摘 要：中國(guó)的陶器、瓷器具在古今中外享有盛譽(yù)。而作為歷史悠久的文明古國(guó)，中國(guó)更擁有大量的史前文化彩陶，這些彩陶器具造型獨(dú)特、紋飾優(yōu)美、圖案變化且富有韻律，是中國(guó)文化藝術(shù)發(fā)展史上的朵朵奇葩，其中尤以馬家窯文化彩陶更具獨(dú)特審美特征，呈現(xiàn)出原始語(yǔ)言的深刻內(nèi)涵和古代先民精神追求的豐富。文章以馬家窯文化彩陶紋飾演變和審美特征為主，分析了中國(guó)彩陶文化中的精髓和藝術(shù)審美內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：馬家窯文化彩陶;紋飾演變;審美追求

馬家窯文化興起于新石器時(shí)代，在中國(guó)甘肅清水至寧夏西南部地區(qū)有廣泛分布。在馬家窯文化中，彩陶是其經(jīng)典文化內(nèi)容。馬家窯文化彩陶在造型藝術(shù)、使用價(jià)值和歷史價(jià)值方面都很突出，其紋飾特點(diǎn)在于彩繪技藝發(fā)達(dá)、紋飾圖案繁復(fù)且富于變化，且在繁復(fù)的變化中又能找到一定的規(guī)律之美。研究馬家窯文化彩陶，其紋飾的演變和審美特征具有很高的研究?jī)r(jià)值，值得深入挖掘其藝術(shù)內(nèi)涵。

1 馬家窯文化彩陶紋飾的演變與分類

1.1 馬家窯文化彩陶紋飾的演變

馬家窯文化屬于黃河上游新石器時(shí)代晚期的文化，因1924年首次在甘肅省臨洮縣的馬家窯村發(fā)現(xiàn)而得名的，距今已5200～4300年。而馬家窯文化彩陶的紋飾在漫長(zhǎng)歷史中也經(jīng)歷了多個(gè)發(fā)展過程。在馬家窯文化早期，首先是石嶺下文化彩陶紋飾，這類彩陶以泥淘盤筑為主，紋飾類型有動(dòng)物紋、幾何紋、鳥紋等類型，這階段的彩陶紋飾與人們的生活息息相關(guān)，且蘊(yùn)含了一些古人關(guān)于宗教、自然、農(nóng)耕文明的崇拜之情[1]。馬家窯文化發(fā)展到中期，則出現(xiàn)了精彩而成熟的馬家窯文化彩陶紋飾，這階段的紋飾主要是鳥紋和鯢魚紋，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人們對(duì)太陽(yáng)、月亮及上天的崇拜。在這階段，馬家窯文化彩陶的紋飾中增加了很多紋飾類型，刻畫紋、圓圈紋、旋渦紋、水波紋等都是這時(shí)期出現(xiàn)的，這些豐富的紋飾為中國(guó)后世雕刻藝術(shù)的發(fā)展也提供了藍(lán)本。馬家窯文化彩陶紋飾作為馬家窯文化中紋飾的經(jīng)典代表，其紋飾不但繼承早期紋飾對(duì)宗教、自然、動(dòng)物等方面的崇拜，也一定程度展示了當(dāng)時(shí)人們對(duì)音樂、舞蹈以及祭祀活動(dòng)的重視。后來，在馬家窯文化晚期又出現(xiàn)了半山文化陶器和馬廠文化陶器，這兩類陶器紋飾的色彩運(yùn)用方面常用紅、黑兩色，并且出現(xiàn)了菱形紋、葫蘆紋、網(wǎng)紋、鋸齒紋、連弧紋等多種類型的紋飾。

1.2 馬家窯文化彩陶紋飾的分類

馬家窯文化彩陶紋飾一般以黑彩為主，部分陶器內(nèi)外都有彩繪，且彩繪面積大，多數(shù)彩陶的口沿、外壁甚至內(nèi)面都有彩繪圖案。根據(jù)馬家窯文化彩陶紋飾內(nèi)容和表現(xiàn)手法的不同，可分為自然紋飾和幾何紋飾兩大類。

第一類自然紋飾主要包括水波紋、蛙紋、葉紋、鳥紋等取材于自然界的紋飾圖案，這類紋飾在構(gòu)思的過程中將動(dòng)植物的紋飾不斷進(jìn)行變形，使所描繪的形象概括、簡(jiǎn)練，并將多種自然元素巧妙組合，構(gòu)建出畫面的和諧感。從圖1的水波紋和圖2的鳥紋彩陶中可以看出馬家窯文化彩陶紋飾來自自然元素的匠心獨(dú)運(yùn)，這些來自自然的藝術(shù)靈感讓馬家窯文化彩陶更具有美觀而靈動(dòng)的特性[2]。

第二類幾何紋飾則包括圓點(diǎn)紋、網(wǎng)格紋、菱形紋、寬帶紋等內(nèi)容，這些幾何紋飾讓陶罐的紋飾線條更加流暢，且不顯得呆滯，是將馬家窯彩陶文化和史前文化推向登峰造極高度的優(yōu)秀紋飾創(chuàng)作，在創(chuàng)意和繪畫方面有很高研究?jī)r(jià)值。

