段陽陽

摘要：吉祥文化是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，代表了中華民族對未來的美好企盼，而正是這種民族企盼激發(fā)了人們的創(chuàng)造力，形成了吉祥合體字的圖形的發(fā)展。本文通過對吉祥合體字的歷史軌跡及演變進(jìn)程的梳理，進(jìn)一步針對已有的吉祥合體字進(jìn)行分析，挖掘其背后所蘊(yùn)含的獨(dú)特的文化意蘊(yùn)和美學(xué)特征，分析吉祥合體字在當(dāng)代設(shè)計中的創(chuàng)新應(yīng)用，得出相關(guān)結(jié)論，以期找到吉祥合體字的新的表現(xiàn)形式與應(yīng)用，使其可以在當(dāng)代設(shè)計過程中得到更好的使用。

關(guān)鍵詞：吉祥文化 合體字 圖形化

引言：吉祥合體字圖形指的是由含有吉祥寓意的兩個或者兩個以上的單個文字組合形成的圖形。吉祥合體字的合體設(shè)計圖形是通過吉祥漢字本身的圖形化的發(fā)展趨勢演變而來。合體字的起源可以追溯到商周時期的“合文”。在先秦時期的君主通常是將幾個篆字合并刻在竹或木上一分為二，在傳達(dá)命令或者征調(diào)軍隊(duì)的時候合并起來驗(yàn)證真假。再到漢代時期道教流行起來的時候，道士們所使用的符篆借用這種合體的手法，亦有學(xué)者稱之為“復(fù)文”。而這種符篆被認(rèn)為帶有召鬼神、鎮(zhèn)邪魅等神奇的力量，因而形成了以帶有吉祥含義的文字經(jīng)設(shè)計組合而成的文字圖形的興起。而后，吉祥合體字慢慢從道士畫符，逐漸演變?yōu)閺V大民眾表達(dá)求吉避兇的美好企盼，抑或是道德倫理表達(dá)的一種手段。如清代的吉語錢“唯吾知足”。面篆書“唯吾知足”，利用方孔作“口”字偏旁，上、下、左、右共用一個“口”字而組成，稱“借口錢”。“唯吾知足”即知足常樂，反映了古人樸素的心愿和追求。這樣很有創(chuàng)意的銅錢，具有貨幣的功能、有設(shè)計的趣味，也能傳播傳統(tǒng)文化。

一、“吉祥合體字”圖形的起源和發(fā)展

追求幸福美滿企望吉祥安康是廣大人民群眾一直以來的美好愿望。而人們對于吉祥事物追求的意識決定了古人們對于吉祥符號的選擇，吉祥符號可以分為帶有吉祥寓意的圖案和漢字。吉祥合體字的構(gòu)成形式則來源于人們對于漢字的崇拜以及精神和情感的美好需求。漢字是世界上現(xiàn)存的最古老的文字之一，也是唯一延續(xù)至今的一種文字形式，它伴隨著中華民族幾千年的文明發(fā)展而來?！皥D形的產(chǎn)生可以追溯到遠(yuǎn)古時期的圖騰、巖洞壁畫等”。原始社會時期，人們習(xí)慣用石頭等工具刻畫符號或圖形，通過這些符號圖形來記錄生活或是表達(dá)自己的思想情感，慢慢地這種圖畫也就成了一種“表意的符號”。譬如“‘龍是中國先人們的崇拜物，是圖騰”。所以圖形是先于文字產(chǎn)生的，是最早用于記錄和傳遞信息的符號。被稱之為文字起源階段的新石器時代，源于其晚期時期陶器上的被學(xué)術(shù)界認(rèn)為具有文字雛形的圖形。這些有著文字圖形的符號不僅是對器具的一種裝飾，同時寄托了原始時期的人們對于生活的美好愿望。而后到了文字逐漸成熟的商周奴社會時期，文字作為裝飾展現(xiàn)藝術(shù)表現(xiàn)力，將文字與器物進(jìn)行結(jié)合給人帶來美的欣賞。在文字中大量使用諸如“萬歲”“延年”“長樂未央”等吉祥詞語，這類吉祥詞語反映了人們祈求長生不老的內(nèi)心世界。這是以吉祥文字來表達(dá)精神意識需求的開始，而后吉祥文化從求壽慢慢發(fā)展為祈求福壽安康的心理企盼等，從而構(gòu)成了吉祥文化中的吉祥文字合體圖形的形成。而后這些單獨(dú)的吉祥文字已經(jīng)無法表達(dá)人們對于美好生活的向往，演變出了一系列的吉祥合體字。

