王開玉

阿依特斯是我國民族曲藝花園中的一朵奇葩，主要分布于新疆伊犁哈薩克自治州及北部、東部新疆各哈薩克族聚居區(qū)。阿依特斯內(nèi)容廣泛，全面反映了哈薩克同胞對自然和人生的深刻感悟，在提高哈薩克同胞的文學藝術修養(yǎng)、傳承哈薩克族傳統(tǒng)民俗文化和豐富群眾精神文化生活等諸方面發(fā)揮著不可替代的作用。內(nèi)容的豐富性、時代性，形式的即興性、趣味性和受眾的廣泛性等顯著特征，也使得阿依特斯成為在民眾中間培育社會主義核心價值觀、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要力量。

在黨和政府的關心和重視下，阿依特斯被列入新疆各級非物質文化遺產(chǎn)代表性項目名錄，并由最初村鎮(zhèn)舉辦的婚禮節(jié)慶集會日漸發(fā)展為州（區(qū)、市）定期舉辦的綜合性群眾文化活動，近年以更具規(guī)模性、專業(yè)性、競技性的自治區(qū)阿依特斯大會和國際阿依特斯大會為人們所熟知。筆者結合新疆非遺保護工作近10年的經(jīng)驗，梳理歸納新疆哈薩克族阿依特斯保護實踐，并從推動曲藝傳承發(fā)展的工作角度，對阿依特斯保護傳承提出幾點建議。

一、新疆哈薩克族阿依特斯保護工作實踐

1.開展普查，健全項目檔案。伊犁哈薩克自治州、阿勒泰地區(qū)、塔城地區(qū)等地，組織開展阿依特斯專項調(diào)查工作，真實全面掌握阿依特斯的歷史演變風貌和存續(xù)狀況，建立健全阿依特斯項目及傳承人群檔案。以伊犁哈薩克自治州為代表，當?shù)匚穆眯姓块T常年組織業(yè)務人員深入直屬縣（市）以及阿勒泰地區(qū)、塔城地區(qū)等，對阿依特斯進行系統(tǒng)普查，初步摸清了新疆阿依特斯的主要傳承隊伍、演出頻次、演出場所等基本情況，先后共錄制視頻約1030分鐘，音頻約7650分鐘。結合調(diào)查工作，各地在對項目存續(xù)情況進行全面總結與分析的基礎上，深入開展阿依特斯自評工作，為后續(xù)采取有針對性的保護措施奠定了基礎。

2.建立名錄，加強科學保護。2006年5月，國務院公布第一批國家級非物質文化遺產(chǎn)代表性項目名錄，哈薩克族阿依特斯位列其中，成為哈薩克族首個國家級非遺代表性項目，極大激發(fā)了新疆各級政府、哈薩克專家學者和民眾保護傳承阿依特斯的使命感，新疆積極推動阿依特斯入選各級非遺代表性項目名錄（見表1），從傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度，對阿依特斯藝術自身的藝術價值、文學價值、歷史價值等給予充分的肯定，同時提高了項目的科學保護與規(guī)范管理工作水平。隨著國家級非遺代表性項目名錄的建立，2006年7月財政部和文化部聯(lián)合印發(fā)了《國家非物質文化遺產(chǎn)保護專項資金管理暫行辦法》，用于中央和新疆陸續(xù)投入專項資金支持阿依特斯的調(diào)查研究、記錄保存、傳承活動、展示推廣、研究、出版等各方面保護工作，2011年至2017年，中央財政先后4次撥款180萬元，支持伊犁州開展阿依特斯專項保護工作。

