文/朱萬章

蔡嘉（1686—1756？）是清代康乾時(shí)期山水和人物畫家，兼擅花卉。其傳世作品中，山水最多，人物次之，花卉再次之，而我則最關(guān)注其人物畫。其人物畫，有作于清康熙五十四年（1715）的《折蕙仕女圖》（南通博物苑藏）、雍正四年（1726）的《仕女》（上海朵云軒藏）、雍正五年（1727）的《鍾馗圖》（沈陽故宮博物院藏）和《鍾馗待魔圖》（揚(yáng)州市博物館藏）、雍正六年（1728）的《松蔭高士圖》（廣東省博物館藏）、雍正七年（1729）的《洛神圖》（沈陽故宮博物院藏）、乾隆二年（1737）的《憩牛圖》（上海博物館藏）、乾隆七年（1742）的《倒騎牛圖》（安徽博物院藏）、乾隆八年（1743）的《人物圖》（大連市文物商店藏）、乾隆十年（1745）的《牧牛圖》（北京市文物商店藏）、乾隆十七年（1752）的《秋亭對(duì)話圖》（上海博物館藏）以及無年款的《金人緘口圖》（廣東省博物館藏）、《拈花仕女圖》（上海博物館藏）、《東坡先生像》和《鍾馗圖》（均藏天津博物館）、《竹林仕女圖》（重慶三峽博物館藏）、《采桑圖》（揚(yáng)州市博物館和南通博物苑藏）①、《仕女》（鎮(zhèn)江市博物館藏）、《雪中送炭圖》（廣州藝術(shù)博物院藏）等。這些畫作中，《金人緘口圖》較為特出，不僅是蔡氏畫中罕見的白描之作，更是蔡氏畫中少有的一件歷史人物畫。

《金人緘口圖》以白描手法描繪金人身著長(zhǎng)衫，雙手合抱，佇立于蓮花座上。作者題識(shí)曰“朱方老民寫”，鈐白文方印“蔡嘉之印”、朱文方印“旅亭”和朱文長(zhǎng)方印“朱方”。在畫幅上方有清代畫家汪舸（1701—1770）的題跋，其抄錄《金人銘》曰：“古之慎言人也，戒之哉，無多言，多言多敗；無多事，多事多患。安樂必戒，無行所悔。勿謂何傷，其禍將長(zhǎng)；勿謂何害，其禍將大；勿謂不聞，神將伺人。焰焰不滅，炎炎若何。涓涓不壅，終為江河。綿綿不絕，或成網(wǎng)羅。毫末不札，將尋斧柯。誠(chéng)能慎之，福之根也。曰是何傷，禍之門也。強(qiáng)梁者不得其死，好勝者必遇其敵。盜憎主人，民怨其上。君子知天下之不可上也，故下之。知眾人之不可先也，故后之。溫恭慎德，使人慕之，執(zhí)雌持下，人莫逾之。人皆趨彼，我獨(dú)守此。人皆惑之，我獨(dú)不徒。內(nèi)藏我知，不示人技。我雖尊高，人莫我害。江海雖左，長(zhǎng)于百川，以其卑也。天道無親，常與善人戒之哉?！辈㈩}識(shí)曰：“《金人背銘》，古坂汪舸?！扁j白文方印“客吟翁”。在左側(cè)裱邊，有近代書畫家馮超然（1882—1954）于1931 年題邊跋曰：“汪舸，字可舟，又號(hào)客吟翁，婺源人，清初流寓揚(yáng)州，日以詩酒自娛，書法遒勁，直如涪翁之室，性不諧物，偃蹇貧病以卒，著有《崌山人集》。辛未仲冬嵩山居士識(shí)于壬午舫?！扁j朱文方印“超然”和朱文長(zhǎng)方印“嵩山草堂”。在馮氏題跋的翌年，書畫鑒藏家兼書畫家吳湖帆（1894—1968）在右側(cè)裱邊題箋曰：“蔡松原畫《金人緘口圖》真跡逸品，滌舸秘籍，壬申春日屬吳湖帆題眉?！扁j朱文長(zhǎng)方印“梅景書屋”和白文方印“吳湖帆印”。“滌舸”為馮超然別號(hào)，很顯然，吳湖帆乃應(yīng)藏畫者馮超然之邀而鑒題。畫幅上，尚有鑒藏印多枚，既有馮超然的朱文方印“壬午舫長(zhǎng)物”和“嵩山居士”，也有清代文人李周南（1754—1824）的朱文長(zhǎng)方印“洗桐軒”、朱文方印“靜齋”和近代文獻(xiàn)學(xué)家金武祥（1841—1924）的朱文長(zhǎng)方印“江陰金氏粟香室藏”，另有一方白文方印“筆底煙霞”未詳系何人之印。據(jù)此可知，此圖曾經(jīng)清人汪舸、李周南及近人金武祥、吳湖帆、馮超然等人鑒藏或題跋，流傳有序。