漢字的合體表現(xiàn)手法是通過圖畫文字演化而來，與漢字的造字規(guī)律息息相關(guān)。吉祥合體字亦是吉祥文化的一種表現(xiàn)形式，它利用含有吉祥文化的漢字及富有吉祥意義的圖形通過合體構(gòu)成紋樣符號的形式再吸取其吉祥的寓意。吉祥合體字伴隨著文字的發(fā)展和吉祥文化演變而來，體現(xiàn)了中華民族對幸福美滿生活的企盼和追求。

二、吉祥合體字圖形的藝術(shù)特點(diǎn)與審美內(nèi)涵

吉祥合體字是一種特殊的將文字合體圖形化的設(shè)計，它是將一句話凝練成合體的漢字圖形，這樣的合體圖形包含一句話吉祥的寓意。吉祥合體字圖形化的藝術(shù)表現(xiàn)手法有許多，其中包括計白當(dāng)黑法、解構(gòu)重組法、中英結(jié)合法等。傳統(tǒng)的吉祥合體字的字形設(shè)計是出于人們精神的區(qū)需求與審美的需要。吉祥合體字的設(shè)計核心就是一個“合”字，這蘊(yùn)含著傳統(tǒng)吉祥文化中追求對稱性的均衡的民族心理以及對于和諧共生追求的美學(xué)思想。

（一）傳統(tǒng)吉祥合體字圖形化獨(dú)特的表現(xiàn)手法

傳統(tǒng)的吉祥合體字的字形設(shè)計講究對稱性合體字的表現(xiàn)形式并不僅僅是對漢字對象的表現(xiàn)，也是出于人們精神的需求與文化審美的需要。傳統(tǒng)的吉祥合體字圖形的構(gòu)成手法會因?yàn)閭鹘y(tǒng)吉祥文化講究對稱均衡，大所述人們將這種對稱均衡解釋為“好事成雙”這一類的一種心理暗示。與此匹配的是我們漢字中對稱均衡的字形，多為形聲、上下、左右的結(jié)構(gòu)，自成方圓。由此看來，在審美上，中華民族對于漢字和民俗都有共同的追求和期盼，即對稱均衡。如“黃金萬兩”“招財進(jìn)寶”，整體成葫蘆形，下腹為一個完整的圓形，正背面分別鑄有“黃金萬兩”“招財進(jìn)寶”兩則合文。被分割的上部稱作錢冠，鑄有“桂”字，即為“桂冠”。又在腰部兩側(cè)及頭部有三小孔，用于穿線，方便祈求財寶、福祿、榮耀的錢幣佩戴在身上。此錢幣能夠準(zhǔn)確地表達(dá)本民族對于美好生活需求的思想情感。

圖1 黃金萬兩招財進(jìn)寶

（二）“吉祥合體字”圖形中蘊(yùn)含獨(dú)特的漢字韻律美

吉祥漢字的合體圖形手法是通過漢字自身的圖形演化而來，與漢字的造字規(guī)律密切相關(guān)。傳統(tǒng)人們對漢字結(jié)構(gòu)已經(jīng)進(jìn)行分析并且總結(jié)出來了關(guān)于漢字結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)理論。如“象形、指事、會意、形聲”在“六書”中是指文字的形體構(gòu)造，“轉(zhuǎn)注、假借”是指用字方法。從漢字字形中的構(gòu)字成分來分析，分為由筆畫為單位直接組合而成的獨(dú)體字和由偏旁與獨(dú)體字而合成的漢字。吉祥合體字就造字的方法而言，應(yīng)歸于“會意”的圖形。

