我們總是在忙碌的生活中貪戀更多的美景，殊不知，在古人的建筑智慧里，已經(jīng)將所有的美好都藏在一扇扇窗戶(hù)中。

每個(gè)人都生活在自己的窗里，記載著流年的曲折輪回，演繹著生命中的悲歡離合……

【前世溯源】

東漢許慎在《說(shuō)文解字》里，第一次對(duì)窗作出了詳解：“囪，在墻曰牗，在屋曰囪。窗，或從穴……”，這是說(shuō)，窗開(kāi)在墻上叫牗（yǒu），開(kāi)在屋頂叫囪（cōng）?！按?，或從穴”，最早的窗是在屋頂上開(kāi)一個(gè)洞，同時(shí)兼?zhèn)渑艧?、通風(fēng)、采光三種功能。漢字“窗”上面的那一個(gè)“點(diǎn)”，就是最初窗的位置。至于煙囪和窗分開(kāi)，則是之后的事了。

“窗”的前世，人們注重的更多是排煙、通風(fēng)、采光等功能，是內(nèi)外交流的通道。而到了今天，“窗”除了具備最基本的使用功能外，人們又加入了它的審美功能，把“窗”比作房子的眼睛。而那些文人雅士們，也把“窗”融進(jìn)詩(shī)畫(huà)中，使其具有了濃濃的詩(shī)情畫(huà)意。

【詩(shī)詞風(fēng)流】

窗，不僅僅是一個(gè)建筑部件，它更似一個(gè)渠道，將自然環(huán)境與人為空間悄然地形成連接。從最初僅滿(mǎn)足采光通風(fēng)到后來(lái)的精致小巧，窗已經(jīng)變成了一個(gè)充滿(mǎn)智慧與美感的功能性裝飾。

憑欄而佇，倚窗而立，大抵是文人們最熱衷的姿態(tài)之一?；蛟S太多流傳千古的詩(shī)詞歌賦，都是源于那臨窗一站后的靈光乍現(xiàn)吧。

“窗”內(nèi)有家：南北朝《木蘭詩(shī)》“當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡貼花黃。”詩(shī)人用互文見(jiàn)義的手法描繪了木蘭換回女兒裝束后對(duì)窗梳妝的過(guò)程。昔日征戰(zhàn)疆場(chǎng)、威風(fēng)凜凜的木蘭歸家見(jiàn)到父母后，就變回了婀娜女子的形象。

“窗”外有國(guó)：南宋詩(shī)人陸游有“推枕坐南窗，悠然待清旦”一句，讓一個(gè)一夜無(wú)眠、愁容白發(fā)的愛(ài)國(guó)人物形象成功躍然紙上。詩(shī)人坐在家中，想的卻是處于風(fēng)雨飄搖中的國(guó)家?！皾h開(kāi)邊、功名萬(wàn)里，甚當(dāng)時(shí)、健者也曾閑。紗窗外、斜風(fēng)細(xì)雨，一陣輕寒。”辛棄疾面對(duì)窗外的斜風(fēng)細(xì)雨，感受到了陣陣寒意，表達(dá)的卻是對(duì)南宋當(dāng)局的不滿(mǎn)，抒發(fā)的是英雄壯志難酬的悲涼。

“窗”內(nèi)有情：“君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話(huà)巴山夜雨時(shí)?！焙螘r(shí)歸去，共剪西窗燭花，當(dāng)面訴說(shuō)，巴山夜雨況味。詩(shī)人并沒(méi)有說(shuō)什么愁、訴什么苦，卻從這“巴山夜雨漲秋池”中生發(fā)開(kāi)去，馳騁想象，另辟新境，表達(dá)了“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話(huà)巴山夜雨時(shí)”的愿望。其構(gòu)思之奇，出人意料;然而設(shè)身處地，又覺(jué)情真意切，字字句句如從肺腑中自然流出。

“窗”中有淚：“小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡?！痹~中，蘇軾借妻子對(duì)窗梳妝這樣一個(gè)常見(jiàn)卻難忘的場(chǎng)景，表達(dá)了自己對(duì)其無(wú)盡的思念。十年的思念，三千六百五十天的話(huà)語(yǔ)，又能向誰(shuí)訴說(shuō)，無(wú)奈，千言萬(wàn)語(yǔ)只能化作千行淚痕。

“窗”是一道亮麗的風(fēng)景：“你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在樓上看你。明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢(mèng)?！笔篱g萬(wàn)物互相依存，互相影響，你在觀賞窗外風(fēng)景的時(shí)候，其實(shí)自己也成為了別人眼中的風(fēng)景，只不過(guò)站的角度不一樣罷了。

“窗”聯(lián)系的是一個(gè)多彩的世界：劉方平在《月夜》中有一句：“今夜偏知春氣暖，蟲(chóng)聲新透綠窗紗。”在乍暖還寒的日子里，“蟲(chóng)”卻加入到歌頌春天的行列中，透過(guò)窗紗傳進(jìn)屋內(nèi)，傳達(dá)給聽(tīng)眾輕松、喜悅的心情。