3.尊重主體，保護傳承人群。非遺代表性傳承人是非遺保護工作的核心，活躍在新疆各地的阿依特斯代表性傳承人（杰出的阿肯）更是阿依特斯得以賡續(xù)傳承的火種。迄今，新疆各級文化和旅游行政部門先后公布各年齡段（25歲至79歲）阿依特斯代表性傳承人共計29名（見表2），極大提高了代表性傳承人的社會地位和責任感，也為吸引更多傳承人群開展阿依特斯傳承工作起到示范引領作用。從2008年起，中央財政每年向國家級代表性傳承人發(fā)放傳習補助，并自2016年起將傳習活動補助由每人每年1萬元提高至2萬元，新疆財政每年為每位自治區(qū)級代表性傳承人發(fā)放傳習補助0.48萬元，昌吉回族自治州等5個州（區(qū)、市）、伊寧縣、呼圖壁縣等24個（縣、區(qū)）也均發(fā)放了金額不等的代表性傳承人傳習補助，一定程度上緩解了傳承人傳習活動中面臨的實際困難。

在上述代表性傳承人認定保護工作的基礎上，近年來，新疆積極通過數(shù)字化多媒體手段，對區(qū)內(nèi)各級非遺代表性傳承人進行客觀記錄，將這些非遺重要的承載者和傳遞者對文化傳統(tǒng)的精妙理解和掌握的精湛技藝全面、真實、系統(tǒng)地記錄下來。以新疆藝術研究所（新疆非遺保護研究中心）為例，該單位2017年正式啟動了對國家級代表性傳承人加瑪勒汗·哈拉巴特老人（1940年出生）的記錄工作，圍繞阿依特斯項目和傳承人本人而展開，所記內(nèi)容體現(xiàn)了老人的淵博知識和敏捷才思，以及為阿依特斯保護傳承作出的杰出貢獻。記錄工作歷時約兩年，完成了約56小時時長的傳承人口述訪談，采錄了約19小時的項目實踐素材和約11小時的傳承教學素材，并以此為基礎，制作完成了加瑪勒汗·哈拉巴特口述片、實踐片、傳承片、綜述片，整理完成近8萬字的口述文稿，為日后開展阿依特斯傳承、研究留下了十分寶貴的資料。

4.擴大傳承隊伍，提高傳承能力。多年來，阿依特斯項目各流布地積極加強對阿依特斯傳承人的培養(yǎng)力度，不斷壯大傳承人群隊伍，伊犁哈薩克自治州文化藝術研究所作為阿依特斯國家級保護單位，自2010年至2019年連續(xù)在伊犁哈薩克自治州本級及各縣市舉辦阿依特斯傳承人群培訓班，累計培訓1800余人次。2004年以來，新疆應用職業(yè)技術學院積極拓展阿依特斯傳承途徑和傳承人培養(yǎng)模式，傳統(tǒng)傳承方式和現(xiàn)代教育體系相結合，在傳統(tǒng)傳承方式的基礎上，依托正規(guī)教育傳承，通過開辦阿依特斯藝術班，舉辦大學生阿依特斯大會等教育形式，培養(yǎng)了一批年輕的阿依特斯傳承人。2014年，學校被認定為“新疆非遺教育普及基地”。阿勒泰地區(qū)則通過少年阿依特斯比賽，為青少年傳承人群的成長搭建了平臺。以上這些措施，對于提升傳承人的理論修養(yǎng)、藝術造詣、演唱水平和競技能力等都起到了顯著的促進作用，同時各類培訓更為阿依特斯培養(yǎng)了大批傳承人才，日漸建立起老中青環(huán)環(huán)相扣的傳承隊伍，確保阿依特斯薪火相傳。

