□陳雨彤 福建師范大學(xué)

在眾多的傳統(tǒng)文化類別中具有地域性特征的傳統(tǒng)建筑文化，是中國傳統(tǒng)文化中濃墨重彩的一筆。傳統(tǒng)建筑文化體現(xiàn)了地域性的民風(fēng)民俗、傳統(tǒng)的裝飾手法以及其精湛的工藝。眾所周知，傳統(tǒng)建筑文化擁有相當(dāng)豐富的文化內(nèi)涵，福建閩南地區(qū)與廣東潮汕地區(qū)地理位置相鄰，部分建筑風(fēng)格相互貫通，有著不同于其他地域的獨(dú)特建筑風(fēng)格。桌面辦公產(chǎn)品受各類潮流的影響，形成多樣的產(chǎn)品特色，并貫穿于日常辦公活動(dòng)中，是辦公活動(dòng)中最能夠體現(xiàn)自身特色的產(chǎn)品。如何讓人們通過桌面辦公用品了解閩南潮汕傳統(tǒng)建筑文化是本文所要研究的內(nèi)容。

一、閩南潮汕傳統(tǒng)特色建筑

福建閩南地區(qū)與廣東潮汕地區(qū)地理位置相鄰，現(xiàn)存的傳統(tǒng)建筑不僅有規(guī)模宏大、富麗堂皇的大型府邸，也有粗獷雄偉、聚族而居的土樓群，還有許多坐落在山坳林間、環(huán)境優(yōu)美、空間布局富有變化的民居建筑聚落[1]。

兩地建筑風(fēng)格互通，樣式豐富，造型獨(dú)特。例如，閩南地區(qū)的永定土樓、蔡氏古故居、大厝紅房子等;潮汕地區(qū)的龍湖寨、道韻樓、三饒城隍廟等。兩地眾多的建筑文化中最值得一提的是屋脊文化，而屋脊又分為燕尾與馬背兩種類型。馬背山墻中的五行山墻又極具特色。五行山墻是以“金、木、水、火、土”五種樣式來裝飾的山墻，它們的特點(diǎn)以及代表性建筑如下：“金形圓而足闊”代表性建筑有南安漳州蔡氏古民居等；“木形圓而身直”代表性建筑有漳浦六鰲村古厝等；“水形平而生浪”代表性建筑有梅州南華又廬等；“火形尖而足闊”代表性建筑有廈門大學(xué)宿舍等；“土形圓而體秀”代表性建筑有惠東溪美古民居等。

二、建筑山墻的五行元素特色

山墻作為重點(diǎn)裝飾，發(fā)展出各式不同的山墻。其中最有特點(diǎn)的歸屬“五行山墻”。

閩南潮汕民居建筑不僅受政治經(jīng)濟(jì)、地理環(huán)境的影響，當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化也是影響其建筑歷史發(fā)展的重要原因之一。兩地民居建筑受海洋文化與風(fēng)水文化的結(jié)合，從而形成獨(dú)具地域特色的風(fēng)水學(xué)說。“五行山墻”依照山墻頂端的形狀進(jìn)行分類，同時(shí)受陰陽五行說的影響，民居將山墻頂端的形狀分為金、木、水、火、土五種基本類型。以閩系五行山墻為例，閩系山墻的整體顏色呈現(xiàn)藍(lán)白相間，為了與墻面的協(xié)調(diào)用一些紫、紅等同類色穿插其間，恰巧配合當(dāng)?shù)孛窬拥募t磚文化。紋樣方面，山墻的做法分為三線、三肚和楚花。線指的是模線，窄的為線條，寬的為板線。板線之間劃分出來的部位叫“肚”?！岸恰备鶕?jù)題材的不同分為“花鳥肚”“山水肚”“人物肚”。而墻頭的正中下方成為“肚腰”，“肚腰”下面的花紋即“楚花”。

五行山墻最具特色的要數(shù)形態(tài)，金式山墻圓而足闊，以金屬為象征，金屬從沙土里聚結(jié)而成，具有聚集性、收斂性和控制性;木式山墻圓而身直，以樹木為象征，具有生長性和舒展性；水式山墻平而生浪，外部線條由對(duì)稱的弧線構(gòu)成，猶如波浪，以水為象征，具有滋潤性；火式山墻尖而足闊，以火為象征具有溫?zé)嵝裕哂猩仙?。土式山墻圓而體秀，以土為象征，具有包容性和穩(wěn)定性。

