麥忠微

摘 要：黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平多次在重要場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)“綠水青山就是金山銀山”的重要思想，十九大更是將“兩山論”理念寫入報(bào)告中，并寫進(jìn)新修改的黨章。本文從習(xí)近平生態(tài)文明思想的產(chǎn)生入手，分析了習(xí)近平生態(tài)文明思想具有人民性、實(shí)踐性、系統(tǒng)性三個(gè)最突出的時(shí)代特征，最后闡述了習(xí)近平生態(tài)文明思想的對(duì)于中國(guó)發(fā)展的深遠(yuǎn)意義。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平;生態(tài)文明;“兩山論”;時(shí)代意義

一、習(xí)近平生態(tài)文明思想的產(chǎn)生

新中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)生產(chǎn)力落后，工業(yè)化底子薄，要求我們必須大力發(fā)展生產(chǎn)力，發(fā)展重工業(yè)經(jīng)濟(jì)。我國(guó)在改革開放40多年取得經(jīng)濟(jì)建設(shè)輝煌成就的同時(shí)，也積累了突出的環(huán)境問(wèn)題，霧霾天氣，黑臭水體、土壤污染、資源短缺等嚴(yán)重的現(xiàn)實(shí)擺在我們面前，必須正確處理經(jīng)濟(jì)與環(huán)境的關(guān)系。

習(xí)近平2005年8月在浙江省安吉縣余村調(diào)研的時(shí)候，看到安吉急于丟掉窮帽子，大力發(fā)展工業(yè)。雖發(fā)展了經(jīng)濟(jì)，但這種粗放式發(fā)展帶來(lái)的污染，讓人們的生存條件日漸惡劣。其中，“靠山吃山”的余村最有代表性：開礦采石、辦水泥廠。他通過(guò)對(duì)安吉經(jīng)濟(jì)環(huán)境曲折變化的詳細(xì)了解，把經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的辯證關(guān)系第一次用最具中國(guó)氣派的語(yǔ)言表述：“我們過(guò)去講既要綠水青山，也要金山銀山，實(shí)際上綠水青山就是金山銀山”。15年后的2020年3月底，習(xí)近平又來(lái)到浙江安吉余村調(diào)研，他看到余村依托“竹?！辟Y源和優(yōu)美的自然環(huán)境，因地制宜發(fā)展白茶、椅業(yè)等產(chǎn)業(yè)，還開起了民宿、農(nóng)家樂(lè)，辦起了漂流，大力發(fā)展生態(tài)休閑旅游經(jīng)濟(jì)……真正實(shí)現(xiàn)了“綠水青山就是金山銀山”。

習(xí)近平生態(tài)文明思想有著深厚的理論基礎(chǔ)和歷史淵源，既是對(duì)馬克思主義生態(tài)觀的繼承和發(fā)展，也是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化的傳承和弘揚(yáng);既有對(duì)人類生態(tài)文明思想的揚(yáng)棄和吸收，更有習(xí)近平總書記多崗位、多層次領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的提煉和升華，是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果。

二、準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)習(xí)近平生態(tài)文明思想的時(shí)代特征

習(xí)近平生態(tài)文明思想是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，為中國(guó)推進(jìn)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)指明了方向。習(xí)近平生態(tài)文明思想具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，人民性、實(shí)踐性、系統(tǒng)性是其三個(gè)最突出的時(shí)代特征。

1.最突出的特征就是人民性

黨的十九大報(bào)告中提出：“我國(guó)社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾?！边@一新的理論闡述所包含的“美好生活需要”，不僅包括經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、民主的健全、科技的進(jìn)步、文化的繁榮等方面，更重要的是強(qiáng)調(diào)人與人的和諧和人與自然的和諧。新中國(guó)成立71年來(lái)，在發(fā)展和污染的左沖右突中，一些地方背負(fù)的環(huán)境枷鎖日益沉重。水污染、大氣污染、土壤污染等一系列環(huán)境污染案件相繼發(fā)生，這些老百姓感受最深的環(huán)境問(wèn)題嚴(yán)重影響著他們的生活和身體健康。人民對(duì)建設(shè)美麗環(huán)境的要求迫在眉睫。這表明，生態(tài)環(huán)境問(wèn)題和民生問(wèn)題已不容忽視，我們要將生態(tài)建設(shè)與老百姓的幸福生活緊密地結(jié)合起來(lái)。

