和其感情，陶冶其意志，練習(xí)聰明官及發(fā)聲器”，因此可以看出在練習(xí)民族音樂(lè)時(shí)，人之感情、意志的培養(yǎng)與耳目、發(fā)聲器官之間是不可分割的關(guān)系，說(shuō)明了通過(guò)對(duì)音樂(lè)的欣賞而達(dá)到了心靈與情感的溝通。

四、以情態(tài)美表達(dá)音樂(lè)之意境

意境是中國(guó)文藝美學(xué)中的一個(gè)重要范疇，指的是在呈現(xiàn)意象的過(guò)程中所要達(dá)到的境界。意象建構(gòu)在客觀形象的基礎(chǔ)上，將人的感情與客觀形象相結(jié)合便構(gòu)成了意象，這就是我們常說(shuō)的“借景抒情”與“情景交融”。因此要表達(dá)出音樂(lè)的意境離不開(kāi)情態(tài)之美的展現(xiàn)。當(dāng)把情態(tài)美與民族樂(lè)隊(duì)相連時(shí)，所要涉及的就是“人器合一”的舞臺(tái)表現(xiàn)問(wèn)題。

首先，情態(tài)美的表現(xiàn)離不開(kāi)演奏技術(shù)的支撐。高校小型樂(lè)隊(duì)中的成員應(yīng)當(dāng)是具備一定器樂(lè)演奏功底的，既然是“演奏”就是要做到表演與技藝的統(tǒng)一。先從技藝的角度看，任何演奏技術(shù)都是人在樂(lè)器操作中所達(dá)到的駕馭能力，人演奏樂(lè)器時(shí)的各種動(dòng)作要體現(xiàn)出操縱之美，而不是簡(jiǎn)單的機(jī)械性的重復(fù)，其操作之美體現(xiàn)在與音樂(lè)律動(dòng)的節(jié)奏的一致性、與音高旋律起伏的有機(jī)配合性等各個(gè)方面，如音樂(lè)律動(dòng)節(jié)奏的快慢和旋律的高低變化必然會(huì)通過(guò)一定的肢體語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)。同時(shí)在表現(xiàn)音樂(lè)形象以及音樂(lè)情感的過(guò)程中，也必然會(huì)通過(guò)肢體語(yǔ)言和面部表情、眼神動(dòng)作的配合而達(dá)到人、器、樂(lè)的合一。因此在技藝的展現(xiàn)中實(shí)際上也體現(xiàn)出了舞臺(tái)表演的價(jià)值。

其次，情態(tài)美的表現(xiàn)是一種美的創(chuàng)造。創(chuàng)造美是高校小型民族樂(lè)隊(duì)創(chuàng)建的宗旨，這也是音樂(lè)表演的一個(gè)根本目的和要求，如果民族樂(lè)隊(duì)所演奏的音樂(lè)沒(méi)有達(dá)到體現(xiàn)風(fēng)格、情感等美的本質(zhì)的要求，則就失去了民族樂(lè)隊(duì)的創(chuàng)建價(jià)值和意義。情態(tài)美從何而來(lái)，筆者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)從以下兩個(gè)方面進(jìn)行實(shí)踐：一是提高樂(lè)隊(duì)成員的整體素質(zhì)。在高校小型樂(lè)隊(duì)成員遴選的過(guò)程中，需要有著嚴(yán)格的遴選程序，隨著當(dāng)今人們物質(zhì)、精神文化水平的提高，在校大學(xué)生愛(ài)好民族者不在少數(shù)，雖然小型民族樂(lè)隊(duì)的創(chuàng)作具有普適性，但并不代表樂(lè)隊(duì)創(chuàng)建的隨意性，因此加入樂(lè)隊(duì)的成員不僅要在現(xiàn)有水平的基礎(chǔ)上得到進(jìn)一步的提高，還需要注重平時(shí)對(duì)民族音樂(lè)修養(yǎng)，包括理論與實(shí)踐兩個(gè)部分，通過(guò)理論的學(xué)習(xí)可以深入地理解民族音樂(lè)的內(nèi)涵，而在不斷地實(shí)踐中則更加深化和把握對(duì)民族音樂(lè)內(nèi)涵的理解。二是注重對(duì)日常生活中情感的體驗(yàn)。在民族音樂(lè)中，所要表達(dá)的情感可以是豐富多彩的，如果樂(lè)隊(duì)成員缺乏對(duì)日常生活中情感的體驗(yàn)，就難以將自身的情感融入到音樂(lè)之中，在音樂(lè)美學(xué)理論與實(shí)踐中，有一個(gè)“投情”的觀點(diǎn)，就是表演者要將自己的真情實(shí)感做到與音樂(lè)情感的有機(jī)結(jié)合，其前提就是表演者先要有豐富的情感體驗(yàn)基礎(chǔ)，才能夠感動(dòng)自己和他人，正如古典主義時(shí)期德國(guó)音樂(lè)家CPE巴赫所說(shuō)“音樂(lè)家除非自己也受感動(dòng)，否則就不能感動(dòng)別人”。

從以上的分析中可以看，小型民族樂(lè)隊(duì)的成員在音樂(lè)表演的過(guò)程中要體現(xiàn)出情態(tài)之美，才能夠從音樂(lè)的價(jià)值表現(xiàn)出發(fā)達(dá)到意境表現(xiàn)之目的。要想把觀眾帶入到音樂(lè)意境中來(lái)，離不開(kāi)樂(lè)隊(duì)成員對(duì)情態(tài)美的理解和表現(xiàn)，因此可以說(shuō)，在高校美育實(shí)踐過(guò)程中，小型民族樂(lè)隊(duì)成員應(yīng)當(dāng)本著專(zhuān)業(yè)的態(tài)度去對(duì)待民族音樂(lè)，從主體意識(shí)和主題責(zé)任的角度去推動(dòng)樂(lè)隊(duì)的發(fā)展。

結(jié) 語(yǔ)

高校美育的實(shí)踐離不開(kāi)音樂(lè)的社會(huì)功能和作用，而音樂(lè)的傳承和發(fā)展也離不開(kāi)高校美育實(shí)踐的平臺(tái)，兩者是相輔相成的辯證統(tǒng)一關(guān)系。小型民族樂(lè)隊(duì)雖然是高校美育實(shí)踐中的一種形式，但是在其創(chuàng)建和發(fā)展過(guò)程中仍然需要有著一定的審美指向，畢竟小型民族樂(lè)隊(duì)是以傳承和發(fā)展民族音樂(lè)為目的，既然涉及到民族音樂(lè)，就不得不考慮審美問(wèn)題。隨著社會(huì)的發(fā)展和文化的進(jìn)步，人們的精神追求和對(duì)文化的要求也在不斷地提高，到任何時(shí)候?qū)σ魳?lè)的審美都不會(huì)過(guò)時(shí)，而且隨著時(shí)間推移，人們對(duì)審美的認(rèn)識(shí)會(huì)更加深刻，由此堅(jiān)持高校小型民族樂(lè)隊(duì)實(shí)踐的審美指向，對(duì)提高大學(xué)生的審美認(rèn)知和審美意識(shí)始終是永恒的。

注釋?zhuān)?/p>

[1]范明磊.高校音樂(lè)美育實(shí)踐教學(xué)中審美能力的培養(yǎng)[J].音樂(lè)時(shí)空，2015（02）：164.

[2]顏春英.高校民樂(lè)合奏課程的“聲融合”與“色融合”實(shí)踐研究[J].北方音樂(lè)，2017（15）：197.

（責(zé)任編輯：張洪全）