劉惠清

通過一個人不經(jīng)意表露出來的細節(jié)習慣，我們可以推測出人的性格，喜好，而深入的了解一個人的內(nèi)心，則會揭露出更多外表無法表露出的事物。藝術(shù)創(chuàng)作源于精神的交流，文化的渲染，所以一件藝術(shù)品本身是帶有性格的，當我們深入了解感悟以后，就會產(chǎn)生更多的思考。紫砂文化藝術(shù)的塑造就是對創(chuàng)作者內(nèi)心的以此展露，因為全手工制作紫砂壺同樣能夠顯露出一些獨特的細節(jié)，從而形成個人的創(chuàng)作風格，最終達到精神層次的共鳴。所以在紫砂花貨的塑造中，造型只是展示細節(jié)，展露風格的手段，是一種引導(dǎo)，更重要的是讓其他人能夠明白蘊含在形體之中的創(chuàng)作語言。

作品“歲寒三友”是自古傳承而來的紫砂壺造型，是傳統(tǒng)文化中的一部分，制作這樣的作品首先就需要學習和理解我們的傳統(tǒng)文化。我國有著相當悠久的歷史，更有著多姿多彩的文化，很多都具有獨一無二的地域特色，但總體而言，流傳的主流文化都離不開“儒釋道”這三者，而對于紫砂文化來說，其中的聯(lián)系繞不開一個“茶”字。文人好茶自不必說，佛教圣地大多為名山勝地，青山綠水之間，“禪茶一味”流傳千古，道家則為茶道注入了“天人合一”的哲學思想，而所有的一切都強調(diào)樸素，強調(diào)自然。

紫砂花貨的很多形態(tài)都源于自然，作品“歲寒三友”的造型更是直接注入了“松竹梅”三者的外形，所以在塑造這樣一件作品的造型時，我們需要銘記住，其實我們并非是將自然界中的“松竹梅”照搬到紫砂壺上，而是用儒釋道的文化認識，塑造出符合這一認識的優(yōu)美形象，制作“歲寒三友”，不單需要發(fā)現(xiàn)美的眼睛，更需要塑造美的眼光。

在具體的制作中，眼前這件作品“歲寒三友”采用的是以茶壺為主題，“松竹梅”作為裝飾點綴的手法來進行外在形象的表現(xiàn)。茶壺身筒的塑造筒普通的光素圓壺相同，都是通過拍打泥片圍攏鑲接而成，壺口部分的處理也與傳統(tǒng)的蓮子壺相同，口蓋比例和諧，上下對稱，壺蓋向上拱起如同鍋蓋，壺鈕則塑造成了針松的形態(tài)，松枝為拱，松針為貼飾；壺流制作成竹節(jié)樣式，兩段短流以綠泥鑲接而成；壺把則采用了傳統(tǒng)花貨中常見的梅干壺把，瘤節(jié)鮮明，把尾延伸出梅枝和梅花以貼塑的形式點綴在光潔的壺面之上。

松竹梅的塑造各有特點，其中竹節(jié)壺流簡潔精煉，直接提煉出竹子造型最顯著的部分；壺鈕的松樹則模擬出了松樹的肌理效果，還展示出針葉的獨特形態(tài)；最后的貼塑梅花同樣也是梅花類紫砂壺塑造中最為常見的手法。這些造型單獨來看都沒有任何問題，重要的是如何將其共同融合在一起，而在這把壺上，融合的手法主要集中在鑲接的自然過渡上，首先壺流采用的是顏色的過渡，從外形輪廓上采用暗結(jié)的手法，讓壺流與壺身融合緊密，但通過不同的顏色顯示住“竹”的獨立性。壺鈕的塑造采用的則是肌理的急劇變化，重點突出松樹獨特的肌理以及夸張的針葉，顯示出于壺蓋壺身的不同。最后壺把的塑造則體現(xiàn)在造型以及裝飾的變化上，貼塑的梅花，瘤節(jié)鮮明的壺把同樣與壺身做出了區(qū)分，讓梅花仿佛生長在壺體之外，這三者都依托于壺體而生，但都顯示出了各自的獨立性，這樣簡單的組合反而強調(diào)了“松竹梅”這一主題自身的屬性，讓人更易于理解和接受。

總結(jié)：總體來說，這把壺只是借助了壺體結(jié)構(gòu)上的不同部分，提煉出“松竹梅”三種自然形象的特點來加以獨立塑造，讓人可以喝茶品飲的同時既可以單獨品味其中一種，亦可以三者同時欣賞，深諳傳統(tǒng)文化中“點到即止”的造型裝飾內(nèi)涵，不過分夸張，不刻意追求，以最少的造型塑造表達出盡可能多的內(nèi)容，讓紫砂壺本身延續(xù)了古典質(zhì)樸、簡潔流暢的形體魅力，又融入了獨特的形態(tài)裝飾特點，讓人感受文化氛圍的同時，更驚嘆于這一門傳統(tǒng)手藝的精湛，是一門內(nèi)容豐富并不流于表面的形體創(chuàng)作藝術(shù)。

《歲寒三友壺》