“美好生活”就是每個(gè)人都能呼吸上清新的空氣，喝上干凈的水、吃上安全放心的食物、享受寧?kù)o優(yōu)美的環(huán)境。民眾的安全感、獲得感、幸福感指數(shù)將大大提升，普惠式地滿足廣大人民群眾的新時(shí)代需要。

2.習(xí)近平生態(tài)文明思想的實(shí)踐性

從馬克思辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論角度看，人的認(rèn)識(shí)是從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，最終目的是要回歸實(shí)踐。

我國(guó)這些年每年用于生態(tài)環(huán)境治理的投資將近兩千億美元。從這些年國(guó)家對(duì)環(huán)保的投入明顯可以看出，我國(guó)正在大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。宏觀來(lái)看：首先，生態(tài)保護(hù)紅線的劃定——為了保障生態(tài)安全，中國(guó)設(shè)定了18億畝“耕地紅線”、37.4億畝“森林紅線”、8億畝“濕地紅線”，這使得人們絕不敢越界，否則將接受法律的制裁;其次，國(guó)家公園體制的建立——使有勞動(dòng)能力的貧困人口就地轉(zhuǎn)成了護(hù)林員等生態(tài)保護(hù)人員，他們始終秉持著生態(tài)保護(hù)第一的思想理念;再次，環(huán)保督察制度——中央督察組成員到地方，主要找行政干部、企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)約談——比如臨汾市空氣監(jiān)測(cè)數(shù)據(jù)造假，督察組采取緊急措施，對(duì)臨汾市市長(zhǎng)連續(xù)兩次進(jìn)行約談，環(huán)保局局長(zhǎng)則直接入獄。環(huán)保督察組的成立使我國(guó)環(huán)境保護(hù)力度達(dá)到前所未有，效果也前所未有。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記關(guān)于生態(tài)環(huán)境治理方面的系列講話，在全國(guó)各地實(shí)踐起來(lái)。各地在實(shí)踐中，比如浙江安吉、陜西留壩、黑龍江蜜山等地，都總結(jié)出富有特色的當(dāng)?shù)亟?jīng)驗(yàn)，一再證實(shí)習(xí)近平生態(tài)文明思想的科學(xué)性。

3.逐步完善的系統(tǒng)性

習(xí)近平指出：“生態(tài)文明建設(shè)是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程?！苯?0年來(lái)，國(guó)家對(duì)生態(tài)文明的建設(shè)步步遞進(jìn)、層層深化，逐漸地形成了一個(gè)整體性的體系。

（1）習(xí)近平在河北、福建工作期間，便產(chǎn)生了“兩山論”思想雛形。他在浙江工作期間，從浙江省情出發(fā)，正式提出了“兩山論”的思想，在他所著的《之江新語(yǔ)》中有明確的闡述。他在一些地方實(shí)踐探索，將“綠水青山”與“金山銀山”結(jié)合起來(lái)，在保護(hù)好自然的基礎(chǔ)上，利用自然、開發(fā)自然，為社會(huì)帶來(lái)更多的自然財(cái)富。

（2）黨的十八屆三中全會(huì)確立的一個(gè)重要觀點(diǎn)是山水林田湖是一個(gè)生命共同體的系統(tǒng)思想。黨的十八屆五中全會(huì)首次系統(tǒng)闡述了五大發(fā)展理念：“堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展、開放發(fā)展、共享發(fā)展，是關(guān)系我國(guó)發(fā)展全局的一場(chǎng)深刻變革。”國(guó)家將綠色發(fā)展理念放在國(guó)家發(fā)展全局的突出位置。

（3）黨的十九報(bào)告更進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“山水林田湖草是一個(gè)生命共同體”的理念。并在此基礎(chǔ)上更進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)我們要踐行綠色發(fā)展方式和生活方式，更好地將綠色發(fā)展模式貫徹到“五位一體”戰(zhàn)略布局中。一方面，山水林田湖草都有各自的系統(tǒng)性，我們要遵循它們各自的發(fā)展規(guī)律，因地制宜。比如，國(guó)家設(shè)立山長(zhǎng)制、河長(zhǎng)制、林長(zhǎng)制、湖長(zhǎng)制等責(zé)任分工明確、協(xié)調(diào)推進(jìn)的制度;另一方面，山水林田湖草是一個(gè)生命共同體，無(wú)論哪一塊遭受損害，都將影響到整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的發(fā)展。