吉祥合體字圖形是將吉祥文化穿插其中的文字組合設(shè)計方式，是將富有生命力的漢字、書法、傳統(tǒng)圖案紋進(jìn)行融合，并結(jié)合吉祥文化底蘊(yùn)將其文化符號進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計的吉祥合體字圖形。吉祥合體字圖形是從具象圖形及含有吉祥寓意的詞語進(jìn)行組合圖形化形成，經(jīng)由解構(gòu)重組后演變?yōu)槌尚碌暮象w組合圖形，它不僅具有書法中的漢字韻律美，同時表達(dá)了廣大人民群眾對于美好生活企盼的集體愿望。

（三）合體字圖形中蘊(yùn)含的吉祥文化意蘊(yùn)

《說文解字》許慎：“吉，善也，從士，從口;祥，福也，從示，羊聲，一云善”。吉祥觀念是人們在長期的社會實(shí)踐以及特定的精神需求的基礎(chǔ)上逐漸形成的對于未來美好生活的向往和追求，這種吉祥觀念會將某些自然的事物和文化事物視作吉祥的某種觀念信仰。例如日常生活動“瘦”諧音同“壽”，“糕”諧音同“高”，還有“白菜”寓意“百財”等常見的諧音案例，都能夠準(zhǔn)確地表達(dá)出中華民族對于追求“福祿壽喜財”的精神愿望，因而形成的吉祥合體字圖形則蘊(yùn)含著極其豐富的吉祥文化意蘊(yùn)，有著其自身獨(dú)特的魅力和深厚的中國文化的底蘊(yùn)，也寄托了本民族對于生活的美好企盼。

（四）深受廣大民眾的喜愛

吉祥合體字就是將吉祥寓意或風(fēng)骨易趣的詞語通過漢字筆畫打散后加以整合重構(gòu)合成文字并將其形成圖形的過程，是有著其獨(dú)特韻味的非常受歡迎的漢字圖形化的表現(xiàn)形式。這類將吉祥文字的字形進(jìn)行解構(gòu)重組而來的合體字圖形喜慶又實(shí)用，讓人看起來也是一目了然，相對于單純的文字，這樣的文字圖形使得文字的層次含義更加豐富，信息也更為直接，在具有趣味性的同時，能夠滿足接受者對過去、現(xiàn)在、未來的吉祥期盼，同時又十分符合大眾審美，因此受到大眾的廣泛青睞。

三、“吉祥合體字”圖形化元素在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用

吉祥合體字經(jīng)常被應(yīng)用于民間各處的不同材質(zhì)、場景中。其運(yùn)用剪紙、編織、刺繡、雕刻等表現(xiàn)手法，應(yīng)用于布料、陶瓷、竹木、紙張等載體。這種文化特質(zhì)在如今數(shù)字媒體時代的設(shè)計領(lǐng)域中，可以有了更多的表現(xiàn)手法，運(yùn)用于更多的場景中。若是將吉祥合體字圖形與現(xiàn)代的表現(xiàn)手法、呈現(xiàn)材料、應(yīng)用場景進(jìn)行再設(shè)計，其獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式及趣味性能夠激發(fā)新的設(shè)計靈感創(chuàng)作出新的設(shè)計產(chǎn)品。

