李源 李永蘭

摘 要：文章基于跨文化交際翻譯理論角度思考，以央視節(jié)目《國(guó)寶檔案》里文物名稱(chēng)的字幕翻譯為研究對(duì)象，結(jié)合中國(guó)文物名稱(chēng)翻譯研究現(xiàn)狀，分析適用于文物名稱(chēng)翻譯的技巧與方法，旨在提高中國(guó)文物名稱(chēng)翻譯的質(zhì)量，吸引更多譯者對(duì)文物名稱(chēng)翻譯研究，加深世界對(duì)中華文化和歷史的了解，促進(jìn)國(guó)際文化交流，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)。

關(guān)鍵詞：跨文化交際翻譯;中國(guó)文物名稱(chēng)翻譯;《國(guó)寶檔案》

本文以跨文化交際為視角，以央視節(jié)目《國(guó)寶檔案》里文物名稱(chēng)的字幕翻譯為研究對(duì)象，分析適用于文物名稱(chēng)翻譯的技巧與方法，探討在文物名稱(chēng)翻譯的過(guò)程中存在的一些不可避免的問(wèn)題，為中國(guó)博物館內(nèi)的其他具有代表性的文物名稱(chēng)翻譯提供一個(gè)翻譯參照。

1 目前中國(guó)博物館文物翻譯研究現(xiàn)狀

隨著中國(guó)的改革開(kāi)放不斷深入發(fā)展，對(duì)外交流越來(lái)越頻繁，國(guó)寶文物作為中華文化的歷史結(jié)晶，也要大步“走”出國(guó)門(mén)，吸引更多的人關(guān)注中國(guó)的歷史與文化。然而目前中國(guó)文物翻譯規(guī)則還不夠完善，研究文物翻譯的專(zhuān)家少之又少，以至于市面上很難找到與博物館文物翻譯相關(guān)的外文書(shū)籍，與該領(lǐng)域相關(guān)的專(zhuān)有詞匯雙語(yǔ)詞典也是難尋蹤跡。沒(méi)有相關(guān)資料作為參考，沒(méi)有文物統(tǒng)一翻譯標(biāo)準(zhǔn)，可供查閱的相關(guān)雙語(yǔ)詞匯詞典少之又少，對(duì)譯者文物素養(yǎng)水平要求又高，這無(wú)疑給中國(guó)文物翻譯工作者增添了翻譯難度，也導(dǎo)致中國(guó)博物館內(nèi)文物翻譯水平良莠不齊。

2 跨文化交際視角下的《國(guó)寶檔案》文物名稱(chēng)翻譯策略及建議

2.1 跨文化交際理論簡(jiǎn)述

跨文化交際是指在特定情景中，具有不同的文化背景的交際者使用同一種語(yǔ)言（母語(yǔ)或者目的語(yǔ)）進(jìn)行的口語(yǔ)交際。這一概念本身包含了兩層含義：一是跨文化，二是跨交際。它是研究具有不同文化背景的人們?cè)诟黝?lèi)交際活動(dòng)中所涉及的文化的種種問(wèn)題。一般而言，“語(yǔ)言同文化是兩個(gè)重疊的面，相輔相成。語(yǔ)言總是存在于一種特定的文化之中，而這一特定的文化常把某種烙印加在這種語(yǔ)言的各個(gè)層面。翻譯是兩種語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換，自然也就不可避免地在語(yǔ)言轉(zhuǎn)換的同時(shí)進(jìn)行文化的轉(zhuǎn)換”?？缥幕浑H翻譯具有傳播和溝通的一般性質(zhì)，是一種信息的傳遞，但又與普通傳播不盡相同：它以文化溝通為第一要?jiǎng)?wù)，巧妙選擇文化編碼，而不僅僅是原來(lái)的語(yǔ)言符號(hào)交流。