三、習(xí)近平生態(tài)文明思想引領(lǐng)的深遠(yuǎn)意義

1.立足中國(guó)，走向世界

在曾經(jīng)傳統(tǒng)的思想觀念中，人們往往只立足于本國(guó)和本地區(qū)的生態(tài)文化發(fā)展。只是單純的考慮本國(guó)的人文理念和生態(tài)文明價(jià)值。這是一種狹隘民族主義思想。習(xí)近平生態(tài)文明思想不再局限于一國(guó)或者一個(gè)地區(qū)，而是站在關(guān)乎全球人民的發(fā)展出發(fā)來(lái)思考，切合實(shí)際情況提出“人類命運(yùn)共同體”理念。

對(duì)于發(fā)達(dá)國(guó)家來(lái)說(shuō)，面對(duì)全球生態(tài)環(huán)境遭到破壞，大氣污染嚴(yán)重，全球變暖等問(wèn)題，應(yīng)發(fā)揮大國(guó)智慧，大國(guó)風(fēng)范。站在長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的角度，積極響應(yīng)“人類命運(yùn)共同體”理念，與發(fā)展中國(guó)家保持一種良好的新型國(guó)際關(guān)系。習(xí)近平生態(tài)文明思想，深刻影響發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)于全球生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的關(guān)注。在發(fā)展本國(guó)經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，更要關(guān)注其他國(guó)家的生態(tài)環(huán)境，站在全球人民和全局角度出發(fā)去重視生態(tài)文明建設(shè)，這更是一種自救。

對(duì)于發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，習(xí)近平生態(tài)文明理念的提出，讓廣大發(fā)展中國(guó)家開始重視生態(tài)文明建設(shè)。發(fā)展中國(guó)家急于經(jīng)濟(jì)發(fā)展而忽視了生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，特別是近30年來(lái)，西方發(fā)達(dá)國(guó)家將一些污染嚴(yán)重又不需要高水平技術(shù)要求的工廠搬至發(fā)展中國(guó)家，使得發(fā)展中國(guó)家導(dǎo)致資源破壞，環(huán)境污染。一些發(fā)展中國(guó)家甚至一度走進(jìn)一個(gè)“先污染，后治理”怪循環(huán)，最終導(dǎo)致這些發(fā)展中國(guó)家生態(tài)環(huán)境惡化，經(jīng)濟(jì)發(fā)展更慢。

習(xí)近平生態(tài)文明理念，秉承了立足中國(guó)，面向世界的傳統(tǒng)，讓全球人民注重生態(tài)文明建設(shè)，發(fā)揮各國(guó)智慧，為保護(hù)生態(tài)獻(xiàn)出自己的一份力量?！叭祟惷\(yùn)共同體”理念，在國(guó)際社會(huì)也得到了普遍的認(rèn)同和贊譽(yù)。習(xí)近平生態(tài)文明思想將在全世界發(fā)揮出越來(lái)越重要的作用，引領(lǐng)全球生態(tài)文明建設(shè)走向更為光明的道路。

2.激發(fā)全民族創(chuàng)造力，建設(shè)美麗中國(guó)

習(xí)近平生態(tài)文明思想為人民提供了方針和政策指引。真正發(fā)揮作用，不得不依靠人民的活力和創(chuàng)造力。因此，習(xí)近平生態(tài)文明思想切合實(shí)際，貼近人民。出發(fā)點(diǎn)在于人民的幸福美好生活。得到了不光是中國(guó)，甚至是全世界人民的認(rèn)同。都愿意為此做出自己的一份努力。

習(xí)近平生態(tài)文明思想，激發(fā)了全民族的創(chuàng)造力和活力，表達(dá)了全民族保護(hù)生態(tài)環(huán)境的迫切要求。“金山銀山就是綠水青山”理念，改變了中國(guó)人民自從改革開放以來(lái)的幸福觀和金錢觀。讓人民對(duì)于幸福有了新的認(rèn)知。幸福不光是有錢就可以，更重要的是為了中華民族的永續(xù)發(fā)展。“人類命運(yùn)共同體”概念與建設(shè)美麗中國(guó)，構(gòu)成美好生活有著共同的價(jià)值取向。都是為了人類的和平美好生活，是全人類的相同發(fā)展基礎(chǔ)。激發(fā)了每個(gè)人構(gòu)建和諧社會(huì)，建設(shè)美麗中國(guó)而奮斗。

總之，習(xí)近平生態(tài)文明思想深深浸透著天下興亡、匹夫有責(zé)的擔(dān)當(dāng)?！敖ㄔO(shè)生態(tài)文明關(guān)乎人類未來(lái)”，人類的地球只有一個(gè)，我們應(yīng)該攜手并進(jìn)，共建綠色家園，實(shí)現(xiàn)全球的可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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