邢樂(lè) 付雅雯 梁惠娥

摘要： 祈壽紋樣是指?jìng)鬟_(dá)祈求長(zhǎng)壽愿望的紋樣，構(gòu)成題材與造型表現(xiàn)多樣。文章基于江南大學(xué)、北京服裝學(xué)院和東華大學(xué)服飾博物館的93件帶有祈壽紋樣傳世服飾品，從裝飾題材和形式美的角度，對(duì)祈壽紋樣的造型特征進(jìn)行了歸納與總結(jié)，比較出祈壽紋樣在近代男裝、女裝、童裝中的不同表現(xiàn)形式，并進(jìn)一步結(jié)合實(shí)例探析祈壽紋樣的文化意蘊(yùn)。研究認(rèn)為，祈壽紋樣造型包括藝術(shù)化變形與具象寫實(shí)兩種，紋樣組合自由多變，在不同著裝人群服飾中造型差異明顯;祈壽紋樣作為一種裝飾載體，是民間百姓“護(hù)子佑子”的精神寄托，婚慶佳節(jié)和諧合好、生日誕辰長(zhǎng)壽不老的美好祝愿。

關(guān)鍵詞： 近代民間服飾;祈壽紋樣;紋樣題材;造型表現(xiàn);吉祥文化

中圖分類號(hào)： TS941.12;K892.23

文獻(xiàn)標(biāo)志碼： B

文章編號(hào)： 10017003（2020）04010106

引用頁(yè)碼： 041205

DOI： 10.3969/j.issn.1001-7003.2020.04.017（篇序）

Analysis of shape feature and cultural implication of patterns aboutpraying for longevity in modern folk costumes

XING Le1， FU Yawen1， LIANG Huiel，2

（1a.School of Design; 1b.Intangible Cultural Heritage Research Base， Jiangnan University， Wuxi 214122， China;2.Master Studio， Wuxi Institute of Arts & Technology， Wuxi 214206， China）

Abstract：

The patterns of praying for longevity refer to patterns for conveying the desire for longevity. They have rich subjects and shape features. This study is intended to conclude and summarize the shape feature of the patterns from the perspectives of decoration and formal beauty by case study of 93 pieces of collections in the Folk Costumes Museums of Jiangnan University， Beijing Institute of Fashion Technology and Donghua University，figure out the different manifestations of the patterns in modern mens， womens and childrens wear， and further analyze the cultural implication of the patterns based on examples. Study shows that the shape of the patterns consists of artistic deformation and representational form. The patterns can be combined freely and significantly differ from people to people in shape. As a decorative carrier， the patterns reflect peoples desire for "protecting children"， harmonious union of newlyweds， and longevity of the aged.

Key words：

modern folk costumes; patterns of praying for longevity; pattern theme; shape feature; auspicious culturee

收稿日期： 20190604;

修回日期： 20200318

基金項(xiàng)目： 教育部人文社科青年基金項(xiàng)目（18YJC760105）;江南大學(xué)自主科研項(xiàng)目（JUSRP11869）;江蘇省教育廳哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究基金項(xiàng)目（2017SJB0801）

作者簡(jiǎn)介： 邢樂(lè)（1987），女，博士，主要從事服飾文化、服裝設(shè)計(jì)與消費(fèi)的研究。通信作者：梁惠娥，教授，lianghe@Jiangnan.edu.cn。

祈壽紋樣是隨著人們對(duì)長(zhǎng)壽的渴望應(yīng)運(yùn)而生的一種。最直觀的祈壽紋樣是壽字紋，還包括由多種題材構(gòu)成能傳達(dá)祈求長(zhǎng)壽寓意的其他紋樣。本文將祈壽紋樣定義為能夠傳達(dá)祈求長(zhǎng)壽愿望的單獨(dú)或多種題材組合而成的裝飾紋樣。在《尚書·洪范》中，古人將“壽”放在了五福六禍之首，且五福中的“壽”“康寧”“考終命”，六禍中的“兇短折”“疾”都與“長(zhǎng)壽”相關(guān)。可見(jiàn)，長(zhǎng)壽是人生幸福與否的頭等大事，是人們自古以來(lái)對(duì)生命的崇拜。