2.2 《國(guó)寶檔案》文物名稱(chēng)翻譯策略

由于中西文化差異較大，在歷史文化方面很難找到與之一一相對(duì)應(yīng)的字詞，如何能夠把中國(guó)的文物名稱(chēng)準(zhǔn)確又傳神地通過(guò)另一種語(yǔ)言表達(dá)，是一件很困難的事情。所以在進(jìn)行文物名稱(chēng)翻譯時(shí)，相關(guān)類(lèi)的詞匯翻譯首先要忠實(shí)準(zhǔn)確，必須要能夠正確描述出這一文物的特征與質(zhì)地，不能望文生義，張冠李戴。其次，盡量多采用書(shū)面語(yǔ)和專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)，保證翻譯的精準(zhǔn)性與嚴(yán)謹(jǐn)性。最后，對(duì)于具有中國(guó)特色而西方不能找到與之相對(duì)應(yīng)的器物，應(yīng)當(dāng)采用音譯、直譯、意譯等翻譯技巧，既保留中國(guó)特色，又最大程度上將這一器物的形狀材質(zhì)、作用和意義表達(dá)清楚。

2.2.1 音譯

中國(guó)博物館展覽的不少文物中有很多都是采用音譯的方式，因?yàn)楹芏嗾褂[文物都是極具中華文化特色在西方不能找到與之相對(duì)應(yīng)的器物。因此，音譯在很大程度上保留了中國(guó)文化特色。例如，在《國(guó)寶檔案》中提到的商周青銅器類(lèi)的文物名稱(chēng)。

例1 大盂鼎——Da Yu Ding

大克鼎——Da Ke Ding

后母戊鼎——Houmuwu Ding

這些文物名稱(chēng)都采用直譯的方式，因?yàn)椤岸Α边@一器物為中國(guó)文化所特有的，“三足兩耳，和五味之寶器也”，在中國(guó)古代既是煮食的器具，又是祭祀用的禮器，是國(guó)家和權(quán)利的象征?！按笥邸焙汀按罂恕苯允且?yàn)樽銎髡呙小坝邸焙汀翱恕?，因此音譯為“Da Yu Ding”和“Da Ke Ding”?！昂竽肝於Α眲t是因?yàn)槎Ω箖?nèi)壁鑄有“后母戊”三字，音譯為“Houmuwu Ding”，這么具有中國(guó)特色的文物也只有音譯能保留其民族特性。

2.2.2 直譯

除了音譯，直譯是另一種在文物名稱(chēng)翻譯中常見(jiàn)的翻譯方法。一般，直譯被理解為“在譯文語(yǔ)言條件許可時(shí)，在譯文中保持原文的內(nèi)容，又保持原文的形式——特別是保持原文的比喻，形象和民族，地方色彩等，但直譯不是死譯或硬譯”。例如，在《國(guó)寶檔案》中出現(xiàn)的帶有顏色、材質(zhì)、描述外觀的文物名稱(chēng)時(shí)一般都采用直譯方式。

例2 瑪瑙環(huán)——Agate rings

十二美人圖——Painting of Twelve Beauties

2.2.3 直譯+音譯

當(dāng)文物名稱(chēng)里面涉及人名、地名以及朝代時(shí)，譯者大多會(huì)采用直譯+音譯的翻譯方式。例如，在《國(guó)寶檔案》中出現(xiàn)的含有人物或朝代名稱(chēng)的文物，一般采用“文物+of+人名/朝代”。

例3 越王勾踐劍——The Sword of King Goujian of Yue

李建成墓志——Epitaph stone of Li Jiancheng

唐代文官俑、武官俑——Civil Official and Army Officer Figurines of the Tang Dynasty

含有機(jī)構(gòu)名或地名的文物，一般采用“文物+from+機(jī)構(gòu)名/地名”。

例4 九江關(guān)青花瓷碗——Blue and White Porcelain Bowl from Jiujiang Pass

蘭亭集序——Preface to the Poem Collected from the Orchid Pavilion

2.2.4 意譯

由于地理、歷史、文化、習(xí)俗、語(yǔ)言、思維習(xí)慣等的不同，每個(gè)民族都有其獨(dú)特的詞匯、句法結(jié)構(gòu)和表達(dá)方式。所以譯者在受到原語(yǔ)和譯語(yǔ)社會(huì)文化差異的局限時(shí)，不得不舍棄原文的字面意義，以求譯文與原文的內(nèi)容相符和主要語(yǔ)言功能的相似。

