崔夢緣

文人，如果只定義為會寫文章的讀書人，不是太過直白，而是太過簡單。在自在事物中，人對于自我的深入研究是永遠(yuǎn)不息的，而文人則是眾多社會群體中最懂得自我反思的一群人。對生活體驗(yàn)的強(qiáng)烈敏感度，或許在多數(shù)情況下將他們拋向生活的陰暗面。但同時文人又總能在陰暗面之中從社會視角出發(fā)更透徹地體察人情，探尋人性，感悟人生，從而不斷思考，最終轉(zhuǎn)向自我反思。

在這些反思中，他們一方面是坦誠心志的自我告白，是對心靈深處深藏的更深層次感動的不斷觸及，是對人性的追求，亦是對自我的凈化。另一方面，深刻的個人反思會上升到對整個社會生活，以及生命歷程的深入認(rèn)知。這時候沉重的社會責(zé)任會使文人不斷追尋生命的更高境界，處于這一時期的作品也更能啟人深思，并引起一定反響。

而為求寫出心中無限反思，文人總在不斷地探索。少年時代的故事，中年時代的境遇，無一不在文人的精神世界中一次又一次回放。在平凡的生活中，隨著心緒的波瀾，將生活的溫情與詩情藝術(shù)地提煉升華。愛情、親情、友情無一不成為文人筆下寫作的源泉。這是一群最生動、最復(fù)雜卻又最接近真實(shí)的人。這些心緒波瀾最初的產(chǎn)生，有賴于原生家庭的塑造，與成長歷程中生活環(huán)境的影響。

因而，在文人精神世界中，影響意義最為深刻而重大的，應(yīng)是家園之思。家園之思包含著對原生家庭的依戀與對風(fēng)土人情、自然風(fēng)物的感知。在文人的成長歷程中，家園之思所帶來的精神滋養(yǎng)，一直是難以磨滅、伴隨終身的。對鄉(xiāng)土的依戀也是最初寫作情懷的萌發(fā)所在。在家園之思中，文人們種下情感的種子，這種子在精神家園里成長并不斷扎深，當(dāng)然這需要情感之泉的澆灌。如今養(yǎng)花植草是費(fèi)錢的事，可過去，山川草木，觸目可及。因而文人對自然風(fēng)物有更強(qiáng)烈的情感。家園之思也是連接著文人與鄉(xiāng)土文化的根系所在。在故鄉(xiāng)這片家園中，土地的厚重承載著一份最樸質(zhì)的堅(jiān)韌，以至于世人浮躁內(nèi)心的外化與照應(yīng)，在文人眼中皆表現(xiàn)得甚為庸俗。

我們?nèi)绻ㄟ^文人視角去辨析個人的處世風(fēng)格，去觀覽各色生活風(fēng)貌，則會發(fā)現(xiàn)文人實(shí)在可以算得上是生活的哲學(xué)家。所有可感的精神價(jià)值，都會變成精神世界里的物質(zhì)載體，或默或語，或出或入。其一言一行都顯示著深藏的憂患意識，并有可能上升為社會共識。

所以說，我們讀文章亦是讀文人，讀文人亦是讀文章，不應(yīng)走馬觀花，而當(dāng)深入思索。

【江蘇省淮北中學(xué)雨凝文學(xué)社，指導(dǎo)老師：吳豹、趙同宇】