據(jù)文獻(xiàn)記載，商周時(shí)期青銅銘文上出現(xiàn)的“壽”字是由古文“神”字衍生而來(lái)，以表達(dá)天神賦予的壽命[1]。到了漢代，織錦上出現(xiàn)了漢字銘文“延年益壽”“續(xù)世”等。唐宋時(shí)期盛行云鶴紋。明清時(shí)期由于絲織工藝空前發(fā)展，“祈壽”紋樣大量出現(xiàn)在絲織品上，如“三多紋”“壽字紋”“云鶴紋”等。本文以江南大學(xué)漢族民間服飾傳習(xí)館、北京服裝學(xué)院民族服飾博物館和東華大學(xué)紡織服飾博物館中服飾上的祈壽紋樣為研究對(duì)象，通過(guò)對(duì)服飾上祈壽紋樣造型特征的研究，探究其背后的文化意蘊(yùn)。

1?近代民間服飾中祈壽紋樣的造型特征

祈壽紋樣在近代民間服飾中應(yīng)用廣泛，對(duì)館藏中帶有裝飾圖案的襖、衫、褂、袍、裙、云肩、荷包、馬甲等976件服飾品進(jìn)行實(shí)物分析，帶有祈壽紋樣的服飾品共計(jì)93件，紋樣構(gòu)成題材多樣。通過(guò)諧音、象征、比擬等方式傳達(dá)祈壽吉祥寓意（表1），以題材的物理屬性為參照，可將服飾中祈壽紋樣大致分為文字紋、動(dòng)物紋、植物紋、人物紋和其他五類。

1.1?不同題材祈壽紋樣在服飾中的表現(xiàn)形式

服飾中的祈壽文字紋主要是壽字紋，常通過(guò)藝術(shù)化變形，表現(xiàn)出圖案化、符號(hào)化的趨勢(shì)[2]。多見(jiàn)有尖頭式、圓頭式、云頭式長(zhǎng)壽紋，以及左右對(duì)稱圓壽紋、四等分圓壽紋和花壽紋。壽字紋的構(gòu)圖形式追求“長(zhǎng)、圓、美”，“長(zhǎng)”即字體上下長(zhǎng)左右短，取長(zhǎng)壽之意;“圓”即壽字的筆畫向四周延伸彎曲，取圓滿長(zhǎng)壽之意;“美”即多采用對(duì)稱的構(gòu)圖手法，給人視覺(jué)和諧美。祈壽紋樣中的文字紋除了壽字紋外，還包括其他寓意長(zhǎng)壽的詞或詩(shī)句，如圖1“長(zhǎng)命百歲”肚兜、圖2[3]“延年益壽”團(tuán)花紋馬甲。其中，圖2瓦當(dāng)文“延年益壽”，仿漢代吉語(yǔ)類瓦當(dāng)紋，造型規(guī)整又別具風(fēng)格，直觀地表明祈求長(zhǎng)壽的愿景。

服飾中的祈壽動(dòng)物紋主要是鶴紋?！痘茨献印ふf(shuō)林》記載：“鶴壽千年，以極其游?！狈椛辖柘生Q來(lái)表達(dá)長(zhǎng)壽祥瑞的美好祈愿，且多為組合形式，仙鶴和青松的組合寓意“鶴壽松齡”，仙鶴和龜?shù)慕M合寓意“龜鶴齊齡”;仙鶴四周飾以麥穗，寓意“歲歲不老”;仙鶴在海中閣式仙屋中銜一瓶子，寓意“海屋添籌”。仙鶴的動(dòng)態(tài)運(yùn)用靈活多變有昂首上升式、回首展翅式、垂首翻騰式等，形象逼真、姿勢(shì)優(yōu)美、具有較強(qiáng)的寫實(shí)意味。近代民間服飾中的鶴紋造型呈現(xiàn)出具象、寫實(shí)、繁復(fù)、多變的藝術(shù)特征。綬帶鳥(niǎo)紋也常作為一種長(zhǎng)壽符號(hào)出現(xiàn)在服飾中，如在“壽上加壽”女褂的袖口處（圖3，北京服裝學(xué)院民族服飾博物館官網(wǎng)），一綬帶鳥(niǎo)立于壽石之上，寓意“壽上加壽”。

