孔敬，趙益捷

（內(nèi)蒙古科技大學(xué)）

1 引言

本文所選取的研究對象烏蘭夫公園，其不僅僅是一座綜合性的城市公園，更重要的是位于其內(nèi)的烏蘭夫同志紀(jì)念館這一紀(jì)念性空間。而紀(jì)念性空間正是利用自身連接著過去與未來，通過對其進(jìn)行敘事性解讀，了解其背后所承載的建造意義和人文內(nèi)涵，以此來探討在城市空間設(shè)計中如何將空間背后的故事以更加智慧的方式呈現(xiàn)。

2 敘事性空間的概念

在對烏蘭夫公園的空間敘事性分析之前，需要先明確何為敘事性空間。筆者通過對敘事學(xué)、后經(jīng)典敘事學(xué)、空間敘事學(xué)等相關(guān)敘事理論的研讀以及對相關(guān)學(xué)者現(xiàn)有研究成果的整理，將敘事性空間的定義總結(jié)為：具有鮮明的主題，獨特的建筑風(fēng)貌，能借由某些特定的符號、元素而形成某種規(guī)律的、可以傳達(dá)出的意識，具備歷史價值、文化價值、公共價值、社會和情感價值等價值的人工等物化要素和人文事件等非物化要素的空間。具體來看，其主要包括：主題博物館、紀(jì)念館、歷史建筑與歷史街區(qū)、城市主題廣場/公園、歷史遺址等場所。這些空間均具有三個較為明顯的特征：歷史性、真實性、認(rèn)知性?？梢哉f，敘事性空間是城市空間構(gòu)成中的“母體”，是城市歷史、文化的展示與認(rèn)知的重要途徑，其所具備的敘事能力決定了其應(yīng)該成為城市空間中的標(biāo)志性空間。

3 烏蘭夫公園的空間敘事

空間作為時間之外敘事的另一個維度，對于故事情節(jié)發(fā)展、場所精神建構(gòu)有著深遠(yuǎn)的影響[1]。所謂空間敘事, 即設(shè)計師運用建筑的表現(xiàn)手法，將某一段故事融于空間中，利用空間的營造來引導(dǎo)人們對于故事情節(jié)的體驗與思考，從而引起人與故事的共鳴，進(jìn)而達(dá)到人與空間的共鳴，這樣一來，體驗者的精神需求得到了滿足，空間也因此而極具意義與內(nèi)涵，具備了“更加高級的形態(tài)”。根據(jù)上文對敘事性空間的定義的闡述，本文的研究對象—烏蘭夫公園屬于敘事性空間，其空間具備敘事能力。

3.1 烏蘭夫公園概況

烏蘭夫公園位于內(nèi)蒙古自治區(qū)呼和浩特市回民區(qū)新華西街26 號，其前身為呼和浩特市植物園，占地25.2hm2，公園現(xiàn)在的格局是2006 年經(jīng)市政府改建而成，整體規(guī)劃理念為“一環(huán)一軸一中心”（如圖1），是集人文景觀為內(nèi)涵、綠色園林為載體、紅色旅游為特色的主題公園。1991 年，中共呼和浩特市委員會為表彰烏蘭夫同志在他長達(dá)65 年的革命生涯中所做出的卓越貢獻(xiàn)，決定在園內(nèi)建造烏蘭夫同志紀(jì)念館。紀(jì)念館占地約3000 m2，建筑面積為2100 m2，整體上包括：紀(jì)念館主館、烏蘭夫同志肖像雕塑、紀(jì)念亭、門牌樓、升旗臺以及相關(guān)紀(jì)念性廣場等組成。

3.2 烏蘭夫公園敘事性空間特征

烏蘭夫公園從景觀層面可以劃分為兩個部分，一為以園內(nèi)綠植為主體的自然景觀，二為以烏蘭夫同志紀(jì)念館為主體的人文景觀，本文著重分析第二部分，即烏蘭夫公園“有事可敘”的部分。

