文_石榮旺

北京師范大學(xué)蚌埠附屬學(xué)校高二（2）班

文學(xué)欣賞活動(dòng)是憑借語(yǔ)言進(jìn)行的，讀者通過(guò)想象從語(yǔ)言再返回到豐富的世界中來(lái)，這是一種再創(chuàng)造。想象是對(duì)人腦中已經(jīng)有的形象進(jìn)行加工改造而產(chǎn)生新形象的心理過(guò)程。詩(shī)人通過(guò)想象創(chuàng)造出了詩(shī)的形象，讀者通過(guò)想象正確地把握住詩(shī)人的藝術(shù)構(gòu)思，并且豐富地再現(xiàn)了詩(shī)人創(chuàng)造的形象。進(jìn)入中學(xué)以后，同學(xué)們接觸的詩(shī)歌開始多起來(lái)。這些優(yōu)美的詩(shī)篇像一杯杯想象的美酒，需要我們細(xì)細(xì)品味，才能體會(huì)其中的滋味。

寫詩(shī)離不開想象，讀詩(shī)也是一樣，只有想象豐富，才能領(lǐng)略詩(shī)歌的真諦。如中國(guó)臺(tái)灣詩(shī)人余光中的《鄉(xiāng)愁》：

小時(shí)候／鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票／我在這頭／母親在那頭

長(zhǎng)大后／鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票／我在這頭／新娘在那頭

后來(lái)?。l(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)梗以谕忸^／母親在里頭

而現(xiàn)在／鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽／我在這頭／大陸在那頭

這首詩(shī)的時(shí)間跨度很大，從“小時(shí)候”到“長(zhǎng)大后”，從“后來(lái)”到“現(xiàn)在”，把詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)親人思念的情感漸漸加濃。只有經(jīng)過(guò)細(xì)細(xì)的品讀，加以想象，才能把這種情感串成珍珠，進(jìn)而領(lǐng)悟作者濃濃的思鄉(xiāng)之情。

近體詩(shī)，往往運(yùn)用寓情于景的手法，把情感不露痕跡地融入景物的描寫中，讓情感表達(dá)更為婉曲、深摯。因此，同學(xué)們?cè)阼b賞詩(shī)歌的時(shí)候，常難以把握詩(shī)人的主旨，“物我兩忘”的山水田園詩(shī)，更是讓有的人找不到感覺(jué)。詩(shī)歌是想象和激情的語(yǔ)言，對(duì)于詩(shī)歌的情感把握，并不是理解詩(shī)句的含義那么簡(jiǎn)單，寫詩(shī)的人需要想象和激情，讀詩(shī)的人更加需要。

艾青說(shuō)過(guò)，沒(méi)有想象就沒(méi)有詩(shī)。詩(shī)人運(yùn)用想象營(yíng)造與其心境相吻合的意境，并用凝練的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。沒(méi)有想象，詩(shī)歌僅僅是文字的組合，帶著想象去讀詩(shī)，才能再現(xiàn)詩(shī)人創(chuàng)設(shè)的意境，激活詩(shī)人封存在詩(shī)歌中的情感，讓詩(shī)歌重新煥發(fā)生命。如崔顥的《長(zhǎng)干曲》：“君家何處??？妾住在橫塘。停船暫借問(wèn)，或恐是同鄉(xiāng)?！闭自?shī)不作任何描寫敘述，但一個(gè)青年女子活潑、爽朗，而又令人親近的形象躍然眼前：長(zhǎng)江上兩舟相逢，一個(gè)船家女主動(dòng)問(wèn)迎面而來(lái)的男子家住何處，是哪里人。她不等對(duì)方答話，又立即做了自我介紹。后兩句可以理解為女子的自語(yǔ)，或理解為她因自己的熱情主動(dòng)顯得唐突，想極力掩飾自己的羞窘：“停船相問(wèn)，別無(wú)他因，也許你我是同鄉(xiāng)……”長(zhǎng)江滔滔，兩舟邂逅，一對(duì)男女邂逅所引起的新穎與親切之感，讀詩(shī)時(shí)通過(guò)想象，這一情景得到了顯現(xiàn)。這就是想象在詩(shī)歌欣賞中的作用。