《金人緘口圖》中人物造型并非蔡嘉原創(chuàng)。在山東曲阜周公廟中，便有金人塑像，其造型與蔡嘉所繪相近。在其背后，即鐫刻有《金人銘》，故又稱為《金人背銘》，其始句有“孔子觀周，入后稷之廟。右陛之前，有金人焉。三緘其口，而銘其背曰”。據(jù)《漢書·藝文志》記載，《金人銘》為六篇《黃帝銘》之一，其言“三緘其口”并不是讓人不說話，而是有勸喻世人慎言之意。畫中汪舸抄錄的《金人背銘》，因其所依據(jù)的版本不同，個(gè)別文字與現(xiàn)在通行的版本略異，但大意不離其宗。無論在什么年代，《金人銘》所暗含的警世之意都有積極的教育意義，故多數(shù)書畫家往往將其作為創(chuàng)作的源頭活水，既有激勵(lì)世人的良苦用心，亦有自勉之義。明末文人方震孺（1585—1645）就有書于崇禎十一年（1638）的《行書金人銘》（山東省煙臺(tái)市博物館藏）行世，而蔡嘉的《金人緘口圖》則以圖像對(duì)《金人銘》做了進(jìn)一步闡釋，與方震孺實(shí)有異曲同工之妙。

《金人緘口圖》中金人神態(tài)安閑，人物衣紋以高古游絲描和曹衣描混用，曲盡其態(tài)，金人內(nèi)斂而喜怒不形于色的形象躍然紙上。在蔡嘉的傳世作品中，《雪中送炭圖》也是白描人物畫。與《金人緘口圖》的簡(jiǎn)潔與古雅相比，《雪中送炭圖》則較為工整與縝密，用筆也更加細(xì)膩，作者以近乎漫畫的筆觸將送炭者負(fù)重前行而神態(tài)自若的形象刻畫得惟妙惟肖，作者并有題詩曰：“風(fēng)雪漫天斷客行，添花送炭總?cè)饲椤：昂莾銎槌?，頓覺奇溫筆底出?！逼渲C趣與意趣并存，與《金人緘口圖》相比，則是另一種意境了。有論者謂其《豆棚閑話圖》“人物須眉，神理具足”②，將其用來考察白描人物畫，似乎亦是切中肯綮的。

清人李玉棻在其《甌缽羅室書畫過目考》稱蔡嘉的《攜琴訪鶴圖》“精微妍麗，頗似耕煙（王翚）”③，近人張珩（1915—1963）在描述其《秋林晚眺圖軸》時(shí)說：“畫秋林茅屋，一人負(fù)手閑眺，清溪遠(yuǎn)山，一舟泊于草際。此圖意境頗佳，當(dāng)是松原早歲之筆?！雹芩麄兌紝?duì)蔡嘉兼有山水和人物的畫作推許有加，而其白描人物畫因其少作而未能引人關(guān)注，因而《金人緘口圖》等作品恰好可填補(bǔ)其闕如。

清 蔡嘉 金人緘口圖 136cm×36.5cm 紙本墨筆 廣東省博物館藏

注釋：