根據(jù)其現(xiàn)有空間規(guī)劃結(jié)構(gòu)，主要敘事部分是由各空間節(jié)點呈線性排列組成的“一軸”，敘事部分的核心則是由紀(jì)念館主館所代表的“一中心”，另外的“一環(huán)”作為自然景觀與人文景觀之間的紐帶，其敘事能力微乎其微，故烏蘭夫公園的空間敘事結(jié)構(gòu)主要是由“一軸”與“一中心”構(gòu)成，中心是敘事軸線的中心，軸是通向敘事核心的軸，其空間特征表現(xiàn)為點狀分布，共成一軸。

4 烏蘭夫公園敘事要素解析

敘事的本質(zhì)其實就是講故事，其主要由兩部分構(gòu)成：故事的內(nèi)容以及講故事的方式。故事的內(nèi)容就是敘事的主題，講故事的方式就是敘事要素。對于本文來說，敘事的主題已經(jīng)確定，即：回顧烏蘭夫同志的一生，了解其生平，借此達(dá)到緬懷先輩、激勵自我的目的。而點、線、面作為最基本的設(shè)計構(gòu)成要素，在故事的傳遞方面可以說能夠決定整個設(shè)計的故事性建構(gòu)。

4.1 敘事要素之空間節(jié)點

俄羅斯藝術(shù)大師瓦西里· 康定斯基（Wassily Kandinsky，1866-1944）在《點線面》中的描述：“如果我們逐漸使點從它通?；顒拥莫M窄范圍中分離出來，那么它內(nèi)在的、至今仍然沉默的特性就會發(fā)出越來越有力的聲音?！盵2]這是關(guān)于點的敘事屬性的一個定義。在烏蘭夫同志紀(jì)念空間中，有幾個比較重要的節(jié)點：公園南門、升旗臺、牌樓門、紀(jì)念亭、雕塑、紀(jì)念館主館，這些節(jié)點或是建筑物，或是構(gòu)筑物，呈“一”字型由南向北排列，各自都有著不同內(nèi)涵（如圖2）。

公園南門是整個公園的主出入口，也是整個敘事序列的開端，是除了紀(jì)念館主館之外體量最大的建筑物。其形狀猶如古代城市的城門，城墻之上有城樓，呈中軸對稱，坐落于由4 個踏步構(gòu)成的臺基之上，灰色的大理石外墻以及由暗綠琉璃瓦組成的仿古屋頂，一股不同于普通公共建筑的莊重氣息迎面而來；中門左右兩側(cè)各有一個由麥穗和五角星組成的圖案標(biāo)志，暗示這是一位為人民民主革命勝利做出重大貢獻(xiàn)的先輩。

升旗臺是進(jìn)入到公園內(nèi)的第一個構(gòu)筑物，在這滿眼望去都是綠色的公園內(nèi)突然出現(xiàn)一抹熟悉、亮麗的紅色，莊重感伴隨著一絲好奇與激動油然而生。有國旗升起的地方就代表著尊重與希望，尊重是我們體驗者對先輩的尊重，希望是先輩對我們體驗者的希望。

牌樓門是進(jìn)入到公園內(nèi)的第二個構(gòu)筑物，其建造風(fēng)格、所用材質(zhì)與公園南門相吻合，其上書寫：民族精英、中華驕子。在筆者看來該構(gòu)筑物所發(fā)揮的作用有二：其一為實際功能作用，具有空間分隔、界定的作用；其二為敘事作用，首先是表達(dá)對烏蘭夫同志的紀(jì)念，類似于紀(jì)念碑。門樓上雕刻的文字既是對烏蘭夫同志的評價，同時也是對其生平的囊括，而更重要的是告訴來此的體驗者，跨過這里，便正式進(jìn)入到烏蘭夫同志的故事當(dāng)中，敘事由此正式開始。

紀(jì)念亭是進(jìn)入到公園內(nèi)的第三個構(gòu)筑物，位于牌樓門北20m 處的東西兩側(cè)，掩映在公園內(nèi)的樹叢當(dāng)中。紀(jì)念亭的建造風(fēng)格依然與公園南門、牌樓門保持一致，其內(nèi)各有一塊記錄烏蘭夫同志主要生平的大理石石碑，采用漢、蒙兩種文字書寫，這既表明了烏蘭夫同志為蒙古族人的身份，同時也是對他、對蒙古族人民的尊重。