服飾中的祈壽植物紋主要是桃紋。《神農(nóng)經(jīng)》記載“玉桃服之長(zhǎng)生不老”，引申為長(zhǎng)壽。服飾上的桃紋多與其他圖案組合構(gòu)成吉祥圖案，與石榴紋、佛手紋組成三多紋（圖4），寓意“多壽”“多子”“多?！?數(shù)只蝙蝠銜仙桃組成“蝠桃”圖案，寓意“多福多壽”;蝙蝠、仙桃、銅錢的組合寓意“福壽雙全”;桃中嵌入“卐、卍”紋，寓意萬(wàn)壽無(wú)疆。

服飾中的祈壽人物紋以壽星紋為代表。在中國(guó)民間吉祥文化中，壽星造型深入人心。通過(guò)研究來(lái)自不同地域的近代民間服飾實(shí)物，發(fā)現(xiàn)壽星紋造型表現(xiàn)出驚人的一致性，身材不高，腦門長(zhǎng)而大，慈眉悅耳、和藹可親，身穿長(zhǎng)袍，左手托著仙桃，右手拄著高于其首的拐杖，白須飄逸至腰間。祈壽紋樣中的人物紋除了壽星紋外，還包括八仙慶壽紋。相傳八位仙人手持各自寶物到瑤池為西王母慶壽，稱為“八仙慶壽”，民間多以八仙為慶壽主題。八仙慶壽紋肚兜（圖5）[4]中除了手持各自寶器的八位仙人，還包括頭刻“王”字、手拿仙桃、盤坐于神鳥(niǎo)之上的白須老人和手摘仙桃、騰云之上的猴子。八仙一人一猴共同組成了賀壽場(chǎng)景。

服飾中的其他祈壽類紋樣包括暗八仙、壽石、龜背等。暗八仙紋多以八仙的法器造型代表八仙人物形象，而壽石多見(jiàn)于繪畫中。人的壽命有時(shí)而盡，而石則始終如一、恒壽長(zhǎng)久，因此傳統(tǒng)吉祥圖案常以奇石入畫祝人長(zhǎng)壽[5]?？椑C中的壽石借此寓意，壽石立于海水之中構(gòu)成“壽山福海”圖樣，海水中包含珊瑚、火輪等寶物，空中漂浮祥云、蝙蝠，寓意壽比南山、福如東海。

1.2?祈壽紋樣在不同著裝群體服飾中的運(yùn)用

通過(guò)實(shí)物對(duì)比發(fā)現(xiàn)，祈壽紋樣在不同著裝群體服飾中造型差異明顯，男裝祈壽紋樣輕裝飾，多壽字團(tuán)花紋;女裝祈壽紋樣重裝飾，多種題材紋樣靈活運(yùn)用;童裝祈壽紋樣重育教性，以具象人物圖案刺激孩子認(rèn)識(shí)與記憶事物。

整理館藏男裝發(fā)現(xiàn)，長(zhǎng)衫中多見(jiàn)圓壽字與蝙蝠、花卉組合形成的團(tuán)花造型。圓壽紋長(zhǎng)褂以團(tuán)花形式的五福捧壽紋遍布全身，紋樣采用提花或與織繡而成，如圖6所示。五福捧壽紋是指五只蝙蝠與壽元素組合而成的一種紋樣，五只蝙蝠代指五福，即“壽”“富”“康寧”“攸好德”“考終命”。從古人陰陽(yáng)哲學(xué)觀或許能解釋五福捧壽多見(jiàn)于近代男裝中的原因?！拔濉睘槠鏀?shù)，而奇數(shù)為陽(yáng)屬男，便以”五“象征“男丁”。由此可見(jiàn)，祈壽紋樣多采用提花或暗花工藝，以循環(huán)分布的灰色調(diào)大團(tuán)花造型運(yùn)用在近代男裝中。

