毛遂自薦的故事，幾乎家喻戶曉。然而，明代思想家李贄在《史綱評(píng)要》中對(duì)此寫下“眼瞎”兩字的眉批，也許鮮為人知。

毛遂投奔平原君門庭三年，平原君竟然對(duì)他無甚了解。當(dāng)平原君要組織20人的赴楚使團(tuán)尚缺一人時(shí)，毛遂自薦，平原君則以未聞左右對(duì)毛遂的稱頌，而斷定其無賢，不讓同往?？磥?，平原君不識(shí)毛遂，委實(shí)“眼瞎”。李贄用詞是尖刻了點(diǎn)，但還是在理的。

平原君對(duì)毛遂之不任，原因在于他對(duì)其人不知。無怪乎，李贄在指責(zé)平原君眼瞎的同時(shí)，也客觀地指出：“知人之明，圣哲所難。”難在何處？撇開諸多原因不說，首先就難在如何知人之長短。尺有所短，寸有所長，每個(gè)人都有自己的長處和短處，完人如同赤足金一樣不存在。問題是如何揚(yáng)其長避其短。清代魏源在他的著作里曾這樣說：“不知人之短，不知人之長，不知人長中之短，不知人短中之長，則不可以用人，不可以教人。”當(dāng)然，不能只憑個(gè)人好惡去判定一個(gè)人的所長與所短。

知人善任，堪稱現(xiàn)代人才學(xué)中的公理。知人是善任的邏輯前提，但是，知人未必會(huì)有善任的結(jié)果。我國魏晉時(shí)有個(gè)叫馬鈞的發(fā)明家，曾改革過織綾的提花機(jī)，制造過供灌溉用的龍骨水車和威力超強(qiáng)的攻城武器。魏明帝曹睿自以為“識(shí)寶”，將他招于麾下，派他去制造各種木偶。這樣一位有用之才，雖被知卻沒能善任，結(jié)果落得后半輩子無益于世，實(shí)在令人遺憾。

行筆于此，忽而想起了晏子曾經(jīng)說過“國之‘三不祥’”的話：“夫有賢而不知，一不祥;知而不用，二不祥;用而不任，三不祥也?！辟t才一定要被啟用于最佳的位置，此乃是“國之祥也”。倘論國之祥，除了知人善任的一面外，還得有知人善免的一面。

我國古代的賢君忠臣素來重視量才而用，用其所長。諸葛亮在《將苑》的“將器”篇中，按品德之高低、能力之大小，把軍官分成十夫之將、百夫之將、千夫之將、萬夫之將、十萬人之將和天下之將六個(gè)等級(jí)，每個(gè)等級(jí)都有具體的標(biāo)準(zhǔn);對(duì)參謀人員也分了上、中、下賓三等，量才錄用，各盡其能。試想：十夫之將能勝任千夫之將、萬夫之將的職務(wù)嗎？只有下賓才能的人員能在上賓的位置上一展才華嗎？對(duì)在其位不稱職者，亟須善免，否則將會(huì)帶來不好的結(jié)果。

當(dāng)然，現(xiàn)在的干部制度決不能與封建社會(huì)的官制相提并論，但為勵(lì)精圖治計(jì)，量才而用、用其所長則是相通的。干部制度要在重視知人善任的同時(shí)，還要強(qiáng)調(diào)知人善免，敢于對(duì)那些能力較差、觀念陳舊、作風(fēng)松懈的領(lǐng)導(dǎo)干部說聲“請(qǐng)下臺(tái)”！不善免這樣的庸才，其結(jié)果便和不善任毛遂這樣的賢才沒什么兩樣。

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