唐朝李冗的《獨異志》卷上，講了個丟鞋子挽救了一支部隊的故事：楚昭王與吳戰(zhàn)，敗走四十步，忽遺其履，取之。

左右曰：“楚國雖貧，而無一履哉？”王曰：“吾悲與其俱出，而得與其俱返?！庇谑菄鵁o相棄者。

楚吳兩國，戰(zhàn)事一直不斷，而這一回，楚昭王被打敗了。戰(zhàn)敗了，總要撤退。王，肯定要首先保護好，跑在撤退隊伍的前列。

跑了四十步，一只鞋子（或是兩只鞋子）丟了。

因為跑得慌張，所以完全有可能腳上鞋子掉了也不會發(fā)覺。

不行，鞋子一定要找回來。楚王毫不猶豫地做出這個決定。良好的心理素質，臨危不亂，這些都是君王必備的。

對楚王這樣的行為，很多人不理解：我們楚國雖然不富裕，不見得買不起一雙鞋子吧？這種危急時刻，我們必須快速撤退才是！楚王當然清楚將士們的心理，但他還有更重要的撿鞋子的理由：這次戰(zhàn)爭，我們失利了，主要歸咎于我，我真的很傷心啊，這雙鞋子和我一起出征，我一定要帶著它一起回到楚國，鞋子在，我們的精神也在。

難怪，楚王想得還是長遠的，他知道，勝敗乃兵家常事，但是敗也要敗得有精神，不能潰不成軍，更不能自己踐踏自己，我們一定要讓剩余部隊安全返回。眾人從楚王撿鞋子的行動中，得到了莫大的鼓舞，大家相互幫助，順利撤回。

撿回一只（或一雙）鞋子，得到了眾多的人心。

楚昭王于是成了楚國的中興之主，連孔丘先生也表揚他：楚昭王知大道也！嗬，楚昭王是懂得治國大道理的君王！

宋朝蘇東坡的《東坡志林》，講了兩個著名人物，也都和丟鞋子有關。

南朝宋人劉凝之，性喜山水，也算是個知名人物。有一天，鄰居指著他腳上的鞋說：哎，你這雙和我丟失的一模一樣，是我的吧？劉說：那你拿去好了！當即脫下鞋子給了鄰居。此后不久，鄰居找到了自己的鞋，送鞋來還，劉不愿再接受。

巧合的是，同樣是南朝宋的另一名士沈麟士，也碰到了同樣的事情。麟士笑著說：是你的鞋嗎？

好吧，你拿去吧。鄰居找到了丟失的鞋，送鞋來還，麟士說：不是你的鞋？那還給我吧。于是笑著接受了。

劉和沈的兩位鄰居顯然都做錯了事，因為他們把不是自己的鞋認成了自己的，如果把不是自己的東西硬說成自己的，我們是可以追究法律責任的。

所以，兩位鄰居無疑是錯了，只是，這樣的錯事，性質可大可小，大了，很容易引起訴訟，你說是你的就是你的了？小到如劉和沈的態(tài)度，你說是你的，那就是你的！

問題的關鍵肯定不在鄰居這里，而在劉和沈發(fā)現(xiàn)了鄰居錯誤之后的態(tài)度。

劉的態(tài)度是，既然不是你的，那仍然是我的，我的鞋你憑什么要去穿呢？你穿過了，我就不再要了，一雙鞋不值什么錢，我就是想讓你記著，以后不要隨隨便便把別人的東西說成自己的。而沈恰恰相反，既然不是你的，那仍然是我的，我的鞋你穿過了也沒什么大不了的，不就是一雙鞋嗎？鞋不就是讓腳穿的嗎？你還我鞋，那我就繼續(xù)穿。這樣的態(tài)度我們還可以上升到另外一個高度。不愿意再接受鞋，那就是不容許別人犯錯，別人犯錯了，也不給別人改正錯誤的機會；快樂地接受鞋，就是寬容別人，允許別人改正錯誤。

東坡在這個時候表態(tài)了：此事雖小，然而，處世當如麟士，不當如凝之也。

兩雙鞋，肯定不是什么大事情，我們一般的人都會學麟士的方法，認為凝之的處世方法不好。然而，現(xiàn)實中，凝之多而又多，麟士少而又少。

（夕夢若林摘自《袖中錦》，廣西師范大學出版社，洪鐘奇圖）