2 馬家窯彩陶紋飾形式美

馬家窯文化彩陶的紋飾在形式方面有獨(dú)特的美感，具有很強(qiáng)的文化藝術(shù)研究?jī)r(jià)值。在馬家窯文化彩陶不斷進(jìn)步、發(fā)展和經(jīng)驗(yàn)積累的過程中，人們對(duì)紋飾裝飾形成了獨(dú)特的審美經(jīng)驗(yàn)，對(duì)紋飾的形式美、結(jié)構(gòu)化、對(duì)比和變化等方面都形成了獨(dú)特的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。綜合馬家窯文化彩陶發(fā)展全過程，其紋飾審美在形式方面主要體現(xiàn)為以下幾點(diǎn)特征。

2.1 對(duì)比和諧

馬家窯彩陶紋飾中，對(duì)比是十分常見的表現(xiàn)形式，對(duì)比設(shè)計(jì)手法能夠讓紋飾具有比較強(qiáng)烈的視覺沖擊，形成更加生動(dòng)而具有靈性的視覺效果。在馬家窯文化彩陶的紋飾中，所運(yùn)用的紋飾對(duì)比都具有和諧統(tǒng)一的美學(xué)特征，一般常見的紋飾對(duì)比方式有粗與細(xì)對(duì)比、疏與密對(duì)比、繁與簡(jiǎn)對(duì)比、曲與直對(duì)比、正與斜的對(duì)比等。這些和諧統(tǒng)一的對(duì)比能夠營(yíng)造出富有規(guī)律的幾何律動(dòng)感，且能夠更好實(shí)現(xiàn)繁簡(jiǎn)結(jié)合的紋飾創(chuàng)作。以圖3的旋渦紋為例，平行線與波浪線的對(duì)比，就讓人感受到紋飾組合的動(dòng)感和節(jié)奏。

2.2 均衡對(duì)稱

馬家窯文化彩陶紋飾對(duì)稱方面的形式美也十分具有特點(diǎn)。這些均衡對(duì)稱的紋飾一般采取上下對(duì)稱、左右對(duì)稱等方式，讓所有的彩陶?qǐng)D案構(gòu)圖給人以穩(wěn)定、平衡的視覺感。作為美學(xué)中經(jīng)常使用的修飾手段，對(duì)稱的設(shè)計(jì)更容易讓人感覺出舒適和美感，而馬家窯文化彩陶除了紋飾形狀上的對(duì)稱，在配色運(yùn)用方面也經(jīng)常用到對(duì)稱的手法。以圖4圖案對(duì)稱彩陶為例，其圖案在顏色、紋飾方面都采取了和諧對(duì)稱的手法，讓人在欣賞時(shí)既能夠感受到圖案律動(dòng)的變化感，又具有規(guī)律性，有平衡的視覺感，更顯示出了設(shè)計(jì)的匠心精巧。

2.3 整體與布局

馬家窯文化彩陶在整體和布局方面也展示出紋飾的形式之美。馬家窯文化彩陶紋飾中線的變化和組合形式比較多，弧線和鋸齒的結(jié)合、網(wǎng)紋和平紋的結(jié)合都十分常見，但是在紋飾的對(duì)比和節(jié)奏變化中可以看出每種幾何圖形以及紋飾的變化和引申都有重點(diǎn)，紋飾并不是均勻平鋪在彩陶上，而有不同元素進(jìn)行疏略得當(dāng)?shù)牟季?，完成整體與局部關(guān)系的解構(gòu)，這種整體與布局讓紋飾的形式美具有很強(qiáng)的感染力。

2.4 填充與空白

馬家窯文化彩陶紋飾的形式美在其紋飾的填充與空白中體現(xiàn)得也很明顯。馬家窯文化彩陶紋飾線條的運(yùn)用在粗細(xì)、軟硬、流動(dòng)和靜止方面的節(jié)奏感都很好，但是卻不會(huì)一味進(jìn)行填充，在點(diǎn)、線、面關(guān)系的處理上更重視空間感是否疏密得當(dāng)，會(huì)給線條和紋飾一定的空間和留白，讓其具有奔流寫意的空間。在抽象要素的運(yùn)用上也很注意填充，能夠讓線條主導(dǎo)彩陶紋飾的結(jié)構(gòu)和美感，形成主次呼應(yīng)、協(xié)調(diào)平衡的紋飾形式美。

由此可見，馬家窯彩陶紋飾的每一筆線條都不是隨意之作，這些線條都是原始先民的“語(yǔ)言”和對(duì)美的追求與表達(dá)。

3 結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，在對(duì)馬家窯文化彩陶紋飾的演變和審美特征的分析中，可以深刻認(rèn)識(shí)到彩陶紋飾的藝術(shù)價(jià)值，并體會(huì)繪制這些紋飾的過程中創(chuàng)作者的嚴(yán)肅、圣神、虔誠(chéng)心情。馬家窯彩陶紋飾的美學(xué)內(nèi)涵和價(jià)值，仍值得更深入的挖掘研究。

參考文獻(xiàn)

[1]劉志剛.馬家窯文化彩陶紋飾的形式美研究[J].美術(shù)教育研究，2015（14）：32.

[2]王林奎.略談馬家窯文化彩陶的發(fā)展及內(nèi)涵演變[J].現(xiàn)代裝飾（理論），2015（7）：160-161.

【作者簡(jiǎn)介】孫婷（1986—），女，本科，助理館員，研究方向：文博。