圖1 五行山墻的基本樣式

三、地域文化傳播案例

（一）俄羅斯套娃

俄羅斯套娃是極具鮮明俄羅斯風(fēng)格的手工藝品。尤其是套娃裙裾上的霍霍洛瑪元素。霍霍洛瑪，常指以花草、果實(shí)與幾何紋樣為主的木制工藝品。在俄羅斯諸多文化藝術(shù)名片中，霍霍洛瑪算不上驚艷特別，卻是深入人心的民間藝術(shù)代表，絕對(duì)是俄羅斯民間藝術(shù)的代名詞[2]。

（二）脫胎漆器與福州地域文化

脫胎漆器具有鮮明的福州地方特色，與其說福州的氣候和文化適宜脫胎漆器的發(fā)展，不如說脫胎漆器反映了福州的地域文化。脫胎漆器在其發(fā)展過程中受福州地域文化的影響，在諸多方面均反映出福州特有的地域民俗特點(diǎn)。脫胎漆器以其鮮明的顏色，精湛的工藝，輕巧易攜的特點(diǎn)，廣受人們的歡迎。

（三）福州市青運(yùn)會(huì)吉祥物“榕榕”

福州別稱榕城，走進(jìn)福建福州，你會(huì)看見無處不在的榕樹，久而久之榕樹也就成了福州的象征樹。吉祥物“榕榕”以福州市“榕樹”為基本元素，設(shè)計(jì)出一個(gè)生動(dòng)活潑，活力十足的寶寶，整個(gè)吉祥物線條流暢、造型新穎，獨(dú)具特色，有力地體現(xiàn)出百折不撓的“榕樹精神”。

四、傳統(tǒng)建筑五行山墻元素應(yīng)用于現(xiàn)代桌面和日用品設(shè)計(jì)研究

針對(duì)前文所歸納分析的五行山墻樣式，筆者提取其元素及寓意設(shè)計(jì)了一套桌面辦公用品。

圖2 設(shè)計(jì)作品效果圖

（一）靈感來源

傳統(tǒng)建筑文化中具有代表性的元素符號(hào)的提煉和文化特點(diǎn)的挖掘，是文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的靈魂所在。設(shè)計(jì)從整體的閩南潮汕地區(qū)的傳統(tǒng)建筑文化中提取山墻元素，對(duì)山墻的造型和裝飾特點(diǎn)進(jìn)行了解后選擇了具有“五行符號(hào)”的五行山墻作為素材來源。選擇將五行山墻與現(xiàn)代辦公桌面相結(jié)合，意在將五行山墻的元素融入人們的日常辦公生活中[3]。

（二）現(xiàn)代桌面辦公用品設(shè)計(jì)的趨勢(shì)

隨著桌面辦公用品類產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，消費(fèi)者對(duì)于挑選辦公用品也有多個(gè)選擇。首先，設(shè)計(jì)時(shí)尚靚麗的產(chǎn)品，把辦公用品當(dāng)作藝術(shù)品來設(shè)計(jì)，除了辦公用品的本身使用價(jià)值以外，更能提高消費(fèi)者的辦公使用感受。其次，設(shè)計(jì)環(huán)?？沙掷m(xù)消費(fèi)的產(chǎn)品，隨著全球性環(huán)境問題越來越受人們的重視，設(shè)計(jì)環(huán)?？沙掷m(xù)消費(fèi)的產(chǎn)品不僅能夠保護(hù)環(huán)境，對(duì)消費(fèi)者而言也是一種新型的體驗(yàn)感受。最后，設(shè)計(jì)文化創(chuàng)意類的產(chǎn)品，顧名思義它的精髓在于“文化”二字，每個(gè)國家的發(fā)展，都離不開文化。文化辦公用品的設(shè)計(jì)隨著潮流的趨向和消費(fèi)者的取向，不僅注重產(chǎn)品的使用價(jià)值，更注重產(chǎn)品的創(chuàng)意和藝術(shù)價(jià)值。

（三）設(shè)計(jì)定位

文化定位：閩南潮汕傳統(tǒng)建筑——五行山墻

產(chǎn)品定位：桌面辦公用品(名片盒、信件架、書簽等)