5.組織傳承實踐，增強傳承活力。阿依特斯大會是新疆各哈薩克族聚居區(qū)定期舉辦的以阿肯彈唱、體育運動為主，包括歌舞表演、傳統(tǒng)技藝、民俗活動等內(nèi)容的綜合性的文化體育旅游活動。從20世紀70年代初至今，新疆共舉辦自治區(qū)級阿依特斯大會4屆，伊犁哈薩克自治州舉辦州級阿依特斯大會18屆，其下轄各縣（區(qū)、市）舉辦縣級阿依特斯大會近180次。此外，昌吉州、塔城地區(qū)、博州、巴里坤縣、烏魯木齊市等地也多次舉辦阿依特斯大會，通過這種方式，阿依特斯傳承人得到了充分的歷練，許多優(yōu)秀的傳承人脫穎而出。2010年，新疆第三屆阿依特斯大會就對54位優(yōu)秀阿依特斯傳承人進行隆重表彰。需要指出的是，在哈薩克民眾中間定期舉行的阿依特斯大會，既是對阿依特斯傳承人的一次集中檢閱，也是為該項藝術的傳承、發(fā)展培育了良好的文化生態(tài)，為阿依特斯源遠流長、枝繁葉茂的發(fā)展提供了十分重要的滋養(yǎng)。新疆教育學院原教授、哈薩克族作家阿吾力汗·哈里曾生動描繪阿依特斯大會場景：“哈薩克族氈房內(nèi)外，那廣闊的草原是阿依特斯的舞臺，它的聽眾可以是幾十個人到幾百人、幾千人，他們可以側身躺著、坐著、站著，甚至騎著馬觀看?！逼湫Чc古今戲劇舞臺沒有根本性不同，所以我們稱阿依特斯為‘哈薩克族草原戲臺。直觀反映出阿依特斯的獨特魅力，以及背后深厚牢固的群眾基礎。

6.開展學術研究，提供學術支撐。2008年3月，新疆文聯(lián)民間文藝家協(xié)會成立哈薩克族阿依特斯研究室，主要致力于新疆各地阿依特斯的搜集整理和理論研究，目前已編輯出版《哈薩克族阿依特斯選集》、《自治區(qū)第三屆阿依特斯大會選集》（漢、哈、英文版）、《哈薩克族阿依特斯論文集》、《哈薩克族阿依特斯畫報》、《自治區(qū)第四屆阿依特斯大會精選》（哈文版）、《新疆文庫》之《哈薩克族民間文學——阿依特斯》（哈文版），以及《中國民間文學大系出版工程·說唱卷·新疆卷》之《哈薩克族阿依特斯（第一卷）》（漢譯版）等多本著作。原新疆文化廳編輯的《中華文脈——新疆非遺保護系列叢書：哈薩克族阿依特斯》《哈薩克族阿依特斯論文集》，新疆藝術研究所編輯的《哈薩克阿依特斯論文集》（漢、英、哈文版），以及國內(nèi)學者撰寫的十余本阿依特斯研究專著也紛紛出版發(fā)行。以上這些學術理論成果涵蓋了阿依特斯的本體研究、保護和傳承狀況等各個方面，既是對阿依特斯的一次次梳理與總結，也是對這項藝術的深化與提升。同時，為推動學術研討與合作，交流共享阿依特斯學術成果，2010年6月和2012年8月，新疆先后在阜康市和新源縣組織召開“哈薩克族阿依特斯全國學術研討會”和“中國· 新疆·新源阿依特斯論壇”，交流分享我國及有關國家阿依特斯的保護實踐和成果，在凝聚保護阿依特斯的當代共識、促進保護、研究阿依特斯的國際合作等方面產(chǎn)生了積極的影響。

7.建立傳承場所，奠定保護基礎。阿依特斯及其孕育發(fā)展的自然和人文環(huán)境，不斷改善和優(yōu)化阿依特斯傳承的文化生態(tài)和保護傳承基礎設施。2015年，原新疆文化廳在我國哈薩克族聚居最集中的行政村——伊犁哈薩克自治州新源縣那拉提鎮(zhèn)塔亞蘇村設立哈薩克族文化生態(tài)保護實驗區(qū)，保護實驗區(qū)內(nèi)哈薩克族非遺項目眾多，專門設立有哈薩克族阿依特斯傳習所，并對哈薩克族冬布拉藝術、摔跤、馴鷹習俗等非遺項目進行活態(tài)保護，實現(xiàn)了對包括阿依特斯在內(nèi)的當?shù)毓_克族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的整體保護；同時，2016年，新源縣哈薩克族阿依特斯傳承中心建設項目納入新疆文化事業(yè)“十三五”發(fā)展規(guī)劃，項目主體3018.75平方米，2019年10月底已投入使用，主要用于開展阿依特斯培訓、展示推廣等相關活動；2018年，阿勒泰地區(qū)阿肯藝術中心建成，即將投入使用，項目集哈薩克族文化挖掘研究和藝術表演展示于一體，為當?shù)亟M織開展各類阿依特斯展示推廣活動提供了保障。上述保護實踐，實現(xiàn)了阿依特斯與所屬文化空間及相關非遺項目的整體保護，有利于推動阿依特斯更好地融入當?shù)孛癖姷纳a(chǎn)生活，同時也為促進阿依特斯活態(tài)傳承，與傳承地旅游深度融合發(fā)展創(chuàng)造了良好條件。

