雷虎

侗族是一個(gè)極富音樂(lè)天賦的民族，侗族大歌和吹蘆笙便是侗族最重要的兩項(xiàng)音樂(lè)活動(dòng)。巖坪寨是遠(yuǎn)近聞名的侗族大寨、雖然唱侗族大歌的歷史早已經(jīng)不存，但是吹蘆笙的傳統(tǒng)卻保存完好。

“我有嘉賓，鼓瑟吹笙。”有時(shí)讀古詩(shī)，會(huì)對(duì)詩(shī)中的場(chǎng)景“想入非非”。譬如讀到《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》中的這句，高朋滿座的場(chǎng)景就映入眼簾。而現(xiàn)實(shí)生活中，這種場(chǎng)景已經(jīng)很難見(jiàn)到。一次偶然的機(jī)會(huì)，我觀看到一則旅行者發(fā)布的視頻，記錄的是湘西某侗寨迎賓的場(chǎng)景：身著盛裝的侗女們手拉著手圍成圓圈跳舞，而頭纏布巾的漢子們也聞聲起舞。他們每個(gè)人手上端著竹制樂(lè)器——蘆笙。雖然此蘆笙和“鼓瑟吹笙”的笙有很大差異，但意蘊(yùn)卻很相似。于是，我們決定出發(fā)，尋訪制作蘆笙的樂(lè)師。

循聲偶遇

我們坐著綠皮車(chē)在雪峰山諸峰中穿來(lái)鉆去，終于來(lái)到湖南通道侗族自治縣牙屯堡鎮(zhèn)。剛進(jìn)鎮(zhèn)子，一聲聲雄渾而高遠(yuǎn)的聲響沿河道逆流而上，輕易就俘獲了我們的心。我循聲而動(dòng)，但是還未等找到聲源地，音樂(lè)就斷了。只看到前方一個(gè)個(gè)穿侗衣的大媽有說(shuō)有笑朝我走來(lái)——她們是吃完喜酒回村的侗民。

一打聽(tīng)，我們才知道，此聲為蘆笙。制蘆笙者，巖坪寨蘆笙世家老藝人楊枝光是也。

牙屯堡鎮(zhèn)是一個(gè)漢侗混居的小鎮(zhèn)，但是進(jìn)山后就是一路侗寨了。每個(gè)侗寨，遠(yuǎn)觀總能看到高聳的鼓樓屹立在層疊的黑色屋頂上;走近，必定有一座雄偉的風(fēng)雨橋在村口迎接。

我們終于在天快黑時(shí)看到了上巖坪寨的風(fēng)雨橋。走過(guò)風(fēng)雨橋后，我們向一位著侗裝的大媽打聽(tīng)楊枝光。而此時(shí)，雄渾而高遠(yuǎn)的聲音正從眼前的居民樓里傳出。“枝光，有人找！”侗族大媽往樓里一聲吼，蘆笙聲停了。十幾秒后，一位穿黃軍裝的老人出來(lái)了，手上拿著蘆笙，眼前的兩位便是楊枝光夫婦。

天光已暗，楊枝光帶著我們逛了侗寨。巖坪寨由上下巖坪組成，有三千多人口，是規(guī)模最大的侗寨之一。“你看山坡上那一片黑色的屋頂，那便是老寨所在地。以前整個(gè)寨子的人都聚集在那里。最近幾年，外出打工的人多了，掙到錢(qián)了，于是很多人開(kāi)始在這四周建房。我家的房子也是最近幾年才建的。”楊枝光說(shuō)著驕傲地回望了一下自己家的三層閣樓。

山坡上的侗族木屋沿山勢(shì)而起，層層疊疊，就像山腰上一團(tuán)化不開(kāi)的黑云。天慢慢黑下來(lái)，山體看不見(jiàn)了，那片“黑云”間慢慢開(kāi)始亮起點(diǎn)點(diǎn)的燈火。于是這團(tuán)“黑云”便開(kāi)始從山腰流動(dòng)到蒼穹之下。而那些燈火，便成為穹頂上的星星——才十幾分鐘，人間和天上兩種場(chǎng)景就自動(dòng)切換了。

圍爐夜話

天黑后，我們才意識(shí)到還沒(méi)有找住的地方。這時(shí)楊枝光哈哈大笑：“來(lái)這里了當(dāng)然得住我家了！”楊枝光帶著我們參觀他家：一樓是他的工作室，有兩間寬敞的房間?？客獾囊婚g擺滿了長(zhǎng)短不一的蘆笙，這是他已經(jīng)完工等著買(mǎi)家取貨的作品?？坷锏囊婚g堆滿了粗細(xì)不均的竹筒，那是做蘆笙的原材料。二樓是客廳?？蛷d最顯眼的地方掛滿了獎(jiǎng)狀，那是楊枝光多年來(lái)吹蘆笙吹出來(lái)的名聲。

秋日山中夜微冷，楊枝光把我們引到廚房前，一行人圍著火爐坐定后，蘆笙藝人講起了蘆笙的歷史。侗族是一個(gè)極富音樂(lè)天賦的民族，侗族大歌和吹蘆笙便是侗族最重要的兩項(xiàng)音樂(lè)活動(dòng)。這里是遠(yuǎn)近聞名的侗族大寨，雖然唱侗族大歌的歷史早已經(jīng)不存，但是吹蘆笙的傳統(tǒng)卻保存完好。對(duì)侗族小伙子來(lái)說(shuō)，吹蘆笙不僅僅是民族大計(jì)，更是老婆本——侗族是一個(gè)以音樂(lè)為媒的民族。侗族男女戀愛(ài)有個(gè)規(guī)矩：小伙子有了心儀的姑娘，就在月夜提著蘆笙到姑娘的閨窗下吹情歌。而姑娘看不到小伙子的廬山真面目，只能依據(jù)蘆笙“聞聲挑郎君”。如果姑娘覺(jué)得誰(shuí)的蘆笙吹得好，愛(ài)笙及人，那就推開(kāi)窗戶用歌聲回應(yīng)。大家都不說(shuō)話，緣分盡在“笙來(lái)歌往”中。