清代晚期民間婦女日常穿著模仿宮廷服飾，喜用鑲、滾、壓、嵌、挖等工藝手段加以裝飾。民國(guó)時(shí)期西風(fēng)東漸、婦女革命興起，服飾紋樣價(jià)值從極具功利性的強(qiáng)調(diào)內(nèi)在倫理道德觀念向以裝飾為首要目的的外在形式美轉(zhuǎn)變。因此，近代女裝紋樣題材、構(gòu)圖形式、工藝技術(shù)豐富多樣，不同題材祈壽紋樣都在其中有所運(yùn)用。例如，馬面裙中的福壽紋和三多紋、云肩中的壽字紋和童子捧壽紋、肚兜中的暗八仙紋等。而在女裝中值得注意是以共用形設(shè)計(jì)手法對(duì)壽字紋進(jìn)行表達(dá)。共用形是指圖形中兩個(gè)或多個(gè)圖案單元互借其元素或局部，造成圖形的相互滲透，如圖7所示?！凹盒巍眽圩旨y與“他形”仙桃（或花卉）共用線形態(tài)，兩者相對(duì)獨(dú)立和完整，且形成了壽字和仙桃（或花卉）之外的第三個(gè)圖形花壽紋，為圖案創(chuàng)作增添了幾分樂(lè)趣。

民國(guó)中后期受到西風(fēng)影響，雖然童裝形制逐漸借鑒西式童裝，由上下分體式轉(zhuǎn)變?yōu)檫B體式，但其裝飾紋樣仍以中國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋樣為主，祈壽紋樣在近代童裝中多以人物紋的形式出現(xiàn)，如圖8所示。兩件童裙雖分別來(lái)自江南、中原地區(qū)，但通過(guò)壽星紋來(lái)表達(dá)庇護(hù)孩童健康成長(zhǎng)的精神寄托相似。童裝中多用人物紋的另一個(gè)原因在于其育教性。童裝中的祈壽人物紋多為具象圖案，而具象圖案的趣味性增強(qiáng)了孩子對(duì)圖案的接受能力，刺激孩子去認(rèn)識(shí)事物，進(jìn)而激發(fā)想象力、增長(zhǎng)知識(shí)、提高記憶力。

1.3?祈壽紋樣在近代民間服飾中的造型美感

從館藏近代民間服飾中祈壽紋樣所描繪和反映的內(nèi)容來(lái)看（表2），其造型方式主要分成兩大類：1）獨(dú)立式，即由單個(gè)的祈壽紋構(gòu)成的圖案形式;2）組合式，即以祈壽紋為主體紋樣，輔以蝙蝠、蝴蝶、卍字、瓜果等圖案，兩者相輔相成、缺一不可，共同構(gòu)成吉祥主題。

祈壽紋樣的構(gòu)圖形式可大致分為：1）對(duì)稱式，圖案以中軸線對(duì)稱，左右紋樣造型一模一樣。2）散點(diǎn)式，即用一個(gè)或多個(gè)點(diǎn)元素為基本單位，作等距離連續(xù)反復(fù)的排列[6]。因排列方向的不同，可以將散點(diǎn)式分為散點(diǎn)式二方連續(xù)和散點(diǎn)式四方連續(xù)。3）適合式，紋樣的組織與外部輪廓（以幾何圖形或自然物象作為外輪廓）相吻合，且紋樣完整，布局勻稱。4）自由式，紋樣外形不受限制，結(jié)構(gòu)也不受骨架的束縛，但整體構(gòu)圖保持平衡。5）中心式，即在中心位置上有一個(gè)主體題材，四周輔以其他紋樣共同構(gòu)成一個(gè)圖案。6）填充式，以圖案為外輪廓，內(nèi)部填充其他紋樣共同構(gòu)成一個(gè)圖案。填充式與適合式的區(qū)別在于填充式紋樣的內(nèi)部形象不求適形，但求布局均衡。