我們總是在忙碌的生活中貪戀更多的美景，殊不知，在古人的建筑智慧里，已經(jīng)將所有的美好都藏在一扇扇窗戶(hù)中。

每個(gè)人都生活在自己的窗里，記載著流年的曲折輪回，演繹著生命中的悲歡離合……

【前世溯源】

東漢許慎在《說(shuō)文解字》里，第一次對(duì)窗作出了詳解：“囪，在墻曰牗，在屋曰囪。窗，或從穴……”，這是說(shuō)，窗開(kāi)在墻上叫牗（yǒu），開(kāi)在屋頂叫囪（cōng）?！按?，或從穴”，最早的窗是在屋頂上開(kāi)一個(gè)洞，同時(shí)兼?zhèn)渑艧煛⑼L(fēng)、采光三種功能。漢字“窗”上面的那一個(gè)“點(diǎn)”，就是最初窗的位置。至于煙囪和窗分開(kāi)，則是之后的事了。

“窗”的前世，人們注重的更多是排煙、通風(fēng)、采光等功能，是內(nèi)外交流的通道。而到了今天，“窗”除了具備最基本的使用功能外，人們又加入了它的審美功能，把“窗”比作房子的眼睛。而那些文人雅士們，也把“窗”融進(jìn)詩(shī)畫(huà)中，使其具有了濃濃的詩(shī)情畫(huà)意。

【詩(shī)詞風(fēng)流】

窗，不僅僅是一個(gè)建筑部件，它更似一個(gè)渠道，將自然環(huán)境與人為空間悄然地形成連接。從最初僅滿(mǎn)足采光通風(fēng)到后來(lái)的精致小巧，窗已經(jīng)變成了一個(gè)充滿(mǎn)智慧與美感的功能性裝飾。

憑欄而佇，倚窗而立，大抵是文人們最熱衷的姿態(tài)之一?；蛟S太多流傳千古的詩(shī)詞歌賦，都是源于那臨窗一站后的靈光乍現(xiàn)吧。

“窗”內(nèi)有家：南北朝《木蘭詩(shī)》“當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡貼花黃?！痹?shī)人用互文見(jiàn)義的手法描繪了木蘭換回女兒裝束后對(duì)窗梳妝的過(guò)程。昔日征戰(zhàn)疆場(chǎng)、威風(fēng)凜凜的木蘭歸家見(jiàn)到父母后，就變回了婀娜女子的形象。

“窗”外有國(guó)：南宋詩(shī)人陸游有“推枕坐南窗，悠然待清旦”一句，讓一個(gè)一夜無(wú)眠、愁容白發(fā)的愛(ài)國(guó)人物形象成功躍然紙上。詩(shī)人坐在家中，想的卻是處于風(fēng)雨飄搖中的國(guó)家。“漢開(kāi)邊、功名萬(wàn)里，甚當(dāng)時(shí)、健者也曾閑。紗窗外、斜風(fēng)細(xì)雨，一陣輕寒?！毙翖壖裁鎸?duì)窗外的斜風(fēng)細(xì)雨，感受到了陣陣寒意，表達(dá)的卻是對(duì)南宋當(dāng)局的不滿(mǎn)，抒發(fā)的是英雄壯志難酬的悲涼。

“窗”內(nèi)有情：“君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話(huà)巴山夜雨時(shí)?！焙螘r(shí)歸去，共剪西窗燭花，當(dāng)面訴說(shuō)，巴山夜雨況味。詩(shī)人并沒(méi)有說(shuō)什么愁、訴什么苦，卻從這“巴山夜雨漲秋池”中生發(fā)開(kāi)去，馳騁想象，另辟新境，表達(dá)了“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話(huà)巴山夜雨時(shí)”的愿望。其構(gòu)思之奇，出人意料;然而設(shè)身處地，又覺(jué)情真意切，字字句句如從肺腑中自然流出。

“窗”中有淚：“小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。”詞中，蘇軾借妻子對(duì)窗梳妝這樣一個(gè)常見(jiàn)卻難忘的場(chǎng)景，表達(dá)了自己對(duì)其無(wú)盡的思念。十年的思念，三千六百五十天的話(huà)語(yǔ)，又能向誰(shuí)訴說(shuō)，無(wú)奈，千言萬(wàn)語(yǔ)只能化作千行淚痕。

“窗”是一道亮麗的風(fēng)景：“你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在樓上看你。明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢(mèng)。”世間萬(wàn)物互相依存，互相影響，你在觀賞窗外風(fēng)景的時(shí)候，其實(shí)自己也成為了別人眼中的風(fēng)景，只不過(guò)站的角度不一樣罷了。

“窗”聯(lián)系的是一個(gè)多彩的世界：劉方平在《月夜》中有一句：“今夜偏知春氣暖，蟲(chóng)聲新透綠窗紗?！痹谡€寒的日子里，“蟲(chóng)”卻加入到歌頌春天的行列中，透過(guò)窗紗傳進(jìn)屋內(nèi)，傳達(dá)給聽(tīng)眾輕松、喜悅的心情。