例5 金縷玉衣——Jade Burial Suit

千里江山圖——The Vast Land

通天神樹(shù)——The Bronze Holy Tree

《國(guó)寶檔案》中提到的金縷玉衣、《千里江山圖》、通天神樹(shù)并沒(méi)有直接采取直譯的方式，而是通過(guò)意譯的方式進(jìn)行翻譯。金縷玉衣是中國(guó)漢朝皇帝與王公皇妃所用的喪葬殮服，根據(jù)這一作用，將它翻譯成“玉做的壽衣”，也就是“Jade Burial Suit”，而不是直譯為“Gold Wisp Jade Dress”?！肚Ю锝綀D》是一幅描繪江南江河煙波浩渺，群山層巒起伏的山水圖，布局規(guī)模宏大，氣勢(shì)雄偉，直譯成“The Painting of Thousand Miles of River And Mountains”明顯不如意譯成“The Vast Land”恢宏大氣。通天神樹(shù)與傳說(shuō)中的扶桑樹(shù)和太陽(yáng)神鳥(niǎo)有關(guān)，具有“通天”之功能，能夠借此祈求莊稼豐收，邦國(guó)安全，風(fēng)調(diào)雨順，由于它是青銅制品，且象征意義神圣，意譯為“The Bronze Holy Tree”，簡(jiǎn)潔易懂。

2.3 跨文化交際視角下的《國(guó)寶檔案》文物名稱(chēng)翻譯的相關(guān)建議

跨文化交際譯者認(rèn)為翻譯屬于文化傳播和文化溝通，從事翻譯活動(dòng)時(shí)應(yīng)該有較強(qiáng)的傳播倫理觀，至少做到：①得體傳達(dá)真實(shí)信息;②尊重原語(yǔ)作者和目的語(yǔ)讀者;③對(duì)非母語(yǔ)文化不妄加臆斷。盡力幫助原語(yǔ)作者和目的語(yǔ)讀者完成文化信息的溝通，促進(jìn)文化間的相互理解與和睦相處。博物館文物名稱(chēng)翻譯旨在促進(jìn)中外文化交流，向外傳播中華文化，提高中華文化在國(guó)際上的影響力。因此，文物名稱(chēng)翻譯要做到真實(shí)傳達(dá)文物信息，尊重中英語(yǔ)言文化差異，更好地促進(jìn)中華文化向外傳播。

《國(guó)寶檔案》這一國(guó)寶探索類(lèi)節(jié)目的受眾不僅僅是國(guó)內(nèi)觀眾，還有國(guó)外友人，因此，為達(dá)到傳播中華文化的交際效果，譯者可以采用注釋法，在中國(guó)特色詞后面添加英文注釋。如上文中提到的鼎，可以根據(jù)鼎的三足或四足，祭祀或烹飪的不同作用添加英文注釋。

例6 大盂鼎——Da Yu Ding （the cooking vessel，usually called the tripod of Yu）

滇王之印——Golden Seal of King of Dian（Dian，means short for Yunnan Province in China）

《國(guó)寶檔案》中提到的滇王之印，只有中國(guó)人才知道“滇”是中國(guó)云南省的簡(jiǎn)稱(chēng)，所以譯者在譯文后可以再加一小段英語(yǔ)注釋?zhuān)瑤椭鷩?guó)外友人更好地了解中國(guó)文化。

3 結(jié)語(yǔ)

在對(duì)文物名稱(chēng)進(jìn)行翻譯時(shí)，要充分考慮中西不同的文化背景，采用適當(dāng)?shù)姆g方式對(duì)文物名稱(chēng)進(jìn)行翻譯，能夠有效促進(jìn)中外文化交流，增進(jìn)國(guó)際友人對(duì)中華文化和歷史的深入了解，推動(dòng)中國(guó)文化走向世界。

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[5]張培基.英漢翻譯教程[M].上海：上海外語(yǔ)教育出版社，1985.

【作者簡(jiǎn)介】李源（1996—），女，漢族，湖南邵陽(yáng)人，貴州財(cái)經(jīng)大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院2019級(jí)在讀研究生。

【作者簡(jiǎn)介】李永蘭（1976—），女，貴州貴陽(yáng)人，貴州財(cái)經(jīng)大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向：翻譯理論與實(shí)踐。