再如王維的《辛夷塢》：“木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶寂無(wú)人，紛紛開且落?！痹?shī)的意境屬于“無(wú)我之境”，詩(shī)人蘊(yùn)涵其中的情感如“羚羊掛角，無(wú)跡可尋”，理解這類詩(shī)歌，同學(xué)們往往無(wú)從下手。如果我們能想象這樣一幅圖景就不難理解詩(shī)人的情感了：一株木芙蓉在深山中獨(dú)自盛開、深山中悄無(wú)人影，時(shí)而傳來(lái)清脆的鳥鳴，清風(fēng)吹過(guò)，芙蓉的花瓣紛紛飄落。此時(shí)可謂靜到極致，詩(shī)人的心仿佛化成這株芙蓉，察覺(jué)到了花瓣隕落的輕響。詩(shī)人忘了自己，唯有芙蓉。而我們帶著想象，融入情感去讀這首詩(shī)，亦能體會(huì)到詩(shī)中禪宗的癡意，細(xì)細(xì)品味這癡意，該是一種內(nèi)心空明、清凈，而有點(diǎn)落寞的感受。沒(méi)有想象，芙蓉只是芙蓉；有了想象，會(huì)發(fā)現(xiàn)芙蓉是詩(shī)人內(nèi)心的化身，詩(shī)人的心境通過(guò)芙蓉形象地表現(xiàn)出來(lái)了。

如果說(shuō)，想象重塑了詩(shī)歌的肉身，那么情感的融入則給詩(shī)歌注入了精血。

詩(shī)人作詩(shī)緣情而發(fā)，我們解詩(shī)亦要投入情感。撇開浮躁、急于求成的心境，讓自己的心沉入詩(shī)中，隨著詩(shī)人的情感波瀾優(yōu)游涵泳，個(gè)人的情感和詩(shī)人的情感才能水乳交融。李商隱曾寫道：“君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池?！痹?shī)人不談歸期，卻話巴山夜雨，應(yīng)該怎樣去理解呢？人們都有寒夜聽雨的感受，雨聲滴滴答答打在屋檐上，身處家中的人會(huì)覺(jué)得自己非常安全和幸福。有了生活中的感受，再去對(duì)比詩(shī)中游子的處境，就能夠想象到詩(shī)人在細(xì)雨的寥落中，伴著如豆孤燈，側(cè)耳聽雨，是多么的孤獨(dú)。濃濃思情纏得他徹夜難眠，聽著秋雨漲滿了池塘，而愁思正像秋雨一樣溢滿了詩(shī)人的內(nèi)心。此時(shí)，詩(shī)人歸期渺茫，不敢說(shuō)，亦不忍說(shuō)，只好轉(zhuǎn)而說(shuō)巴山夜雨，更顯哀凄。這情形就如同我們思家的眼淚，明明已經(jīng)貯滿眼眶，卻還要強(qiáng)顏歡笑用別的話題來(lái)逃避電話里父母關(guān)切的詢問(wèn)，只怕一回答淚水就會(huì)奪眶而出。詩(shī)人的處境我們不一定經(jīng)歷過(guò)，但人的情感是相通的。我們完全可以通過(guò)想象把生活中的體驗(yàn)和詩(shī)人的心境結(jié)合起來(lái)，通過(guò)這種方法來(lái)真正理解詩(shī)歌，理解詩(shī)人為何寫這樣的景，抒發(fā)了怎樣的感情，為何要用這樣的方式來(lái)抒情。當(dāng)詩(shī)人的情感在你的內(nèi)心重現(xiàn)時(shí)，你不僅明白了詩(shī)歌的主旨，還得到了詩(shī)歌以外的許多東西，比如情感的共鳴和宣泄、人生體驗(yàn)、人文素養(yǎng)等。

想象和情感在詩(shī)歌中相依相生，想象把情感包容其中，而情感的流淌使想象搖曳動(dòng)人，詩(shī)歌美在這里，高妙之處也在這里。我們?cè)阼b賞的時(shí)候，只有讓想象的藤蔓順著詩(shī)句的骨架延伸，在自己的心中重新構(gòu)建詩(shī)人心中的花園，詩(shī)歌的美才會(huì)完全呈現(xiàn)出來(lái)。當(dāng)你抱怨詩(shī)歌難懂時(shí)，不妨問(wèn)問(wèn)自己，有沒(méi)有靜下心來(lái)，讓自己融入詩(shī)歌中。只有這樣，你才能懂得詩(shī)人所要抒發(fā)的情感，對(duì)于你，這首詩(shī)才有它的價(jià)值和魅力；對(duì)于詩(shī)，你才懂得欣賞。