8.開展展示宣傳，提升可見度。依托中華民族傳統(tǒng)節(jié)日、“文化和自然遺產(chǎn)日”、百日文化廣場活動、鄉(xiāng)村百日文體競賽活動、“草原文化周”等各類群眾性文化活動平臺，以及國內(nèi)外各類非遺展示和文化交流機會，積極推動阿依特斯“走出去”，不斷擴大其影響力和受眾面。2011年，新疆組團赴哈薩克斯坦進行文化交流并參加阿斯塔納“國際阿依特斯大會”，阿勒泰地區(qū)青河縣女阿肯加米哈·達吾列提在比賽中脫穎而出，斬獲最高獎；2018年，新疆哈薩克族阿依特斯應邀赴天津市參加“全國非遺曲藝周”，在增進文化交往交流的同時，生動展示了哈薩克族阿依特斯的藝術魅力和保護成就。

二、非遺視野下的哈薩克族阿依特斯保護工作建議

黨和國家歷來高度重視中華傳統(tǒng)文化，以黨的十六大為起始，歷屆全國人民代表大會的工作報告都對保護文化遺產(chǎn)和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提出了明確意見，極大激發(fā)了廣大文化工作者和傳承人群的文化自覺和文化自信。為推動曲藝傳承發(fā)展。2019年7月，文旅部專門印發(fā)《曲藝傳承發(fā)展計劃》，從國家層面提出了開展曲藝傳承工作的重要意義、總體要求、主要任務和保障措施，為曲藝保護傳承工作提供了準則和依據(jù)。為推動新疆哈薩克族阿依特斯長遠發(fā)展，從非遺保護工作角度，筆者認為需要做好以下幾點。

首先，提高阿依特斯保護和傳承工作站位。阿依特斯多以哈薩克族民眾喜聞樂見的民歌、習俗歌、民間敘事詩等為表現(xiàn)內(nèi)容，其流傳分布也多集中在哈薩克族聚居區(qū)。新時代新形勢下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必須要實現(xiàn)創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，站在非遺項目保護工作的角度，文化和旅游行政部門以及相關事業(yè)單位和項目保護單位，有必要引導幫助作為非遺項目的阿依特斯藝術，在堅持項目固有的表演范式和傳承規(guī)律的同時，一點一點不斷突破地域、民族、語言等方面的界限，全面反映社會生活的各個方面，既包括個人情感、民風民俗，也包括新疆發(fā)展、國家大局，有必要將家國情懷融匯其中，并持續(xù)強化傳承人群尤其是政府認定公布的代表性傳承人的使命感和責任感。習近平總書記在文藝工作座談會上指出：“文藝是時代前進的號角，最能代表一個時代的風貌，最能引領一個時代的風氣”，阿依特斯來自于群眾，服務于群眾，這也是所有曲藝“接地氣”的深層原因，正因為如此，才要將核心價值觀、時代精神等主旋律、正能量源源不斷注入阿依特斯當中，通過群眾自發(fā)性的藝術創(chuàng)作和生動闡釋，讓生態(tài)文明、脫貧攻堅、安居富民、鄉(xiāng)村振興、旅游興疆等方面的政策和釋放出的紅利直抵人心。