如表2所示，長(zhǎng)壽紋大褂中的壽字紋采用散點(diǎn)式二方連續(xù)的構(gòu)圖形式，沿大褂領(lǐng)口、對(duì)襟、下擺一周至開(kāi)衩位置裝飾，彎頭式長(zhǎng)壽紋與蝙蝠紋等距離連續(xù)排列，連綿不斷、井然有序，體現(xiàn)出中華民族自古以來(lái)的秩序觀念。五福捧壽袍中的壽字紋采用散點(diǎn)式四方連續(xù)的構(gòu)圖，作為面料底紋圖案均勻分散在整件服裝，產(chǎn)生一種節(jié)奏感、韻律感。三多紋小馬甲中的桃紋采用適合式的構(gòu)圖形式，在圓形外輪廓的限制下，三多紋、虎紋和五毒紋中的蜈蚣紋、壁虎紋的外形進(jìn)行變形，以適應(yīng)其外輪廓。紋樣的組織和形象完整，內(nèi)部結(jié)構(gòu)與外形巧妙結(jié)合，凸顯其藝術(shù)美感。松鶴遐齡披風(fēng)中的鶴紋采用自由式的構(gòu)圖形式，兩只仙鶴在青松叢中相視而望，一上一下、一左一右，對(duì)立統(tǒng)一的空間關(guān)系形成視覺(jué)上和心理上的平穩(wěn)感。長(zhǎng)生不老圍兜中的桃紋采用填充式的構(gòu)圖形式，桃形內(nèi)部刺繡文字“長(zhǎng)生不老”和卍字紋，整體圖案空間分割得體，布局均衡穩(wěn)定，形成自由、活躍的動(dòng)態(tài)美。

2?近代民間服飾中祈壽紋樣文化意蘊(yùn)

服飾上祈壽紋樣是中國(guó)民間吉祥文化在服飾載體上的一種重要的表現(xiàn)形式，伴隨百姓一生，從呱呱墜地、生日祝頌，再到婚慶之喜，直至壽終正寢，祈壽主題都營(yíng)造出長(zhǎng)命百歲、福壽綿長(zhǎng)、歲歲有壽的吉祥氛圍。

2.1?護(hù)子佑子的精神寄托

自古以來(lái)，“壽”反映了人們對(duì)于自身生命的美好向往與崇拜，這種祈愿自嬰兒出世便伴隨一生。古代社會(huì)生產(chǎn)力水平低下、醫(yī)療條件有限，加之頻頻受到自然災(zāi)害的侵害，孩子容易夭折。長(zhǎng)輩們除了祈求神靈保佑之外，也逐漸形成了借助于服飾，賦予其庇護(hù)功能的方法，來(lái)滿足保佑孩子健康成長(zhǎng)、免受疾病困擾的心理需求。

如舊時(shí)父母希望孩子好養(yǎng)活，為嬰兒戴上長(zhǎng)命鎖，“鎖”住幼兒脆弱的生命[8];嬰兒滿月時(shí)，親友前來(lái)慶賀，以衣服、被褥、搖籃等相贈(zèng)，衣帽上多繡“長(zhǎng)命百歲”字樣;河北一帶舊時(shí)剃胎發(fā)時(shí)會(huì)留兩個(gè)桃形，額前的稱“壽桃”，額后的稱“孝順毛”，以祝孩子德才兼?zhèn)?中原一帶的孩子出生后常穿著帶有壽星的童裝，保佑其長(zhǎng)命百歲。

2.2?婚慶佳節(jié)的和合之意

近代民間女子在結(jié)婚時(shí)常穿著繡有花鳥(niǎo)圖案的紅色綢緞裙子，即繡裙[9]。繡裙上的傳統(tǒng)圖案除了象征甜蜜戀愛(ài)、美滿婚姻的龍鳳、鴛鴦、蝴蝶、雙喜外，還包括仙鶴、牡丹、蓮花等。鶴穗紋繡裙（圖9），裙身正中繡有口銜四合如意、單腳站立于壽石之上的仙鶴，仙鶴周圍則裝飾折枝牡丹，裙下擺飾以海水江崖紋，且折枝蓮花左右對(duì)稱分布在平水紋中。以牡丹的富貴象征女子大家閨秀的氣質(zhì)，并與仙鶴、海水江崖的組合，寓意夫妻富貴長(zhǎng)壽;以蓮花的出淤泥而不染象征女子的美貌純潔，并以折枝花連續(xù)不斷的結(jié)構(gòu)，寓意夫妻恩愛(ài)，長(zhǎng)長(zhǎng)久久、生生不息，共同構(gòu)成和諧合好之意。