環(huán)境定位：室內(nèi)家具場(chǎng)所、辦公場(chǎng)所

人群定位：辦公人群

（四）設(shè)計(jì)方案

1.形態(tài)與功能

在整套的形態(tài)上，結(jié)合辦公用品的使用功能需要與制作材料的特征進(jìn)行形態(tài)的設(shè)計(jì)，以滿足辦公基本需求以及表達(dá)五行山墻的文化體現(xiàn)。辦公用品的整體線條依據(jù)建筑五行山墻的外部線條進(jìn)行設(shè)計(jì)，線條多樣，舒展，靈動(dòng)與平穩(wěn)相互結(jié)合。傳達(dá)五行所代表的含義以及各自鮮明的線條特點(diǎn)。

設(shè)定的產(chǎn)品類別有名片盒、書簽、信件架。名片盒的設(shè)計(jì)是將山墻外部層層遞進(jìn)的結(jié)構(gòu)運(yùn)用于名片盒的設(shè)計(jì)當(dāng)中，并將此種結(jié)構(gòu)與大漆工藝進(jìn)行結(jié)合；書簽的設(shè)計(jì)是將山墻紋樣轉(zhuǎn)換成鏤空?qǐng)D案，進(jìn)行整合設(shè)計(jì)；信件架的設(shè)計(jì)依據(jù)山墻錯(cuò)落之間的組合將紋樣之間進(jìn)行錯(cuò)落有致的組合。

該設(shè)計(jì)的主要部分是名片盒系列。設(shè)計(jì)著重于突出山墻層層遞進(jìn)的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，既保留了山墻的特色，又能將此種結(jié)構(gòu)與色彩進(jìn)行進(jìn)一步的組合設(shè)計(jì)，每款山墻的外形都切合元素原本的線條組合，在保留元素的同時(shí)還具有設(shè)計(jì)感與獨(dú)特性?！敖?、木、水、火、土”五組造型相互組合，更好地傳達(dá)了五行山墻的文化特色。

2.色彩與裝飾

裝飾圖案在設(shè)計(jì)上采用大漆中鑲嵌的髹飾手法，根據(jù)五行的顏色，中部設(shè)計(jì)與之匹配的肌理紋樣[4]。中部紋樣肌理的髹飾手法是將不同顏色的漆料堆涂在器胎上，待漆料干燥后再進(jìn)行打磨，從而產(chǎn)生出色澤亮麗、自然生動(dòng)的藝術(shù)效果。外部的顏色組合采用同色系漸變對(duì)比的原則，突出的部分顏色略微暖亮，遠(yuǎn)看是個(gè)同色系的產(chǎn)品，近看卻發(fā)現(xiàn)各有不同。同色系的碰撞也具有獨(dú)特的裝飾效果。

結(jié) 語

傳統(tǒng)文化和地域性文化作為中華文明的歷史財(cái)富體現(xiàn)了特色的民風(fēng)民俗及豐富的文化內(nèi)涵，應(yīng)該受到社會(huì)各界廣泛的重視與關(guān)注。設(shè)計(jì)師作為嫁接傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代發(fā)展趨勢(shì)的主力軍，在設(shè)計(jì)過程中不僅要保留人們對(duì)傳統(tǒng)文化的那份情感，提取文化中的精髓，還應(yīng)兼顧現(xiàn)下流行的時(shí)尚審美規(guī)律。懂得如何把握傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的轉(zhuǎn)化關(guān)系，讓更多的人感受到文創(chuàng)產(chǎn)品的魅力與價(jià)值,使文創(chuàng)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)更加蓬勃的發(fā)展。本文通過對(duì)閩南潮汕傳統(tǒng)建筑文化的分析了解以及“五行山墻”的研究，在設(shè)計(jì)中實(shí)現(xiàn)了五行山墻元素與桌面辦公產(chǎn)品之間的融合。意在將閩南潮汕傳統(tǒng)建筑文化融入人們的日常辦公生活當(dāng)中，讓更多人了解閩南潮汕傳統(tǒng)建筑文化的特點(diǎn)與美感,達(dá)到了人們?cè)谌粘＾k公生活中了解傳統(tǒng)建筑文化的目的。