中國傳統(tǒng)吉祥文化的表現(xiàn)主題是“趨吉避害”，由此一分為二，即“祈?！焙汀氨傩啊薄Ｎ覀兪煜さ募楹象w字多為表達(dá)福祿壽喜。從古至今，這些吉祥符號都代表著中華民族對于未來的企盼。目前將這種合體字進(jìn)行圖形化的設(shè)計師有很多，諸如靳埭強(qiáng)的“朝韓”。再例如蔣華的慶祝香港回歸的“HongKong雙喜海報”，其中的紅雙喜是將英文字母拼成詞進(jìn)行結(jié)構(gòu)重組而形成的圖形。中文的紅雙喜是將兩個喜字結(jié)合組成，寓意喜上加喜，是生活中常見的吉祥合體字;紅雙喜原本就是典型的“吉祥合體字”圖形，而作者穿插使用具有對比效果的雙喜字和黑色的樓宇的剪影來展現(xiàn)強(qiáng)烈的節(jié)奏感、時代感。這種設(shè)計形式讓人感到耳目一新，從而產(chǎn)生獨(dú)具一格的效果。

圖2 洪衛(wèi)《福祿壽》系列

近年來，人們經(jīng)常會將吉祥元素作為素材添加創(chuàng)意后進(jìn)行再設(shè)計，并且不斷對其應(yīng)用場景及領(lǐng)域進(jìn)行擴(kuò)展和延伸，從最初的單個文字到現(xiàn)在的圖形與文字結(jié)合，參照不同的應(yīng)用場景及媒介方式運(yùn)用于當(dāng)代設(shè)計中。例如天天向上設(shè)計師洪衛(wèi)的“?！薄暗摗薄皦邸钡暮笤O(shè)計作品也是對吉祥合體字中所包含的文字含義進(jìn)行充分的解讀并進(jìn)行應(yīng)用。如他的“福”字包含了“平安”二字，還有同樣進(jìn)行解構(gòu)變形重組的“衣食”合體設(shè)計為“祿”字，“壽”字則包含“生命”二字。這種加入了設(shè)計師自己的思考，平安便是福，衣食即是祿、生命而為壽，融合了傳統(tǒng)的吉祥文化與構(gòu)字規(guī)律，構(gòu)成了新的吉祥合體字圖形，更具有時代感和生命力。

漢字不僅僅只是一種語言的記錄，漢字本身也是一種文化的傳承與發(fā)展。吉祥合體字能夠在這么長的時間里，深受廣大人民群眾的喜愛，充分說明了它在歷史時間的發(fā)展縱軸和地域的橫軸上的深度與廣度，不輸于其他為我們熟知的應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計中的傳統(tǒng)圖案紋樣，吉祥合體字圖形的群眾基礎(chǔ)和在民族心中它所代表的吉祥兆頭，是獨(dú)具匠心無法替代的。這種因?yàn)楸磉_(dá)未來的美好期盼，使得吉祥合體字的圖形化發(fā)展在現(xiàn)今更新迭代的快節(jié)奏社會中，依然被廣大人民群眾所喜愛。因此，將吉祥合體字圖形運(yùn)用在諸如無論是吉慶節(jié)日還是日常用具等領(lǐng)域的各種設(shè)計中，所蘊(yùn)藏著巨大潛力。

小結(jié)

吉祥文化是中華民族文化保護(hù)的瑰寶，吉祥合體字的起源與發(fā)展軌跡反映了中華民族對于精神特征和生活追求的美好企盼。我們不僅對傳統(tǒng)吉祥文化中古人們的創(chuàng)造能力感到驚嘆，也會對如何傳承這些優(yōu)秀的民族吉祥文化進(jìn)行深入的思考研究。如今在倡導(dǎo)本土文化成為文化思潮的當(dāng)下，將這些優(yōu)秀的具有吉祥文化含義的圖形展開進(jìn)行深入研究，挖掘其中吉祥合體字的文化及創(chuàng)意元素進(jìn)行創(chuàng)新型的應(yīng)用，以期找到合體字圖形新的表現(xiàn)形式及應(yīng)用。本文雖然也還有很多不足之處，但是希望借此吸引更多的研究者能夠關(guān)注到吉祥合體字在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)上的發(fā)展及應(yīng)用。