烏蘭夫同志的人像雕塑是進(jìn)入到公園的第四個也是最重要的一個構(gòu)筑物，其所代表的意義以及所限定的空間會使得每一個體驗者都會在這里停留、駐足，在舉目端詳?shù)袼軙r也就意味著與這個空間在進(jìn)行著交流、互動。此時此刻，也許參觀者的大腦在此時會想起石碑上刻畫的內(nèi)容，也許會想起門牌樓上的那八個大字，也許什么也不想，就是安靜的站立在那里觀望，但無論想與不想，敘事始終都在進(jìn)行著。

圖1 烏蘭夫公園規(guī)劃結(jié)構(gòu)圖

圖2 烏蘭夫公園空間節(jié)點分布圖

紀(jì)念館主館是整個公園的核心，也是整個敘事序列的頂點，在前幾個空間節(jié)點所出現(xiàn)的敘事元素在這里全部都有，如呈中軸對稱的建筑、由麥穗和五角星組成的圖案標(biāo)志、多層的大理石臺基等等；莊嚴(yán)感、肅穆感、好奇感在這里也全部聚集，敘事空間的類型也由室外轉(zhuǎn)向室內(nèi)。在紀(jì)念館中，設(shè)計師利用空間的變化、流線的組織來進(jìn)行敘事，借助文字、照片、曾用物品、場景再現(xiàn)等方式力求將烏蘭夫同志的生平完整、詳細(xì)、真實的展現(xiàn)給每一位來此的體驗者，讓他們能夠“讀懂”烏蘭夫的故事。

4.2 敘事要素之空間序列

線敘事是點敘事之外的另一載體，相比點敘事，線敘事更具導(dǎo)向性。利用空間的流線組織與空間的變化，形成較為連貫的空間序列，以此來更好的引導(dǎo)體驗者感受空間內(nèi)涵及其內(nèi)在聯(lián)系[3]。一般來講空間的線性組織常分為單一型序列和復(fù)合型序列。單一型空間序列即各節(jié)點的組織按照某一序列進(jìn)行統(tǒng)籌安排，完成整體空間的敘事性建構(gòu)。復(fù)合型空間序列是按照多種方式進(jìn)行空間節(jié)點的布置，空間更靈活，交通流線更加多樣化，體驗者的情感體驗更多的是憑借其主動發(fā)現(xiàn)和探索。烏蘭夫公園采用的是單一型序列與復(fù)合型序列相結(jié)合的方式，烏蘭夫同志紀(jì)念空間采用單一型序列，其他人文景觀則是采用復(fù)合型 序列。

單一型序列，即公園結(jié)構(gòu)規(guī)劃中的“一軸”。從公園南門進(jìn)入一直到紀(jì)念館主館，各敘事節(jié)點呈線性排布，共同構(gòu)成這一紀(jì)念敘事序列。該序列主題極為明確，就是讓前來的體驗者的腦海中不斷的出現(xiàn)“烏蘭夫”這個名字。