2.3?生日誕辰的長(zhǎng)壽愿望

自唐玄宗始，歷代皇帝開(kāi)始將自己的壽辰制定為專門的節(jié)日，并公布天下、全國(guó)設(shè)宴，以?；实廴f(wàn)壽無(wú)疆，大業(yè)千秋?！豆蕦m博物院院刊》中描寫到慈禧太后過(guò)六旬慶典時(shí)，要求置辦有壽字紋的龍袍、龍褂45件，以及繡各式壽字圖案的氅衣、襯衣、馬褂、緊身216件[10]。在服飾歷史的潮流中，宮廷服飾藝術(shù)與民間服飾藝術(shù)通常是相互影響的。民間常通過(guò)模仿宮廷服飾藝術(shù)的精致與繁復(fù)來(lái)表達(dá)對(duì)上流社會(huì)生活的渴望，即使沒(méi)有高超的宮廷技藝，也希望借助紋樣、色彩的模仿來(lái)滿足對(duì)宮廷文化的向往。因此，民間百姓同樣也會(huì)通過(guò)穿著載有祈壽紋樣的服飾來(lái)慶祝其誕辰。

2.4?和諧美滿的吉祥氛圍

民間吉祥圖案其意義是多方面的，很難單一地分類。百姓以物體吉祥范疇的傳統(tǒng)紋樣為載體[11]，將祈壽紋樣與其他吉祥圖案組合，逐漸形成以表達(dá)福祿壽喜為主題的吉祥觀念，即對(duì)生命的關(guān)注、圓滿事物的渴望及自身社會(huì)價(jià)值的追求。以民間服飾云肩為例，作為一種婚慶服飾，云肩是百姓吉祥觀念集中表達(dá)的載體。四合如意云肩袖繡片上分別繡有瓜瓞綿綿、劉海戲金蟾、童子放鹿及“福壽雙全”“雙喜”等紋樣，如圖10所示。圖10（a）中瓜大圓實(shí)結(jié)籽多象征多子，藤蔓綿長(zhǎng)組合寓意子嗣綿延。圖10（b）中劉海作童子狀，兩手甩穿錢之繩，戲釣三寸金蟾，于是民間將劉海視為散財(cái)之神[12]。圖10（c）中“鹿”諧音“路”，與童子、花草樹(shù)木搭配，寓意路路順利?？梢?jiàn)，這件四合如意云肩表達(dá)了創(chuàng)作者對(duì)穿戴者人丁興旺、富貴長(zhǎng)壽、祈吉納富的期望，營(yíng)造出寓意豐富的吉祥氛圍。

3?結(jié)?語(yǔ)

祈壽紋樣，這一以服飾為載體承載中國(guó)傳統(tǒng)壽文化的符號(hào)形式，表達(dá)了人們對(duì)長(zhǎng)壽的渴望和對(duì)生命的崇拜。服飾上的祈壽紋樣構(gòu)成元素多樣，主要包含祈壽文字紋、動(dòng)物紋、植物紋、人物紋和其他五類。祈壽文字紋經(jīng)過(guò)藝術(shù)化變形造型

趨向圖案化，其他四類采用寫實(shí)手法造型生動(dòng)具象、組合自由多變。進(jìn)一步比較祈壽紋樣在近代男裝、女裝、童裝中的不同表現(xiàn)形式，男裝祈壽紋樣輕裝飾，多壽字團(tuán)花紋;女裝祈壽紋樣重裝飾，多種題材紋樣靈活運(yùn)用;童裝祈壽紋樣強(qiáng)調(diào)育教性一體，以人物紋樣具象圖案促進(jìn)兒童智力發(fā)展。同時(shí)揭示其背后所蘊(yùn)藏的壽文化伴隨著人的一生，并從出生時(shí)佑子護(hù)子的精神寄托，婚慶時(shí)和合之意的祝福，壽誕時(shí)長(zhǎng)壽不老的祈盼，逐漸發(fā)展為對(duì)以福祿壽喜財(cái)為主題的吉祥觀念的追求。由此可見(jiàn)，祈壽紋樣同樣可以為現(xiàn)代服飾品圖案設(shè)計(jì)所用。在保留祈壽紋樣吉祥觀念的前提下，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言，創(chuàng)新設(shè)計(jì)出符合當(dāng)下時(shí)代背景的裝飾圖案，使祈壽紋樣得到傳承和發(fā)展。

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