其次，整體統(tǒng)籌推進阿依特斯保護工作。阿依特斯項目在新疆伊犁哈薩克自治州、阿勒泰地區(qū)、塔城地區(qū)、哈密市、烏魯木齊市等多地都有廣泛分布，目前各級保護單位在開展阿依特斯保護傳承工作過程中，多立足各自實際，圍繞項目開展普查、建檔、培訓、研究、展示等專項工作，這種保護工作局面，對于開展項目初期保護傳承工作具有基礎性意義，有利于盡快摸清項目的各方面狀況，為后續(xù)制定有的放矢的整體保護計劃提供了先決條件。新疆政府層面的阿依特斯保護工作已正式啟動十余年，各地保護傳承工作已邁入規(guī)范化、科學化軌道，縱觀之下，急需制定出兼具理論性和操作性的阿依特斯保護中長期規(guī)劃，既立足當下，更規(guī)劃長遠，規(guī)劃要明確阿依特斯整體保護任務與目標，以及具體要采取的保護措施，同時，規(guī)劃中還應確立各項目保護單位工作協(xié)調(diào)機制，比如每年通過召開工作聯(lián)席會議等形式，對阿依特斯的保護工作進行總結和績效評價，各地交流保護經(jīng)驗，共同研究制定新一輪保護工作方案。

最后，加強阿依特斯傳承人群能力建設。筆者認為，傳承人能力建設是非遺保護傳承工作的關鍵環(huán)節(jié)。當下，農(nóng)牧民是阿依特斯最主要的實踐主體，他們對于阿依特斯的由衷熱愛和不懈實踐是其得以傳承的根本保證。但是，我們也要正視的一個現(xiàn)實是，作為曲藝項目，阿依特斯與所有曲藝項目一樣，因為表現(xiàn)形式和內(nèi)容等客觀原因，新時代下自身適應現(xiàn)代演出市場的調(diào)適能力，以及對年輕群體的吸引力都仍顯不足。2019年，筆者曾經(jīng)帶領新疆維吾爾族萊帕爾項目參加文化和旅游部在濟南市舉辦的“全國非遺曲藝周”活動，在為期一周的駐場展演交流中，筆者與團隊輾轉當?shù)赜嘘P劇場、社區(qū)，雖然活動也受到不少關注，但是老年人依然占現(xiàn)場自發(fā)觀眾的大多數(shù)，對青少年和年輕人的吸引能力明顯不夠。因此，在提高阿依特斯傳承人群能力方面有三點要注意。一是繼續(xù)加大對既有農(nóng)牧民傳承人群的培訓和指導，為其創(chuàng)造新的獲得自我革新的機會，新疆目前正在實施的曲藝傳承人群研修研習培訓便是這樣一個很好的平臺；二是不斷擴大傳承隊伍規(guī)模，積極推選技藝精湛的中青年阿肯申報各級非遺代表性傳承人，輻射帶動更多年輕人開展傳承工作；三是要繼續(xù)發(fā)揮好職業(yè)教育的顯著優(yōu)勢，將傳統(tǒng)社會傳承和正規(guī)教育傳承相結合，構建循環(huán)不斷線的阿依特斯職業(yè)教育人才培養(yǎng)體系。

參考文獻：

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[3]汪菁、王穎：《新疆維吾爾木卡姆傳承人及班社研究》，《新疆藝術學院學報》，2014年。

[4]古麗娜爾·強巴依娃主編：《哈薩克族阿依特斯研究論文集》，民族出版社，2015年。

[5]新疆維吾爾自治區(qū)文化廳：《中華文脈——新疆非物質文化遺產(chǎn)保護系列叢書：<哈薩克族阿依特斯>》，新疆美術攝影出版社 、新疆電子音像出版社，2016年。

（作者：新疆藝術研究所〔新疆非遺保護研究中心〕館員）（責任編輯/陳琪穎）