從空間序列的導(dǎo)向性來看，公園南門作為第一個空間節(jié)點，加上其門外的迎賓廣場作為敘事的發(fā)起點，引導(dǎo)體驗者進(jìn)入，進(jìn)而參與到故事中去。進(jìn)入南門，是一條由花壇、綠植所組成的長200m、寬20m 的紅色記憶景觀道，步道兩側(cè)的綠植對這一空間加以限定，路徑及視線都受到限制，從而繼續(xù)引導(dǎo)體驗者到下一個空間節(jié)點——升旗臺；經(jīng)過之后是牌樓門及其所在的40m×55m 的驕子廣場，視線陡然開闊，不遠(yuǎn)處的人像雕塑以及再往后的紀(jì)念館其輪廓清晰可見，此時來到這里的體驗者對后續(xù)的場所體驗愈發(fā)濃烈，此處可為該敘事序列的第一個小高潮；接著體驗者進(jìn)入到比之前地面高出0.45m 的烏蘭夫肖像雕塑廣場，到達(dá)第二個小高潮，體驗者在這里駐足、停留，雖然這個空間只有一座雕塑，但受眾的思想情感經(jīng)過前幾個空間節(jié)點已經(jīng)被調(diào)動，對于烏蘭夫同志的生平更加充滿了好奇；而好奇心的驅(qū)使使得體驗者最終達(dá)到敘事的最高潮——位于三層臺基上的烏蘭夫同志紀(jì)念館，作為該空間序列建筑體量最大、敘事元素最豐富的敘事核心，這里既是外部空間敘事序列的終點，同時也是內(nèi)部空間敘事序列的起點，起承轉(zhuǎn)合之間往往會激發(fā)心靈更深處的悸動，新的故事展現(xiàn)在體驗者的面前。

復(fù)合型序列，即公園結(jié)構(gòu)規(guī)劃中的“一環(huán)”。從公園北門進(jìn)入沿游步道可環(huán)繞整個公園，期間布置有7 個空間節(jié)點，分別為5 個主題廣場、紀(jì)念浮雕墻、公園南門。由于烏蘭夫公園前身為市植物園，這些主題廣場均為在改為綜合性公園之后所建，現(xiàn)在為市民進(jìn)行各類戶外休閑、娛樂活動的場所，基本上是不具備空間敘事的條件與能力。

4.3 敘事要素之空間布局

空間中“面”層面體現(xiàn)在對于整體布局和各區(qū)域單元的統(tǒng)籌安排，可分為軸線式或中心式。軸線式往往將主要節(jié)點整合在一條軸線上，從而更有效地對受眾的游線及體驗產(chǎn)生引導(dǎo)；中心式布局以空間主題為中心，巧妙地將多個景觀節(jié)點整合為一體，從而達(dá)到形散而神凝的效果[4]。烏蘭夫紀(jì)念空間就是按照軸線式進(jìn)行分布，對稱式的布局為整個空間環(huán)境奠定基調(diào)，即對稱式布局的莊重性也給人以敬畏之感。而整個烏蘭夫公園則是以紀(jì)念館主館為中心，以環(huán)形游步道將其與另外幾個空間節(jié)點相聯(lián)系，但遺憾的是僅僅達(dá)到了形散，并沒有做到神凝，相互之間關(guān)聯(lián)性較差，故在中心式空間布局方面，空間的敘事性不強(qiáng)，受眾的情感體驗也無法與在進(jìn)入軸線布局之后相比。

5 結(jié)語

隨著空間的形式及表現(xiàn)手法的多樣性，現(xiàn)代紀(jì)念性空間建構(gòu)也改變了傳統(tǒng)模式和建構(gòu)手法而呈現(xiàn)出更多元化和豐富性，然而其承載的社會性和對受眾的教化作用卻在時代發(fā)展中日益重要?；谑鼙娗楦畜w驗訴求，將敘事理論融入現(xiàn)代紀(jì)念性空間設(shè)計，通過挖掘提煉背景故事，將各空間節(jié)點與故事情節(jié)發(fā)展相呼應(yīng)，使空間不再是單純的構(gòu)筑物而轉(zhuǎn)化為積極主動的信息傳遞者，借由建筑符號之“形”將空間場所精神之“意”敘述得更自然而巧妙。受眾在空間中游走，隨著空間情節(jié)的推進(jìn)展開產(chǎn)生更恰當(dāng)?shù)厍楦薪涣髋c體驗，從而對場所精神的解讀更深入。而對于烏蘭夫公園來說，并不是完全意義上的紀(jì)念性場所，還承擔(dān)著供城市居民游玩這樣的城市職能，因此在一些空間節(jié)點的布置與設(shè)計、在整個公園的空間布局中，沒有在整體上做到敘事的連貫性，但在烏蘭夫同志紀(jì)念空間序列中敘事完整，體驗者能較好的感受空間所傳遞的故事。