楊枝光坐在爐火前，擺好手勢(shì)吹響了蘆笙。這時(shí)，我才發(fā)現(xiàn)這蘆笙和我第一次聽(tīng)到的不太一樣：上一次是雄渾高遠(yuǎn)，而這一次卻情意綿綿。

制作精妙

拂曉時(shí)分，聽(tīng)到蘆笙聲若隱若現(xiàn)，我仔細(xì)辨別才發(fā)現(xiàn)，聲音從一樓傳來(lái)。我披衣下樓，一樓房門(mén)虛掩。敲門(mén)而入，原來(lái)?xiàng)钪庠诮o蘆笙調(diào)音。

“別以為蘆笙只是簡(jiǎn)單的竹制吹管樂(lè)，制作蘆笙的門(mén)道多著呢！”楊枝光拿起一只蘆笙先給我解剖蘆笙構(gòu)造：蘆笙由笙斗、笙管、共鳴筒、簧屯、箍等部件組成。木質(zhì)的笙斗呈葫蘆瓜狀，其間是空的，是蘆笙的聲腔。共鳴筒則是連在笙管上的大竹筒，作用是用來(lái)放大聲音……

楊枝光起身出門(mén)，指著家門(mén)口稻田對(duì)岸山崖上的幾棟木樓說(shuō)，他真正的蘆笙作坊在那兒。原來(lái)，楊枝光近年來(lái)做蘆笙的名氣越來(lái)越大，他一個(gè)人已經(jīng)忙不過(guò)來(lái)。于是決定和徒弟一起流水作業(yè)。徒弟負(fù)責(zé)蘆笙零部件的制作，而自己則負(fù)責(zé)安裝和調(diào)音。

制蘆笙的材料一般都就地取材，開(kāi)春前進(jìn)山，選擇皮薄、節(jié)長(zhǎng)的“蘆笙竹”，在每年農(nóng)歷十月以后至次年開(kāi)春前采回、晾干。做共鳴筒簡(jiǎn)單，只需把竹子按一定的比例鋸成段后，然后把里邊的竹節(jié)打通即可。

制蘆笙最難的是做笙斗和簧片。笙斗是蘆笙的心臟。首先要選擇一整塊木質(zhì)稍硬的木材加工成葫蘆斗，然后把木材劈開(kāi)，掏空葫蘆斗內(nèi)壁后，以兩段用竹青編好的箍把空葫蘆斗重新箍緊，再用電鉆在斗壁上開(kāi)若干出氣孔。

“孔開(kāi)好后，把笙管分兩排呈六十度至八十度角插入笙斗，每根竹管均在接近笙斗處開(kāi)一個(gè)音孔，再以篾片或麻線捆束，蘆笙就成形了！”然后便是制蘆笙的關(guān)鍵：安簧片、點(diǎn)鉛、校音等工序。

楊枝光從工具箱里翻出一只薄薄的銅片，先是湊近看了看，中指輕彈了銅片后把銅片放到耳朵邊聽(tīng)。似乎覺(jué)得聲音不太悅耳，又把銅片放在砧上用鐵錘敲打后，再看、再?gòu)?、再?tīng)……動(dòng)作重復(fù)四五遍后，總算滿意了。他把銅片在蠟燭上烘烤發(fā)熱后抹上松香，再把銅片粘在笙管底端開(kāi)口處，裝入簧片，蘆笙才算安裝完。

寂寞蘆笙

在楊枝光記憶中，蘆笙不是用來(lái)吹的，而是用來(lái)跳的。跳蘆笙是一項(xiàng)集體舞蹈，蘆笙最少得三人吹才能聽(tīng)到音效，跳蘆笙最少得十人才能看到場(chǎng)面。人越多越好，如果有十幾支蘆笙隊(duì)同時(shí)爭(zhēng)鳴，那場(chǎng)景就會(huì)氣吞山河。

楊枝光描述的跳蘆笙場(chǎng)景讓我想想都沉醉，強(qiáng)烈要求楊枝光穿上侗家盛裝表演跳蘆笙。

沒(méi)想到貴為蘆笙制作國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的楊枝光卻開(kāi)始扭捏起來(lái)。好不容易哄楊枝光穿上侗衣，想讓他到村口的風(fēng)雨橋上跳蘆笙，但是楊枝光要么只是呆呆地抱著蘆笙不肯吹，要么只擺著跳蘆笙的姿勢(shì)。問(wèn)其原因，楊枝光回答：“只有正月初三村里辦蘆笙節(jié)時(shí)，我們才會(huì)穿成這樣去表演跳蘆笙?，F(xiàn)在吹笙唱歌，村民們會(huì)笑話的！”

我們找到楊枝光口中所說(shuō)的那個(gè)曾經(jīng)高聳入云的鼓樓。老鼓樓依然在使用，從鼓樓龐大的占地面積依稀能回想其往日的雄偉?？上В臉抢镆呀?jīng)沒(méi)有一個(gè)年輕人，剩下的只有我們對(duì)往昔吹笙盛景的遐想。

（編輯 宦菁 huanjing0511@sohu.com）